Послание 33. К Льву, папе римскому 58
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მამათა უწმიდესსა და უზენაეს მამას, ლეოს, ჩემს ბატონს, სამოციქულო პაპს, თეოდორს, სტუდიუმის უმცირეს პრესვიტერსა და წინამძღვარს.
ვინაიდან ქრისტე ღმერთმა დიდ პეტრეს, ცათა სასუფევლის გასაღებებთან ერთად, მწყემსი წინამძღოლობის ღირსებაც მისცა, აუცილებელია პეტრეს ან მის მემკვიდრეს ეცნობოს ყველაფერი, რაც კათოლიკურ ეკლესიაში შემოდის ჭეშმარიტებისგან გადახრილთა მიერ.
ეს რომ ვისწავლეთ ჩვენი ძველი წმიდა მამებისგან, ჩვენ, თავმდაბლებმა და თავმდაბლებმა, რადგან ახლა ჩვენს ეკლესიაში მოხდა სიახლე, ეს ჩვენს მოვალეობად მივიჩნიეთ, ჯერ პატიოსანი არქიმანდრიტის, ძმისა და ჩვენი ეპიფანეს თანამოსაყდრე მეშვეობით, ახლა კი ჩვენი თავმდაბალი წერილით მივაწოდოთ ეს თქვენი უზენაესი ნეტარების ანგელოზს.
ამრიგად, ყველა თავის ყველაზე ღვთაებრივი თავი, იერემია წინასწარმეტყველის სიტყვებით, მოხდა „ბოროტმოქმედთა შეკრება“ და „მრუშთა“ (იერ. 9:2). რადგან ის, რაც იქ ითქვა კერპთაყვანისმცემელი მრუშობით, აქ მრუშობის ურთიერთობის დადასტურებით არის დადასტურებული. ორივემ უარყო თვით უფალი: მათ რჯულის დარღვევით და ისინიც სახარების დარღვევით. და აქ არ შეჩერებულან, პირველ შეხვედრაზე, მრუშთა შერწყმისა და მასთან შეკრების გზით, შექმნეს უკანონო შეკრება, ღვთაებრივი ბასილის გამოთქმის მიხედვით 59 . მაგრამ, თითქოს სრული ერესის სახელის მოსაპოვებლად, სხვა ღია კრებაზე ანათემას აძლევდნენ მათ, ვინც არ ეთანხმებოდა მათ უკანონო სწავლებას, ანუ მთელ კათოლიკურ ეკლესიას. მათგან, ვინც მათ შეხვდა, ზოგი შორს გააძევეს, ზოგი დააპატიმრეს და ადგილობრივი ჩვეულების მიხედვით განაახლეს დევნა.
და მათ დასაბუთებაში ისინი ეყრდნობიან უზნეო არგუმენტს: ისინი აცხადებენ, რომ მრუშობის კომბინაცია არის „ოიკონომია“; განკარგულება, რომ ღვთაებრივი კანონები არ ვრცელდება მეფეებზე; ისინი გმობენ მათ, ვინც წინამორბედისა და ოქროპირის მსგავსად იცავს ჭეშმარიტებასა და სიმართლეს სისხლით; ამტკიცებენ, რომ თითოეულ ეპისკოპოსს აქვს უფლებამოსილება ღვთაებრივ წესებზე, მიუხედავად მასში არსებული განკარგულებებისა. მაშასადამე, როდესაც ერთ-ერთ ინიციირებულ პირს ფარულად ან ღიად უნდა დაექვემდებაროს დამმხობის წესები, მაშინ ნების ძალით ის შეიძლება დარჩეს არ ჩამოგდებული. და ამ სიტყვების მოწმეა ის, ვინც აერთიანებს მრუშებს, რომელიც სხვებთან ერთად გმობს სხვადასხვა წესით და ღიად ემსახურება მათ. ისინი, ვინც ოიკონომიის საფარქვეშ უკანონობას სჩადიან - სხვებსაც და საკუთარ თავსაც - წმინდანებს უწოდებენ, ხოლო ვინც ამას არ მოიწონებს, ანათემებენ, როგორც ღმერთს გაუცხოებულს. ამ სიტყვების დასტური ადგილობრივი დევნაა.
რა უნდა ითქვას ამაზე, ნეტარო? განა ეს არ არის სამოციქულო სიტყვები: "და ახლა მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა" (1 იოანე 2:18) - თუ ჩვენ ყველას, ადამიანებს, გვაქვს ძალაუფლება ღვთაებრივ კანონებსა და წესებზე? ამის ჭეშმარიტად მოხსენებით, ჩვენ, თავმდაბალნი, თქვენს ქრისტესმიერ ნეტარებას ვთავაზობთ იმავე ლოცვას, რაც უზენაესმა მოციქულმა და სხვა მოციქულებმა შესთავაზეს ქრისტეს, როცა ზღვაზე ქარიშხალი ატყდა: „გვიხსენი, ზეციური ეკლესიის მთავარპასტო, „ვიღუპებით“ (მათე 8:25).
მიჰყევი შენი მოძღვრის ქრისტეს მაგალითს და გაუწოდე ხელი ჩვენს ეკლესიას, როგორც პეტრეს, ზღვაში დახრჩობას და შენ, რომელიც უკვე ერესის უფსკრულში იყო ჩაძირული. იეჭვიანეთ, გევედრებით თქვენ, თქვენივე პაპის მიმართ, და როგორც მან, ევტიქური ერესის გაჩენისთანავე, ლომივით აჯანყდა სულით, როგორც ყველამ იცის, თავისი დოგმატური გზავნილებით, ასევე თქვენც, გაბედულად ვიტყვი, თქვენი სახელის მიხედვით, ღვთაებრივად ღაღადებ, ან კიდევ უფრო სწორად, იღრიანეთ ამ ცრუ სწავლების წინააღმდეგ.
რადგან თუ მათ, თავიანთი თავისთვის ძალაუფლების ამპარტავნებით, არ ეშინოდათ ერეტიკულ კრების შედგენას, თუმცა არ შესწევთ ძალა, შეადგინონ მართლმადიდებლური კრება თქვენი ცოდნის გარეშე, ძველი ჩვეულებისამებრ, მაშინ ეს უფრო სამართლიანი და აუცილებელი იქნება თქვენი ღვთაებრივი უპირატესობისთვის - შეგახსენებთ - შეგახსენებთ კანონიერი კრების შედგენას, რათა მართლმადიდებლური კრება ასახავდეს ეკლესიის მთელ თქვენს უზენაეს სწავლებას. მართლმადიდებლებს ახალი ამაო მოლაპარაკეების ანათემა არ დაეთმობა და მსურველები, ამ მრუშთა კრებით უკანონობის მიზეზად ისარგებლებენ, ადვილად არ ჩქარობენ ცოდვას.
როგორც ეს ჩვენ უმნიშვნელოდ გამოვაცხადეთ, როგორც ეკლესიის უმდაბლეს წევრებს და ვემორჩილებით თქვენს ღვთაებრივ მწყემსს, ბოლოს და ბოლოს ვთხოვთ შენს წმინდა სულს, ჩაგვთვალოს შენს ცხვრებად და შორიდან გაგვანათლოს და დაგვიმტკიცეს წმინდა ლოცვებით და მითითებებითაც, მაშინ ეს იქნება შენი ღვთაებრივი შეწყალების საკითხი.
ასე რომ, ქრისტემ მისწერა აბგარს და მის მრავალ ქვეშევრდომს პატივი მიაგეს მოციქულთა და წმინდანთაგან გზავნილების მიღებაში. ეს წერილი მხოლოდ ჩემგან არის, ცოდვილი და დაპატიმრებული, რადგან მამაჩემი და მსახური დაპატიმრებულია, ხოლო თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, ჩვენი ძმა, ასევე სხვა კუნძულებზე იმყოფება. თუმცა, ჩემი მეშვეობით და ჩემთან ერთად ისინიც იგივეს ამბობენ და შენი ნეტარების წმინდა ფეხებთან ეცემა.
ეს და შემდეგი წერილი იმავე მამას დაწერა წმინდა თეოდორემ 809 წელს კონსტანტინოპოლის მახლობლად მდებარე კუნძულებზე გადასახლებიდან.
ამფილოხიუსს. წესი 1. ნაწარმოებები რუსულ თარგმანში. თ.VII. S.6. მ., 1892 წ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: