Послание 33. К Льву, папе римскому 58

Святійшому і найвищому отцю отців, Леву, пану моєму, апостольському папі, Феодор, найнижчий пресвітер та ігумен Студійський. Оскільки великому Петру Христос Бог дарував разом з ключами царства небесного і гідність пастиреначальства, то Петру або його наступнику необхідно повідомляти про все, що вводиться в Кафолічній Церкві, що відступають від істини. Отже, навчившись цьому від давніх Святих Отців наших, і ми, смиренні й найнижчі, бо й тепер у нашій Церкві зроблено нововведення, вважали за борг і раніше – через найблаговіснішого архімандрита, брата і співслужителя нашого Єпифанія, і тепер – смиренним листом нашим донести про те Ангелу верхів'я верховним. Так, божественне глава всіх глав, відбулося, за висловом пророка Єремії, «зборище злочинців» і збори «перелюбників» (Єр.9: 2). Бо що там було сказано через ідольську перелюб, то тут доводиться утвердженням перелюбного зв'язку. Ті та інші відкинули Самого Господа: ті злочином закону, а ці злочином євангелії. І на цьому вони не зупинилися, склавши на перших зборах через прийняття перелюбників, що поєднав, і співслужіння з ним недозволене збіговисько, за висловом божественного Василя 59 . Але, як би з метою придбати назву досконалої єресі, вони на іншому відкритому соборі піддали анафемі того, хто не погодився з їхнім беззаконним вченням, тобто усю Кафоличну Церкву. З тих же, хто зустрівся ним, одних вигнали далеко, інших ув'язнили, відновивши гоніння за тутешнім звичаєм. І на виправдання своє вони спираються на безбожний аргумент: стверджують, що перелюбне поєднання є «ікономія»; ухвалюють, що божественні закони не поширюються на Царів; засуджують тих, що захищають, подібно до Предтечі та Золотоуста, істину і правду до крові; стверджують, що кожен з єпископів має владу над божественними правилами, незважаючи на постанови, що містяться в них. Тому, коли комусь із посвячених осіб доводиться таємно чи явно піддаватися низлагающим правилам, то владою бажаючого може залишатися не низложенным. І свідком цих слів служить той, хто поєднує перелюбників, який разом з іншими засуджується різними правилами і відкрито служить разом з ними. Тих, хто вчиняє беззаконня під виглядом ікономії – і інших, і самих себе – вони називають святими, а не схвалюють цього анафематствуют як відчужених від Бога. Доказом цих слів служить і тутешнє гоніння. Що ж треба, блаженний, сказати про це? Чи не апостольські слова: «і тепер з'явилося багато антихристів» (1Ів.2:18), – якщо ми всі, люди, маємо владу над божественними законами та правилами? Доносячи про це неправдиво, ми, смиренні, підносимо христоподібному блаженству твоєму те ж моління, яке верховний апостол з іншими апостолами підніс до Христа, коли на морі піднялася буря: "Врятуй нас", архіпастир піднебесної Церкви, "гинаємо" (Мф.8). Вчини за прикладом Учителя твого Христа, і простягни руку нашій Церкві, як Він Петру, Він – починав потопати в морі, а ти – брехні, що поринула вже в безодню. Порівнюй, просимо тебе, соім'яному тобі татові, і як він при виникненні тоді євтихіанської єресі повстав духом по-левовому, як усім відомо, за допомогою своїх догматичних послань, так і ти сам, насмілююся сказати, згідно зі своїм ім'ям виголоси божественно, або краще, загрім належним чином проти цього. Бо, якщо вони, привласнивши собі владу, не побоялися скласти єретичний собор, хоча не владні складати і православного собору без вашого відома за здавна прийнятим звичаєм, то тим більше справедливо і необхідно було б божественному начальству твоєму, – нагадуємо зі страхом, – скласти законний Собор, щоб скласти законний Собор, щоб скласти законний Собор, щоб верховна гідність з усіма православними не піддавалася анафемі від нових марновірств, і бажаючі, скориставшись цим перелюбним собором, як приводом до беззаконня, не кинулися б легко до гріха. Звіщавши про це, як слід нашій нікчемності, як найнижчі члени Церкви і підкоряються вашому божественному пастиреначальству, ми, нарешті, просимо святу душу твою вважати нас ніби власними вівцями твоїми і здалеку висвітлювати і утверджувати священними молитвами, а якщо й настановами, то це було з настановами, то це було з настановами, то це було з настановами. Так і Христос писав до Авгаря, і багато хто з підвладних удостоївся отримати послання від апостолів та святих. Цей лист – від мене одного, грішного і утримуваного під вартою, бо мій батько і мій служитель укладений, і архієпископ Солунський, брат наш, також утримується під вартою на інших островах. Втім, і вони через мене і разом зі мною говорять те саме і припадають до священних стоп твого блаженства. Це й наступне лист до того ж татові писані прп. Феодором 809 р. з посилання на островах поблизу Константинополя. До амфілохії. Правило 1. Творіння у перекладі. Т. VII. С.6. М., 1892. Вам може бути цікаво: