Послание 35. К Василию, игумену 63

A Basilio, el más reverente abad y archimandrita de Roma, al humilde Platón, el prisionero, y a Teodoro, el más bajo presbítero y abad de Studium. Nosotros, los humildes, esperábamos recibir una carta de vuestra reverencia paterna, como la tierra sedienta de su lluvia. Habiendo perdido la esperanza, se afligieron como debían, pero cuando supieron de Epifanio, nuestro hijo más amado y fiel, la razón, es decir, que esto sucedió por necesidad, y no por desprecio hacia nosotros, humildes y muy aficionados a tu piedad, dejaron el dolor de sus corazones y recibieron gran alegría. Nos informó que ustedes permanecen en la misma disposición y amor por nosotros, e incluso mostraron aún más bondad. Con una historia sobre el celo por la piedad inherente a tu santa alma, ocupó todo nuestro oído. ¡Bendito el Señor de los Poderes, que te ha colocado en la primera de todas las ciudades como lámpara divinamente iluminada, difundiendo la palabra de vida a través de la abundancia de buenas obras, que te ha dado un lenguaje que proclama libremente las verdades divinas de la Ortodoxia con una predicación sublime! Por ello, os pedimos que ayudeis a nuestra Iglesia tanto con vuestro propio esfuerzo como mediante la mediación ante la Santa Sede Apostólica. Porque tu valiente intercesión por la palabra de verdad sirve de apoyo a la Iglesia en los lugares celestiales, y tu celo suele siempre excitar al universo entero a una ardiente confesión de nuestra fe en el Espíritu Santo. Por tanto, que su reverencia imagine qué logro es este para usted por su piedad y qué alabanza de Dios con recompensas dignas por su protección y confesión. Conservad y no dejéis de predicarle a Él, nuestros divinísimos y venerables padres. Para esto enviamos nuevamente al hermano que adora tus pies, Epifanio, para que te informara de nuestras circunstancias, que son buenas según tus santas oraciones, de cómo nosotros, pecadores, nos regocijamos y estamos contentos en medio de la persecución y en la prisión, para que nos atrevamos a decir: “nos ha sido concedido por amor de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él” (Fil. 1,29), para que os gane el cariño de vosotros. Celosa oración por el fortalecimiento de nosotros, los débiles y el bien común, de la que hablamos por tercera vez. Nuestra petición a vosotros, santísimos, no es que seamos liberados de la prisión -porque no consideramos esto una deshonra, sino la mayor gloria que excede nuestra indignidad-, sino la realización del bien común, aunque estemos entre los últimos. Porque en todas partes se debe, como san Gregorio el Teólogo, preferir lo que es útil para uno mismo a lo que es útil para muchos 64. Pero sería útil - que es nuestro objetivo y deseo - que aquellos que formaron un concilio contra el Evangelio de Cristo y anatematizaron a los que se adhieren al Evangelio y que no aceptaron ni el adulterio, ni la combinación de adúlteros, ni una congregación adúltera, sean condenados por la Suprema Sede Apostólica (como fue el caso desde la antigüedad y desde el principio). Para que fueran condenados por la economía permitida por los "santos" - como afirman los adúlteros, mientras llaman a los santos sin ley - porque ninguno de los santos tuvo "parte" con el adúltero, no se casó con esas personas y no participó de los Dones Divinos para ellos. Los santos enseñaron a no darles refugio ni fuego a esas personas, incluso si fueran reyes. Además, aquellos que transgredieron insultaron a la Divinidad misma durante la ceremonia de la boda y pronunciaron anatema contra Él cuando anatematizaron a quienes se adhirieron a Su ley. Si esta condena no se produce, finalmente os pedimos vuestras fuertes oraciones, una fuerte unión de amor, respuestas poderosas para consolar a los débiles de corazón y fortalecer a los débiles, que, por supuesto, no nos negaréis a nosotros, nuestros santísimos, amados y siempre honrados padres. Esta y las siguientes seis cartas probablemente fueron escritas en 809. Creaciones en traducción rusa. TI págs.252-253. Quizás te interese: