Послание 28. К Василию, монаху 51

Добили смо писмо ваше братске љубави и били смо изненађени његовом изненадном променом. Прво писмо – нећу да говорим о другим стварима које нису у вези са темом – садржало је осуду управника Јосифа да је погрешно упао у Цркву; а други га, напротив, проглашава потпуно невиним. Ви понекад хвалите или окривљујете исту особу у истој ствари, а ваша побожност треба да зна шта неко од светих каже о томе. Међутим, хајде да ово занемаримо, иако овде постоји контрадикција. Али зашто сте тако брзоплето, пре истраживања и темељног тестирања, одлучили да прогласите екскомуникацију из наше Цркве и, следствено томе, анатему на наше смирење? „Пази на себе“, каже Свето писмо (1. Тим. 4:16); и опет: „пре него што то доживите, не кривите, прво сазнајте, па забраните“ (Сир.11:7). А ви, не чинећи ништа од овога и не мислећи да ми, наравно, можемо говорити и чинити мудро, замерили сте нам као неискусним, неразумним почетницима у монашком животу и почецима учења. И не само то, него је био и цензурисан. И ако само то! Али га је и анатемисао. Авај, дела људска! Зашто више не чуваш границе пријатељства? Јер да је остала сигурна за твоје поштење, онда ти не би тако неочекивано прекорио нашу понизност. Међутим, ми смо тога достојни, и није изненађујуће што нас окривљује ваше пријатељство. Оно што смо ми је то познато Богу, али ваша разборитост, када се спотакне и саблазни, мора се објаснити. Ми, преподобни, нисмо одметници од Цркве Божије; Нека нам се ово никада не догоди! Иако смо криви за многе друге грехе, ми ипак са њом чинимо једно тело и хранимо се божанским догмама и трудимо се да поштујемо њена правила и прописе. Да стварају забуну и одвајају се од оног у чему заиста нема „прљаве и порока“ (Еф. 5,27), како у предметима вере, тако и у односу на устаљена правила од почетка века до сада, својствено је онима чија је вера изопачена и чији је живот погрешан и безакон. Један од њих је и овај Јосиф, који се оженио прељубником, као и они који себи дозвољавају да са њим служе као са невиним, као и они који га одобравају као беспрекорног свештеника. Како то да ваша побожност, иако нам пишете на основу правила, не познаје божанска правила и чињеницу да је ова особа на основу њих свргнута?.. Дакле, брате, увреда је за светињу да га свештеник, и потпуно изопачење правила – да се од тога не зазире. Шта каже Златоуст? „Није безбедно не истраживати свештеника. Он то не говори о вери, како ви мислите, већ о исправности живота. Не треба свакога испитивати и испитивати у каквом је стању, јер благодат силази и на недостојне ради оних који прилазе. Али не поступати директно против оних који су јасно осуђени, од којих је један и овај Јосиф, који је пред очима свих учинио отворено велико безакоње које је Господ забранио, па се тако показао злочиначким од прељубнице којом се оженио – то је, по Светом Григорију Богослова, чиста издаја правила52 и кршење правила. Или ваше пријатељство не зна да је сам Бог био Осветник када се није побунио и изобличио тадашњег владара Цркве, као што се једном догодило са Самуилом под помамним Савлом (1. Самуилова 15) – и зауставио владавину новог Ирода због прељубе? Исто је претрпео и Ирод, протеран од својих и убијен, пошто је, оставивши своју закониту жену, ћерку цара Арете, ступио у незаконит однос са Иродијадом, женом свог брата Филипа. Ако тако нешто не треба осуђивати, онда свети Јован Крститељ, који је осудио Ирода и умро за његово изобличавање, као и Златоуст, који је водио упорну борбу за удовичину њиву 53. „За добротвора“, каже Писмо, „можда ће неко одлучити да умре.“ (Р). Не говорим о истим упорним поступцима других светаца у одбрани сличних. Или опет твоје поштење не зна да се хришћанство састоји од вере и дела, а ако једно недостаје, онда ни једно ни друго не користи ономе ко га има? Дакле, молимо вас, ревнујте за Божанско; и, прво, као син нашег заједничког оца, труди се са нама за оно што треба; друго, као ученик Блаженог Саве, тежи се тачности не само у погледу вере, него и у погледу правила; треће, како са нама сабрати братске мисли и, подсећамо, одржати своје место да услед тога не спотичемо у најважнијим стварима. Опрости онима који те братски подсећају, као што и ми опраштамо теби; не треба да се замеримо подсећању. Нека се твоје поштење не љути, него још више распаљује љубављу и пиши нам овако колико хоћеш, јер од овога нећемо страдати, ако не будемо пажљивије живели. Што се папе тиче, шта нас брига да ли се понаша овако или онако? Извини, диже се на своја крила, како пословица каже. Јер када је рекао да га уопште није брига за очигледна сагрешења свештеника, није било каквог свештеника, него Поглавара Цркве кога је исмевао и презирао, тако да нас је срамота да то чујемо. Ако је ово тачно, онда авај - хијерархија! Међутим, молимо да пажљиво говоримо о поглављима и да не говоримо тако оштро. А што се тиче тога да људи, као што сте написали, могу да отворе уста и кажу да смо ми, напустивши локалну патријаршију, ствар пренели на другог, нека ваше поштење не брине о овоме. Бог зна први подухват, а други, па и трећи, Он ће сам судити, сам ће осудити, сам ће изнети пред страшни Престо, и сам ће наградити према томе како смо поступили и поступили. Јер речи: „Кад бих људима угађао, не бих био слуга Христов“ (Гал. 1,10) нисмо изговорили ми грешни. Помињемо за време свештене службе, како доликује, и Његову Светост Патријарха и наше благочестиве Царе, и не одбијамо да се причестимо ни са ким ко није осуђен. Писали смо и самом епископу – као што знају и наши благочестиви Цареви – да немамо никаквих несугласица ни по чему, осим по питању Јосифа, а када овај буде изопштен из свештеничке службе, одмах ћемо ступити с њим у општење. Штавише, он је наш вољени муж, не само зато што је глава наше Цркве, већ и зато што га дуго поштујемо код нас, и не престајемо да величамо оно што је лепо у његовом животу. Ако се деси да и сам прихвати љубомору – нећу говорити о светим епископима, игуманима, монасима и многим мирјанима – шта ће онда рећи ваша љубав? Знај, дакле, да немамо одвајање од Цркве, него одбрану истине, оправдање божанских закона; а поступити другачије, како рече ваша искреност, било би кршење истине и изопачење правила, а с правом вам можемо рећи следеће: „Свештеници су одбацили закон Мој и оскрнавили светиње Моје, нису одвајали свето од несветог“, али им је све било исто (Јез. 22, 26). Јер израз: „да нема прљавштине ни порока“, поновићу, мора се схватити овако: Црква не прихвата безбожне догмате и поступа супротно правилима, као ни забрањене споразуме са онима који их чине, како то на једном месту каже божанствени Василије 54; велики Павле им не дозвољава „чак ни да једу“ (1. Кор. 5:11). Јер од времена апостола, па и касније, многе јереси су често надирале Цркву и настајала су нечиста дела, незаконита и забрањена правилима, као што је сада, међутим, на наведени начин остала недељива и непорочна и остаће заувек, а они који мисле и чине зло бивају одвојени и као непоновљиви таласи од ње одбачени. Зато, брате, останимо при себи и гледајмо у светлост истине, чврсто се држећи и светих правила и догмата, посебно ми монаси, посебно ми за које се сматра да нешто значимо. „Ако је светлост која је у вама тама, колика је тама“, лаици (Матеј 6:23)? И: „ако сол изгуби свој мирис, чиме ћете је осолити“ (Матеј 5:13)? Желимо и молимо се да будеш за оне тамо и спаситељ, и просветитељ, и светиљка строгости и побожности, не постајући свима све, него висина врлине, доследна правилима, животу и побожном понашању; Издржи подсетник свог брата да потиче из љубави, поштовања истине и божанског суда. Желео бих да кажем више од овога, али ме обимност писма тера да се зауставим овде. Са задовољством смо прихватили Ваш богати благослов и начин на који бринете о свом скромном манастиру; ово доказује да штедите и радите за њега. Ваш рад је сјајан. Али Господ ће те наградити оним што желиш – успехом у врлинама и наслађивањем Његових вечних благослова. Написано 808. године, када је овај Василије, авва манастира Светог Саве, пријатељ свете Теодоре, био у Риму. Креације у руском преводу. Т.И. П.192. Видети писма светом Јовану Златоусту у руском преводу. Цреатионс. Т.КСИИ. ИИИ део. П.1001. Санкт Петербург, 1906. Амфилохију. Правило И. Дела у преводу на руски. Т.ВИИ. П.5–8. М., 1892. Можда ће вас занимати: