Послание 33. К Льву, папе римскому 58

Preasfântului și supremului părinte al părinților, Leon, domnul meu, papă apostolic, Teodor, cel mai de jos presbiter și stareț al Studiumului. Întrucât Hristos Dumnezeu i-a dat marelui Petru, împreună cu cheile împărăției cerurilor, demnitatea de conducere pastorală, este necesar ca Petru sau succesorul său să fie informați despre tot ceea ce este introdus în Biserica Catolică de către cei care se abat de la adevăr. Așadar, după ce am învățat acest lucru de la străvechii noștri Sfinți Părinți, noi, smeriți și smeriți, de când acum s-a făcut o inovație în Biserica noastră, am considerat-o de datoria noastră, mai întâi - prin cel mai evlavios Arhimandrit, frate și co-celebrant al nostru Epifanie, iar acum - cu smerita noastră scrisoare să transmitem aceasta Îngerului supremei voastre binecuvântări. Astfel, cel mai divin cap dintre toate capitolele, a avut loc, după cuvintele profetului Ieremia, „o adunare a criminalilor” și o întâlnire a „adulterilor” (Ier. 9:2). Căci ceea ce s-a spus acolo prin adulterul idolatru este dovedit aici prin afirmarea unei relații adultere. Ambii L-au respins pe Domnul Însuși: cei călcând legea și cei călcând Evanghelia. Și nu s-au oprit aici, la prima întâlnire, prin primirea celor care au îmbinat adulteri și concelebrând cu el, au format o adunare nelegiuită, după expresia divinului Vasile 59 . Dar, parcă pentru a dobândi numele de erezie completă, la un alt consiliu deschis l-au anatemat pe cel care nu a fost de acord cu învăţătura lor fără de lege, adică toată Biserica Catolică. Dintre cei care i-au întâlnit, unii au fost expulzați departe, alții au fost luați în arest, reluând persecuția după obiceiul local. Și în justificarea lor se bazează pe un argument nelegiuit: ei susțin că o combinație adulteră este „oikonomie”; decret că legile divine nu se aplică regilor; ei îi condamnă pe cei care, ca Înaintemergătorul și Hrisostomul, apără până la sânge adevărul și dreptatea; afirmă că fiecare dintre episcopi are autoritate asupra regulilor divine, în pofida decretelor cuprinse în acestea. Prin urmare, atunci când una dintre persoanele inițiate trebuie să fie supusă în secret sau în mod deschis unor reguli răsturnătoare, atunci prin puterea voinței el poate rămâne nu răsturnat. Iar martor al acestor cuvinte este cel care a combinat adulterii, care, împreună cu alții, este condamnat de diverse reguli și slujește deschis cu ei. Ei îi numesc sfinți pe cei care comit fărădelege sub masca oikonomiei - atât pe alții, cât și pe ei înșiși - sfinți, iar cei care nu aprobă acest lucru sunt anatematizați ca fiind înstrăinați de Dumnezeu. Dovada acestor cuvinte este persecuția locală. Ce trebuie spus, fericite, despre asta? Nu sunt acestea cuvintele apostolice: „și acum s-au arătat mulți antihrisți” (1 Ioan 2:18) – dacă noi toți, oameni, avem putere asupra legilor și regulilor divine? Raportând acest lucru cu adevărat, noi, cei smeriți, oferim fericirii voastre asemănătoare cu Hristos aceeași rugăciune pe care Apostolul Suprem și ceilalți apostoli i-au adus-o lui Hristos atunci când a apărut o furtună pe mare: „mântuiește-ne”, arhipăstor al Bisericii cerești, „pierim” (Matei 8:25). Urmează exemplul Învățătorului tău Hristos și întinde-ți mâna către Biserica noastră, așa cum a făcut-o lui Petru, El a făcut-o celui ce începea să se înece în mare și ție, care deja te-ai scufundat în abisul ereziei. Fii invidios, te cerem, pe papa tau cu acelasi nume, si asa cum el, la aparitia ereziei eutihiene, s-a razvratit in duh ca un leu, ca stiu toata lumea, prin mesajele sale dogmatice, asa si tu insuti, indraznesc sa spun, in conformitate cu numele tau, strigi dumnezeiesc, sau mai bine zis, raci cuvenit impotriva acestei invataturi false. Căci dacă ei, având putere arogată, nu s-ar teme să alcătuiască un sinod eretic, deși nu au puterea de a alcătui un sinod ortodox fără știrea ta, după obiceiul străvechi, atunci ar fi cu atât mai drept și mai necesar superiorității tale dumnezeiești - îți reamintim cu frică - să alcătuiești un Sinod legitim, pentru ca Ortodoxul să reflecte cu toată demnitatea de aici supremația ta a Bisericii Ortodoxe. Ortodocșii nu ar fi anatema compromisă de la noii vorbători deșarte, iar cei care doresc, profitând de acest sinod adulter ca motiv de fărădelege, nu s-ar grăbi ușor să păcătuiască. Anunțând acest lucru așa cum ar trebui să fie pentru nesemnificația noastră, ca membri de jos ai Bisericii și ascultând de Păstorul tău divin, în cele din urmă cerem sufletului tău sfânt să ne considere ca pe oile tale și de departe să ne lumineze și să ne confirme cu rugăciuni sacre și chiar cu instrucțiuni, atunci aceasta ar fi o chestiune de condescendență divină. Așa că Hristos i-a scris lui Abgar și mulți dintre supușii săi au fost onorați să primească mesaje de la apostoli și sfinți. Această scrisoare este de la mine singur, păcătos și în custodie, pentru că tatăl și slujitorul meu este închis, iar Arhiepiscopul Tesalonicului, fratele nostru, este și el în arest pe alte insule. Totuși, prin mine și împreună cu mine ei spun același lucru și cad la picioarele sfinte ale fericirii tale. Aceasta și următoarea scrisoare către același tată au fost scrise de Sfântul Teodor în 809 din exilul pe insulele de lângă Constantinopol. Lui Amfilohie. Regula 1. Lucrări în traducere rusă. T.VII. S.6. M., 1892. Te-ar putea interesa: