Послание 31. К братиям, находящимся в Саккудионе 56

Поки був час ухилятися і приховувати обставини нашого неповідомлення з економом Йосипом, ми робили це, сини і брати, керуючись не страхом, хоч ми і грішники, але викликаною обставинами поблажливістю, наслідуючи деяким чином Святих Отців наших. І вони, роблячи так само в належний час, таким чином позбавляли себе спокус, з одного боку, шкодуючи слабших і злобніших, а з іншого – дещо поступаючись за прикладом керманичів, щоб через трохи досягти бажаної мети. Але оскільки в даний час, за вподобанням Благого Бога нашого, ця обставина ясно виявилася, то ми і пишемо тепер. Яким чином? Внаслідок питання логофетадрому та відповіді з боку архієпископа. Той каже: «Для чого ти досі не вступаєш у спілкування з нами та з патріархом, тоді як минуло стільки свят? Скажи відверто причину». Архієпископ не зрікся, але сказав: «Я не маю нічого ні проти благочестивих Імператорів наших, ні проти патріарха, але проти економа, який одружив перелюбника і за це повалений священними правилами». На це відповідь логофета: «Благочестиві Імператори наші не потребують ні Солуні, ні в якомусь іншому місці». Після того ні відповіді не було дано негайно, ні іншого питання не було запропоновано досі, хоча минуло тринадцять днів, крім того, що ми відправили листа до пана Симеона, який при цьому докладаємо, щоб ви дізналися всю силу справи. Ця обставина дійшла до слуху патріарха та майже всього міста; і є багато людей, які співчувають і погоджуються з нами, але вони є нічними читачами Бога, які не можуть вільно діяти при світлі. А ми, сини і брати, утверджуючись на вірі в Бога і на підставі істини, а також на дійстві правди, що відбулася і відкрилася, яку бачив світ на перелюбі та спільниках його, неухильно дотримуємося заповіді і батьківських правил і не поступимося, не змінимо благочестя і не зруйнуємо нам, виявитися злочинцями закону. Міцно тримаючись Божественного закону, ми перемагаємо, як і раніше перемогли, наважившись скоріше випробувати і перенести все, якщо благоволить Бог, ніж вступити у спілкування з ним і службовцями разом з ним, доки скинений не перестає священнодіяти. Люди будуть багато пустословити; як вони тепер насміхаються, так і будуть насміхатися, і навіть, що ще сумніше, чимало серед них, хто носить один з нами образ і одне звання, і тих, що здаються друзями. Але в цьому немає нічого дивного, бо написано: «вороги людині домашні його» (Мих.7: 6; Мт.10: 36); і вони зводили, сприяли, разом пили та їли на перелюбному шлюбі та омочили перо для нашого заслання. Але Господь, що повстав тоді для помсти закону Свого, перервав царювання перелюбника засліпленням його і посоромив його співучасників, як жерців Ваалових, а наша смиренність повернула понад сподівання до свого монастиря, – Він же й нині присутній Сам, опустивши на короткий час незаконний шлюб. Потім Він благоволив піддати осуду радість Назіреїв, що вчинили вінчання перелюбників і відданих їм, через справедливий суд благочестивих наших Імператорів, які повернули перелюбника, після його смерті, законної його дружині, назвали перелюбну дію перелюбом і народжене від перелюбу, народжене від перелюбу, і народжене від перелюбу. недозволене, – про що поважні уста їх при мені вголос говорили, – за римськими законами. Однак ті, хто вчинив беззаконня, не соромляться, і той, хто богохульствував проти Святого Духа, у священній молитві при вінчанні тих, хто поєднується, не приховується, але вторгнувшись, як кіт, до Церкви Божої, знову стрибає і знову починає оскверняти святиню своїм священнослужінням, намагається представити беззаконня правдою і... Але що я говорю про Івана, більшого за всіх святих? Самому Христу, хоч і сміливо сказати, він суперечив і противився нечестивими своїми вустами. При тому, що Христос називає «перелюбником» того, «хто розлучиться» із законною дружиною (Мф.19:59), – він, поставивши такого перед жертовником, серед усього народу, наважився вимовити безбожні слова свої проти Святого Духа. Чи не затремтіли ви, почувши про це? Яку ви вважаєте образу Святого Духа в цьому богохульстві? Яке засмучення святих Ангелів? Однак зробивши таке зло і подавши приклад безбожності для наслідування підлеглим, - як це й трапилося, особливо ж між володарями і начальствующими в далеких землях, наприклад, це знайшло наслідування в Лонгобардії, Готії і тамтешніх межах, тим часом як і у язичників не робилося нічого подібного, - він, нес, безбожний, а тих, які справедливо відвертаються від нього, намагається відправити на заслання. Але Господь – Помічник тих, хто ревнує про заповідь Його; Він схиляє серця благочестивих Імператорів наших віддати помсту за Церкву Його, як зробив з перелюбом, давши звільнення на відлучення і цього від священнослужіння, на благо Святійшого патріарха і всієї Кафолічної Церкви. Тому мужіться, сини та брати, не бійтеся і не падайте. Тепер час сповідання, час боротьби, час подвигу, а можливо, і інших страждань, а й вінців, і небесної слави. Бо говориться: «Я прославлю тих, що прославляють Мене, а хто принижує Мене, буде посоромлений» (1Цар.2:30); і ще: «Блаженні, що не ухиляються від заповідей Твоїх» (Пс.118:21). Тому «радійте і веселіться, бо велика нагорода ваша», якщо ви встоїте, «на небесах» (Мф.5: 12); будьте ревними у ваших справах. Моліться за Імператорів наших, за архієрея, про те, щоб Йосип був викинутий від жертовника, за мир Церкви, бо «який, хто ходить непорочним шляхом заповіді Господа, сильно полюбить» (Пс.100:6, 111:1), у всякому благочинні і згідно з правилами способу життя, поки ви не. Христос із вами, Богородиця – Покров ваш; Предтеча і Богослов – хранителі ваші, і всі святі молитвами батька мого та батька вашого. Вітаю всіх на ім'я; благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма вами, любі сини. Амінь. Тобто. у монастирі поблизу Саккудіона. Цей лист написано 808 р. Вам може бути цікаво: