Послание 28. К Василию, монаху 51

Otrzymaliśmy list od Twojej braterskiej miłości i byliśmy zaskoczeni jego nagłą zmianą. Pierwszy list – nie będę mówił o innych sprawach niezwiązanych z tematem – zawierał potępienie szafarza Józefa jako bezprawnego wtargnięcia do Kościoła; a drugi, wręcz przeciwnie, uznaje go za całkowicie niewinnego. Czasami chwalicie lub ganicie tę samą osobę w tej samej sprawie, a wasza pobożność powinna wiedzieć, co mówi na ten temat jeden ze świętych. Jednak dajmy temu spokój, choć jest tu sprzeczność. Ale dlaczego zdecydowałeś się tak pochopnie, przed badaniami i dokładnymi testami, ogłosić ekskomunikę z naszego Kościoła, a w konsekwencji klątwę na naszą pokorę? „Uważajcie na siebie” – mówi Pismo (1 Tym. 4:16); i jeszcze raz: „Zanim tego doświadczysz, nie obwiniaj, najpierw dowiedz się, a potem zabraniaj” (Syr 11:7). A ty, nie robiąc tego i nie myśląc, że oczywiście możemy mówić i postępować mądrze, zarzucałeś nam, że jesteśmy niedoświadczonymi, nierozsądnymi osobami rozpoczynającymi życie monastyczne i zaczynającymi się uczyć. I nie tylko to, ale także został potępiony. A jeśli tylko to! Ale też go wyklął. Niestety, dzieła ludzkie! Dlaczego nie utrzymujesz już nienaruszonych granic przyjaźni? Bo gdyby była bezpieczna dla Twojej uczciwości, nie piętnowałbyś tak niespodziewanie naszej pokory. Jesteśmy jednak tego godni i nic dziwnego, że obwinia nas wasza przyjaźń. Czym jesteśmy, jest znane Bogu, ale trzeba wyjaśnić twoją roztropność, gdy się potknie i zgorszy. My, czcigodny, nie jesteśmy odstępcami od Kościoła Bożego; Oby nam się to nigdy nie przydarzyło! Choć jesteśmy winni wielu innych grzechów, to jednak tworzymy z nią jedno ciało, karmimy się Boskimi dogmatami i staramy się przestrzegać Jej zasad i przepisów. Stwarzanie zamieszania i oddzielanie się od tego, co naprawdę nie ma „brudu ani występku” (Efez. 5:27), zarówno w przedmiotach wiary, jak i w odniesieniu do zasad ustalonych od początku stulecia aż do chwili obecnej, jest charakterystyczne dla tych, których wiara jest wypaczona i których życie jest złe i bezprawne. Jednym z nich jest ten Józef, który poślubił cudzołożnika, a także ci, którzy pozwalają sobie z nim służyć jak z niewinną osobą, a także ci, którzy uznają go za nieskazitelnego kapłana. Jak to się dzieje, że wasza pobożność, choć piszecie do nas w oparciu o reguły, nie zna przepisów Bożych i faktu, że na ich podstawie ta osoba została usunięta?.. Zatem, bracie, obrazą sanktuarium jest wyświęcanie go na kapłana i całkowitym wypaczeniem zasad – nie wzbranianie się przed tym. Co mówi Chryzostom? „Nie jest bezpiecznie nie robić badań na temat księdza”. Mówi to nie o wierze, jak myślisz, ale o poprawności życia. Nie powinniśmy sprawdzać i poddawać wszystkich próbom, w jakim są stanie, gdyż łaska zstępuje nawet na niegodnych ze względu na tych, którzy się zbliżają. Nie działać jednak bezpośrednio przeciwko tym, którzy są wyraźnie potępieni, a jednym z nich jest ten Józef, który otwarcie na oczach wszystkich dopuścił się bardzo wielkiej niegodziwości zakazanej przez Pana, a tym samym okazał się bardziej zbrodniczy niż cudzołożnik, którego poślubił – jest to zdaniem św. Grzegorza Teologa jawną zdradą prawdy i naruszeniem zasad 52. A może wasza przyjaźń nie wie, że sam Bóg był Mścicielem, gdy nie zbuntował się i nie potępił władcy Kościoła w tamtym czasie, jak to miało miejsce kiedyś w przypadku Samuela za szalonego Saula (1 Samuela 15) – i nie przerwał panowania nowego Heroda z powodu cudzołóstwa? Herod cierpiał to samo, wygnany przez swój lud i zabity, gdyż opuszczając swoją prawowitą żonę, córkę króla Aretasa, wszedł w bezprawny związek z Herodiadą, żoną swego brata Filipa. Jeśli nie należy potępiać czegoś takiego, to św. Jana Chrzciciela, który wydał Heroda i za jego potępienie umarł, a także Chryzostoma, który toczył zawziętą walkę o pole wdowy 53. „Za dobroczyńcę” – mówi Pismo – „być może ktoś zdecyduje się umrzeć” (Rz 5,7). Nie mówię tu o tych samych uporczywych działaniach innych świętych w obronie podobnych. Czy też znowu wasza uczciwość nie wie, że chrześcijaństwo składa się z wiary i czynów, a jeśli czegoś brakuje, to żadne z nich nie przynosi korzyści temu, kto to ma? Zatem prosimy Cię, bądź gorliwy dla Boskości; i po pierwsze, jako syn naszego wspólnego ojca, walcz z nami o to, co się należy; po drugie, jako uczeń bł. Sawy zabiegaj o dokładność nie tylko w kwestii wiary, ale także zasad; po trzecie, jak zebrać z nami braterskie myśli i, przypominamy, utrzymać swoje miejsce, abyśmy w rezultacie nie potknęli się w sprawach najważniejszych. Przebaczajcie tym, którzy wam przypominają po bratersku, tak jak i my przebaczamy wam; nie powinniśmy czuć się urażeni, gdy nam o tym przypominają. Niech wasza uczciwość nie będzie zła, ale jeszcze bardziej rozpalona miłością i pisz do nas w ten sposób, ile chcesz, bo nie ucierpimy z tego powodu, jeśli nie będziemy żyć ostrożniej. A jeśli chodzi o papieża, co nas obchodzi, czy postępuje tak, czy inaczej? Niestety, jak mówi przysłowie, podnosi się na własnych skrzydłach. Gdy bowiem mówił, że w ogóle nie przejmują się oczywistymi grzechami księdza, to nie byle jakiego księdza, ale Głowę Kościoła wyśmiewał i pogardzał, tak że ze wstydem tego słuchamy. Jeśli to prawda, to niestety - hierarchia! Prosimy jednak, abyśmy mówili o rozdziałach ostrożnie i nie mówili tak ostro. A co do tego, że ludzie, jak napisałeś, mogą otworzyć usta i powiedzieć, że my po opuszczeniu lokalnego patriarchatu przenieśliśmy sprawę do innego, niech wasza uczciwość się tym nie martwi. Bóg zna pierwsze przedsięwzięcie i drugie, a nawet trzecie, On sam osądzi, On sam skaże, On sam stawi przed straszliwym tronem i On sam wynagrodzi według tego, jak postępowaliśmy i postępowaliśmy. Bo słowa: „Gdybym ludziom się podobał, nie byłbym sługą Chrystusa” (Gal. 1,10) nie zostały wypowiedziane przez nas, grzeszników. W czasie nabożeństwa wspominamy, odpowiednio, zarówno Jego Świątobliwość Patriarchę, jak i naszych pobożnych Cesarzy i nie odmawiamy komunii nikomu, kto nie został potępiony. Do samego biskupa napisaliśmy – o czym wiedzą także nasi pobożni cesarze – że nie mamy żadnych sporów w niczym poza sprawą Józefa, a gdy ten zostanie ekskomunikowany ze służby kapłańskiej, natychmiast nawiążemy z nim kontakt. Co więcej, jest naszym ukochanym mężem, nie tylko dlatego, że jest głową naszego Kościoła, ale także dlatego, że od dawna darzymy go szacunkiem i nie przestajemy wychwalać tego, co piękne w jego życiu. Jeśli zdarzy się, że on sam zaakceptuje zazdrość – nie będę mówił o świętych biskupach, opatach, mnichach i wielu świeckich – to co powie twoja miłość? Dlatego wiedzcie, że nie mamy oddzielenia od Kościoła, ale obronę prawdy, usprawiedliwienie praw Bożych; a postąpić inaczej, jak stwierdziła twoja uczciwość, byłoby pogwałceniem prawdy i wypaczeniem zasad, i słusznie możemy ci powiedzieć, co następuje: „Kapłani odrzucili moje prawo i zbezcześcili moje święte rzeczy, nie oddzielali świętego od nieświętego”, ale wszystko było dla nich takie samo (Ezech. 22:26). Bowiem wyrażenie: „nie mieć brudu i występku” – powtórzę jeszcze raz – należy rozumieć w ten sposób: Kościół nie uznaje bezbożnych dogmatów i postępuje wbrew przepisom, a także zakazanym porozumieniom z tymi, którzy je czynią, jak mówi w jednym miejscu boski Bazyli 54; wielki Paweł nie pozwala im „nawet jeść” (1 Kor. 5:11). Albowiem od czasów apostolskich i później do Kościoła często napadały liczne herezje i powstawały czyny nieczyste, nielegalne i zakazane przez zasady, gdyż obecnie jednak w wyżej wymieniony sposób pozostał on niepodzielny i nieskazitelny i pozostanie na zawsze, podczas gdy ci, którzy myślą i czynią zło, są oddzieleni i wyrzuceni z niego, jak wściekłe fale z niewzruszonej nadmorskiej skały. Zatem, bracie, pozostańmy dla siebie i spójrzmy w światło prawdy, mocno trzymając się zarówno świętych zasad, jak i dogmatów, szczególnie my, mnisi, zwłaszcza my, których uważa się, że coś znaczymy. „Jeśli światło, które jest w was, jest ciemnością, jak wielka jest ciemność” (Mt 6,23)? Oraz: „jeśli sól straci swoją moc, to czym ją posolisz” (Mt 5,13)? Pragniemy i modlimy się, abyście byli dla tych, którzy tam są, wybawicielem i oświecicielem oraz lampą surowości i pobożności, nie stając się wszystkim dla wszystkich, ale szczytem cnoty, zgodnej z zasadami, życiem i pobożnym postępowaniem; Znoś przypomnienie swego brata jako wypływające z miłości, szacunku dla prawdy i Bożego sądu. Chciałbym powiedzieć więcej, ale ogrom listu zmusza mnie do zatrzymania się w tym miejscu. Z radością przyjęliśmy Twoje bogate błogosławieństwo i sposób, w jaki troszczysz się o swój skromny klasztor; to dowodzi, że oszczędzasz i pracujesz dla niego. Twoja praca jest świetna. Ale Pan nagrodzi cię tym, czego pragniesz – sukcesem w cnotach i radowaniem się Jego wiecznymi błogosławieństwami. Napisane w 808 r., kiedy w Rzymie przebywał ten Wasilij, abba klasztoru św. Sawwy, przyjaciel św. Teodory. Twórczość w tłumaczeniu na język rosyjski. T.I. Str. 192. Zobacz Listy do św. Jana Chryzostoma w tłumaczeniu na język rosyjski. Kreacje. T.XII. Część III. Str. 1001. Petersburg, 1906. Do Amfilochiusza. Zasada I. Działa w tłumaczeniu na język rosyjski. T.VII. Str. 5–8. M., 1892. Może zainteresuje Cię: