Послание 33. К Льву, папе римскому 58

Zatem, najbardziej boska głowa wszystkich rozdziałów, miało miejsce, według słów proroka Jeremiasza, „zgromadzenie przestępców” i spotkanie „cudzołożników” (Jer. 9:2). To, co zostało tam powiedziane na temat bałwochwalczego cudzołóstwa, zostało tutaj udowodnione poprzez stwierdzenie cudzołożnego związku. Jedni i drudzy odrzucili samego Pana: ci, którzy przestąpili prawo, i ci, którzy przestąpili Ewangelię. I na tym nie poprzestali, już na pierwszym spotkaniu, poprzez przyjęcie tych, którzy łączyli cudzołożników i odprawiali z nim koncelebrę, utworzyli zgromadzenie nielegalne, zgodnie z wyrażeniem boskiego Bazylego 59 . Ale jakby dla zdobycia miana całkowitej herezji, na innym otwartym soborze wyklinali tego, który nie zgadzał się z ich bezprawnym nauczaniem, czyli cały Kościół katolicki. Część tych, którzy ich spotkali, została wypędzona daleko, innych aresztowano, po czym zgodnie z miejscowym zwyczajem wznowiono prześladowania. A w swoim uzasadnieniu opierają się na bezbożnym argumencie: twierdzą, że cudzołożne połączenie to „oikonomia”; dekret, że prawa boskie nie mają zastosowania do królów; potępiają tych, którzy niczym Poprzednik i Chryzostom aż do krwi bronią prawdy i prawości; twierdzą, że każdy z biskupów ma władzę nad przepisami Bożymi, pomimo zawartych w nich dekretów. Dlatego też, gdy jedna z wtajemniczonych musi zostać w tajemnicy lub jawnie poddana obalającym regułom, wówczas siłą woli nie może pozostać obalona. A świadkiem tych słów jest ten, który połączył cudzołożników, który wraz z innymi jest potępiany przez różne zasady i otwarcie z nimi służy. Tych, którzy dopuszczają się bezprawia pod przykrywką oikonomii – zarówno innych, jak i siebie samych – nazywają świętymi, a tych, którzy tego nie akceptują, potępia się jako wyobcowanych od Boga. Dowodem tych słów są lokalne prześladowania. Co o tym trzeba powiedzieć, błogosławiony? Czyż nie są to słowa apostolskie: „i pojawiło się wielu antychrystów” (1 Jana 2:18) – skoro my wszyscy, ludzie, mamy władzę nad boskimi prawami i regułami? Ogłaszając to zgodnie z prawdą, my, pokorni, zanosimy ku waszemu Chrystusowemu szczęściu tę samą modlitwę, którą Najwyższy Apostoł i inni apostołowie zanosili do Chrystusa, gdy na morzu zerwała się burza: „Ratuj nas”, arcypasterzu Kościoła niebieskiego, „giniemy” (Mt 8,25). Idźcie za przykładem waszego Nauczyciela Chrystusa i wyciągnijcie rękę ku naszemu Kościołowi, tak jak to uczynił Piotrowi, uczynił to temu, który zaczynał tonąć w morzu, i wam, którzy już pogrążyliście się w otchłani herezji. Bądź zazdrosny, prosimy Cię, o Twojego papieża o tym samym imieniu i tak jak on, gdy pojawiła się herezja eutychiańska, zbuntował się w duchu jak lew, jak wszyscy wiedzą, poprzez swoje dogmatyczne przesłania, tak i ty, śmiem twierdzić, zgodnie ze swoim imieniem, krzyczysz bosko, lub jeszcze lepiej, słusznie ryk przeciwko tej fałszywej nauce. Gdyby bowiem oni, uzurpując sobie władzę, nie bali się ułożyć soboru heretyckiego, chociaż nie mają władzy, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, bez waszej wiedzy ułożyć sobór prawosławny, to tym bardziej sprawiedliwe i konieczne byłoby dla waszej boskiej wyższości – przypominamy wam z obawą – ułożyć prawowity sobór, aby prawosławna nauka Kościoła odzwierciedlała heretyckie, aby wasza najwyższa godność u wszystkich prawosławnych nie została naruszona klątwą ze strony nowych próżnych gadułów i tych, którzy którzy pragną, wykorzystując tę cudzołożną radę jako powód do bezprawia, nie spieszyliby się łatwo do grzechu. Po ogłoszeniu tego tak, jak powinno to mieć miejsce w przypadku naszej znikomości, jako najniższych członków Kościoła i posłuszeństwa Twojemu Boskiemu Pasterzowi, prosimy w końcu Twoją Świętą Duszę, aby uznała nas za swoje własne owce i z daleka oświeciła nas i utwierdziła świętymi modlitwami, a nawet pouczeniami, wtedy byłoby to kwestią Twojej Boskiej łaskawości. Chrystus napisał więc do Abgara i wielu jego poddanych dostąpiło zaszczytu otrzymania poselstw od apostołów i świętych. Ten list jest ode mnie samego, grzesznika i przebywającego w areszcie, ponieważ mój ojciec i sługa są uwięzieni, a arcybiskup Tesaloniki, nasz brat, również przebywa w areszcie na innych wyspach. Jednak przeze mnie i razem ze mną mówią to samo i padają do świętych stóp Twojej błogości. Ten i następny list do tego samego ojca napisał św. Teodor w 809 roku z wygnania na wyspach pod Konstantynopolem. Do Amfilochiusza. Zasada 1. Działa w tłumaczeniu na język rosyjski. T.VII. S.6. M., 1892. Może zainteresuje Cię: