Послание 28. К Василию, монаху 51

Am primit o scrisoare de la iubirea ta fraterneasca si am fost surprinsi de schimbarea ei brusca. Prima scrisoare - nu voi vorbi despre alte lucruri care nu au legătură cu subiectul - conținea o condamnare a ispravnicului Iosif ca a invadat pe nedrept Biserica; iar al doilea, dimpotrivă, îl declară complet nevinovat. Uneori lăudați sau învinovățiți aceeași persoană în aceeași chestiune, iar evlavia voastră ar trebui să știe ce spune unul dintre sfinți despre aceasta. Cu toate acestea, să nu punem acest lucru la nimic, deși aici există o contradicție. Dar de ce te-ai hotărât atât de grăbit, înainte de cercetare și testare amănunțită, să proclami excomunicarea din Biserica noastră și, în consecință, anatema smereniei noastre? „Fii atent la tine”, spune Scriptura (1 Tim. 4:16); și iarăși: „Înainte de a experimenta, nu învinovăți, află mai întâi și apoi interzice” (Sir.11:7). Iar tu, fără să faci nimic din toate acestea și fără să ne gândim că noi, desigur, putem vorbi și face cu înțelepciune, ne-ai reproșat ca fiind începători fără experiență, nerezonați în viața monahală și început să învățăm. Și nu numai atât, dar a fost și cenzurat. Și dacă numai atât! Dar l-a si anatematizat. Vai, lucrările oamenilor! De ce nu mai păstrezi intacte limitele prieteniei? Căci dacă ea ar fi rămas în siguranță pentru onestitatea ta, atunci nu ne-ai fi reproșat atât de neașteptat smerenia noastră. Cu toate acestea, merităm acest lucru și nu este de mirare că suntem învinovățiți de prietenia ta. Ceea ce suntem noi îi este cunoscut lui Dumnezeu, dar prudența voastră, când se poticnește și se jignește, trebuie explicată. Noi, venerabile, nu suntem renegați de la Biserica lui Dumnezeu; Fie ca asta să nu ni se întâmple niciodată! Deși suntem vinovați de multe alte păcate, formăm totuși un singur trup cu ea și suntem hrăniți de dogmele divine și încercăm să respectăm regulile și regulile ei. A crea confuzie și a se separa de ceea ce cu adevărat nu are „murdărie sau viciu” (Efeseni 5:27), atât în ​​ceea ce privește obiectele credinței, cât și în raport cu regulile stabilite de la începutul secolului până în prezent, este caracteristic celor a căror credință este pervertită și a căror viață este greșită și fără lege. Unul dintre ei este acest Iosif, care s-a căsătorit cu adulterul, precum și cei care își permit să slujească cu el ca la o persoană nevinovată, precum și cei care îl aprobă ca un preot impecabil. Cum se face că evlavia ta, deși ne scrii pe baza regulilor, nu cunoaște regulile divine și faptul că această persoană a fost destituită pe baza lor?... Deci, frate, este o insultă la adresa sanctuarului să-l preotești și o perversiune completă a regulilor - să nu te ferești de ea. Ce spune Hrisostom? „Nu este sigur să nu faci cercetări despre preot.” El spune asta nu despre credință, așa cum crezi tu, ci despre corectitudinea vieții. Nu trebuie să-i cercetăm și să încercăm pe toți în ce stare se află, căci harul coboară chiar și asupra celor nevrednici de dragul celor care se apropie. Dar să nu acţioneze direct împotriva celor care sunt condamnaţi în mod clar, dintre care unul este acest Iosif, care a săvârşit deschis înaintea ochilor tuturor o foarte mare fărădelegi interzisă de Domnul şi s-a dovedit astfel a fi mai criminal decât adulterul cu care s-a căsătorit – aceasta, după Sfântul Grigorie Teologul, o trădare clară a adevărului şi încălcarea adevărului52. Sau prietenia voastră nu știe că Dumnezeu Însuși a fost un Răzbunător atunci când nu s-a răzvrătit și nu s-a răzvrătit și nu a denunțat conducătorul Bisericii la acea vreme, așa cum sa întâmplat odată cu Samuel sub nebunul Saul (1 Samuel 15) - și a oprit domnia noului Irod din cauza adulterului? Același lucru a suferit Irod, alungat de propriul său popor și ucis, din moment ce el, părăsindu-și soția de drept, fiica regelui Aretas, a intrat într-o relație nelegiuită cu Irodiade, soția fratelui său Filip. Dacă nu ar trebui condamnat așa ceva, atunci Sfântul Ioan Botezătorul, care l-a denunțat pe Irod și a murit pentru denunțul lui, precum și Hrisostom, care a purtat o luptă încăpățânată pentru ogorul văduvei 53. „Pentru un binefăcător”, spune Scriptura, „poate că cineva va decide să moară” (Rom. 5:7). Nu vorbesc despre aceleași acțiuni persistente ale altor sfinți în apărarea unora similare. Sau din nou cinstea ta nu știe că creștinismul constă din credință și fapte, iar dacă un lucru lipsește, atunci niciunul dintre ele nu aduce beneficii celui care îl are? Deci, vă cerem, fiți zeloși pentru Divin; și, în primul rând, ca fiu al tatălui nostru comun, luptă-te împreună cu noi pentru ceea ce se cuvine; în al doilea rând, ca ucenic al Fericitului Sava, străduiește-te pentru acuratețe nu numai în ceea ce privește credința, ci și în ceea ce privește regulile; în al treilea rând, cum să strângi cu noi gânduri frățești și, îți reamintim, să-ți păstrezi propriul loc pentru ca, ca urmare, să nu ne poticnim în cele mai importante lucruri. Iartă-i pe cei care îți aduc aminte într-un mod fratern, așa cum îți iertăm noi; nu ar trebui să ne supărăm să ni se amintească. Sinceritatea ta să nu fie supărată, ci și mai aprinsă de dragoste și scrie-ne așa cât vrei, căci nu vom suferi din cauza asta, decât dacă trăim mai cu grijă. Cât despre papa, ce ne pasă dacă procedează așa sau așa? Îmi pare rău, se ridică pe propriile lui aripi, după cum spune proverbul. Căci când spunea că nu-i pasă deloc de păcatele vădite ale preotului, nu era orice preot, ci Capul Bisericii pe care îl ridiculiza și îl disprețuia, încât ne este rușine să-l auzim. Dacă acest lucru este adevărat, atunci vai - ierarhie! Cu toate acestea, cerem să vorbim cu atenție despre capitole și să nu vorbim atât de dur. Și în ceea ce privește faptul că oamenii, așa cum ai scris, pot deschide gura și spun că noi, după ce am părăsit patriarhia locală, am transferat problema altuia, lasă-ți onestitatea să nu-ți facă griji în acest sens. Dumnezeu cunoaște prima întreprindere, iar a doua, și chiar a treia, El Însuși va judeca, El Însuși va convinge, El Însuși se va prezenta în fața groaznicului Tron și El Însuși va răsplăti după cum am acționat și am acționat. Căci cuvintele: „Dacă aș plăcea oamenilor, n-aș fi slujitorul lui Hristos” (Gal. 1:10) nu au fost rostite de noi, păcătoșii. Pomenim în timpul slujbei sfinte, după caz, atât Preasfințitul Părinte Patriarh, cât și cuvioșii noștri Împărați, și nu refuzăm să avem comuniune cu cineva care nu a fost condamnat. I-am scris însuși episcopului – după cum știu și evlavioșii noștri Împărați – că nu avem dezacorduri în nimic, în afară de chestiunea lui Iosif, iar când acesta va fi excomunicat din slujba preoțească, vom intra imediat în comunicare cu el. Mai mult, el este soțul nostru iubit, nu numai pentru că este capul Bisericii noastre, ci și pentru că este de mult respectat de noi și nu încetăm să lăudăm ceea ce este frumos în viața lui. Dacă se întâmplă ca el însuși să accepte gelozia - nu voi vorbi despre sfinții episcopi, stareți, călugări și mulți mireni - atunci ce va spune iubirea ta? Așadar, să știți că nu avem despărțire de Biserică, ci apărarea adevărului, justificarea legilor divine; și a face altfel, așa cum a spus onestitatea ta, ar fi o încălcare a adevărului și o perversiune a regulilor și pe bună dreptate vă putem spune următoarele: „Preoții au respins Legea Mea și au pângărit lucrurile Mele sfinte, nu au despărțit cele sfinte de cele nesfânte”, dar totul a fost la fel pentru ei (Ezechiel 22:26). Căci expresia: „să nu ai murdărie sau viciu”, voi spune iarăși, trebuie înțeleasă astfel: Biserica nu acceptă dogmele nelegiuite și acțiunile contrare regulilor, precum și înțelegerile interzise cu cei care le fac, precum spune într-un loc dumnezeiescul Vasile 54; marele Pavel nu le permite „nici să mănânce” (1 Cor. 5:11). Căci de pe vremea apostolilor și ulterior, multe erezii au invadat Biserica și au apărut fapte necurate, ilegale și interzise de reguli, ca acum, însă, în felul mai sus menționat, ea a rămas indivizibilă și imaculată și va rămâne pentru totdeauna, în timp ce cei care gândesc și fac răul sunt despărțiți și aruncați de ea ca o stâncă nedesprinsă, ca o stâncă nedesprinsă. Așadar, frate, să rămânem pentru noi înșine și să privim la lumina adevărului, aderând cu fermitate atât la regulile sacre, cât și la dogmele, mai ales noi, monahii, mai ales noi care suntem considerați a însemna ceva. „Dacă lumina care este în voi este întuneric, cât de mare este întunericul”, mireni (Matei 6:23)? Și: „Dacă sarea își pierde puterea, atunci cu ce o vei săra” (Matei 5:13)? Dorim și ne rugăm să fii pentru cei de acolo un mântuitor, și un iluminator și o lampă a severității și evlaviei, nu devenind totul pentru toată lumea, ci înălțimea virtuții, în concordanță cu regulile, viața și purtarea evlavioasă; Suportă reamintirea fratelui tău ca venind din dragoste, respect pentru adevăr și judecată divină. Aș vrea să spun mai mult decât atât, dar vastitatea scrisorii mă obligă să mă opresc aici. Am primit cu plăcere bogata ta binecuvântare și felul în care îți pasă de smerita ta mănăstire; asta dovedește că economisești și lucrezi pentru el. Munca ta este grozavă. Dar Domnul te va răsplăti cu ceea ce îți dorești - succes în virtuți și bucurie de binecuvântările Sale eterne. Scrisă în 808, când acest Vasili, Avva al mănăstirii Sf. Savva, prieten cu Sf. Teodora, se afla la Roma. Creații în traducere rusă. T.I. P.192. Vezi scrisorile către Sfântul Ioan Gură de Aur în traducere rusă. Creații. T.XII. Partea a III-a. P.1001. Sankt Petersburg, 1906. Lui Amfilohie. Regula I. Lucrări în traducere rusă. T.VII. P.5–8. M., 1892. Te-ar putea interesa: