Послание 35. К Василию, игумену 63

До Василий, най-благоговейния игумен и архимандрит на Рим, смирения Платон, затворника, и Теодор, най-низшия презвитер и игумен на Студия. Ние, смирените, очаквахме да получим писмо от твоето бащино благоговение, както земята жадува за своя дъжд. Изгубили надежда, те скърбяха, както трябваше, но когато научиха причината от Епифаний, нашия най-възлюбен и най-верен син, а именно, че това е станало по необходимост, а не от презрение към нас, смирени и много обичащи вашето благочестие, те оставиха скръбта на сърцата си и получиха голяма радост. Той ни съобщи, че вие ​​оставате в същото разположение и любов към нас и дори показахте още повече доброта. С разказ за ревността към благочестието, присъща на твоята свята душа, той зае цялото ни ухо. Благословен е Господ на Силите, който те е поставил в първия от всички градове като божествено осветен светилник, разпространяващ словото на живота чрез изобилие от добри дела, който ти е дал език, който свободно провъзгласява божествените истини на Православието с възвишена проповед! Затова ви молим да помогнете на нашата Църква както със собствени усилия, така и чрез посредничество пред Светия апостолически престол. Защото вашето смело ходатайство за словото на истината служи като опора за Църквата в небесните места и вашата ревност обикновено винаги вълнува цялата вселена към пламенно изповядване на нашата вяра в Светия Дух. Затова нека вашето благоговение си представи какво постижение е това за вас за благочестие и каква хвала от Бога с достойни награди за Неговата защита и изповед. Пазете и не преставайте да Го проповядвате, пребожествени и преподобни наши отци. За това изпратихме отново брата, който се покланя на твоите нозе, Епифаний, за да информира за нашите обстоятелства, тъй като те са добри според вашите свети молитви, как ние, грешните, се радваме и сме доволни всред гоненията и в затвора, за да се осмелим да кажем: „дадено ни е заради Христа не само да вярваме в Него, но и да страдаме за Него“ (Фил. 1:29), за да ви възлюби към най-ревностната молитва за укрепването на нас, слабите, и общото благо, за което говорим за трети път. Нашата молба към вас, светии, не е за да бъдем освободени от затвора - защото смятаме това не за безчестие, а за най-голямата слава, която надхвърля нашето недостойнство - а за постигането на общо благо, въпреки че сме от последните. Защото навсякъде трябва, както св. Григорий Богослов, да предпочитаме полезното за себе си пред полезното за мнозина 64. Но би било полезно - което е нашата цел и желание - тези, които са образували съвет срещу Евангелието на Христос и са анатемосали тези, които се придържат към Евангелието и които не са приели нито прелюбодеянието, нито комбинацията от прелюбодейци, нито прелюбодейната конгрегация, да бъдат осъдени от Върховния апостолски престол (както е било от древни времена и от самото начало). За да бъдат осъдени за икономията, допусната от „светиите” – както твърдят прелюбодейците, докато наричат ​​беззаконните светци – тъй като никой от светиите не е имал „участие” с прелюбодееца, не се е женил за такива и не е участвал в Божествените Дарове към тях. Светиите са учили да не дават на такива хора нито подслон, нито огън, дори и да са царе. Нещо повече, онези, които прегрешиха, оскърбиха самия Бог по време на сватбената церемония – и изрекоха анатема срещу Него, когато анатемосваха тези, които се придържат към Неговия закон. Ако това осъждане не се случи, тогава най-накрая молим за вашите силни молитви, силен съюз на любов, мощни отговори за утеха на слабите сърца и укрепване на слабите, които, разбира се, няма да ни откажете, нашите най-свети, възлюбени и вечно почитани отци. Това и следващите шест букви вероятно са написани през 809 г. Творения в руски превод. Т.И. стр.252–253. Може да се интересувате от: