Послание 28. К Василию, монаху 51

Добивме писмо од вашата братска љубов и бевме изненадени од нејзината ненадејна промена. Првото писмо - нема да зборувам за други работи кои не се поврзани со темата - содржеше осуда на управителот Јосиф дека неправедно ја нападнал Црквата; а вториот, напротив, го прогласува за целосно невин. Некогаш пофалувате или обвинувате една иста личност за истото прашање, а вашата побожност треба да знае што вели еден од светците за ова. Сепак, да го ставиме ова на ништо, иако тука има контрадикторност. Но, зошто решивте толку избрзано, пред истражување и темелно тестирање, да прогласите екскомуникација од нашата Црква и, следствено, анатема на нашето смирение? „Внимавајте на себе“, вели Светото писмо (1. Тим. 4:16); и повторно: „пред да го доживеете, не обвинувајте, прво дознајте, а потоа забранете“ (Сир.11:7). А ти, без да направиш ништо од ова и без да мислиш дека ние, се разбира, можеме да зборуваме и да правиме мудро, нè прекори како неискусни, неразумни почетници во монашкиот живот и кои почнуваат да учат. И не само тоа, туку беше и цензуриран. И ако само тоа! Но, и го анатемисираше. За жал, делата на луѓето! Зошто повеќе не ги чувате недопрени границите на пријателството? Зашто, ако таа беше безбедна за вашата чесност, тогаш немаше толку неочекувано да ја прекорувате нашата понизност. Сепак, ние сме достојни за ова, и не е чудно што нè обвинува вашето пријателство. Што сме ние му е познато на Бога, но вашата разумност, кога ќе се сопне и ќе се навреди, мора да се објасни. Ние, преподобен, не сме отпадници од Црквата Божја; Нека ова никогаш не ни се случи! Иако сме виновни за многу други гревови, ние сепак формираме едно тело со неа и се храниме со Божествени догми и се трудиме да ги почитуваме нејзините правила и прописи. Да се ​​создаде конфузија и да се одвои од она што навистина нема „нечистотија или порок“ (Еф. 5:27), како во предметите на верата, така и во однос на воспоставените правила од почетокот на векот до сега, е карактеристично за оние чија вера е изопачена и чиј живот е погрешен и беззаконски. Еден од нив е овој Јосиф, кој се оженил со прељубникот, како и оние кои си дозволуваат да служат со него како со невин човек, како и оние кои го одобруваат како беспрекорен свештеник. Како тоа вашата побожност, иако ни пишувате врз основа на правилата, не ги знае божествените правила и фактот дека овој човек е сменет врз основа на нив?.. Значи, брате, навреда за светилиштето е да го поповедаш, а целосна изопаченост на правилата - да не бегаш од тоа. Што вели Златоуст? „Не е безбедно да не се истражува свештеникот“. Тој го вели ова не за верата, како што мислите, туку за исправноста на животот. Не треба да ги испитуваме и тестираме сите во каква состојба се, зашто благодатта се спушта и врз недостојните заради оние што пристапуваат. Но, да не се делува директно против оние кои се јасно осудени, од кои еден е овој Јосиф, кој отворено пред очите на сите извршил многу големо беззаконие забрането од Господа, и со тоа се покажало дека е позлосторник од прељубникот со кој се оженил - ова, според свети Григориј Богослов, е јасно предавство на вистината и прекршување на правилата 52. Или вашето пријателство не знае дека Самиот Бог бил Одмаздник кога не се побунил и не го осудил владетелот на Црквата во тоа време, како што се случи еднаш со Самоил под лудиот Саул (1. Самоил 15) - и го запрел владеењето на новиот Ирод поради прељуба? Ирод го претрпе истото, протеран од својот народ и убиен, бидејќи тој, оставајќи ја својата законска жена, ќерката на кралот Арета, стапи во незаконска врска со Иродијада, жената на неговиот брат Филип. Ако такво нешто не треба да се осуди, тогаш свети Јован Крстител, кој го осуди Ирод и умре за неговото осудување, како и Златоуст, кој водел тврдоглава борба за полето на вдовицата 53. „За добродетел“, вели Светото писмо, „можеби некој ќе реши да умре“ (Рим). Не зборувам за истите упорни постапки на други светци во одбрана на слични. Или пак твојата чесност не знае дека христијанството се состои од вера и дела, а ако фали едно, тогаш ниту еден од нив не му користи на тој што го има? So, we ask you, be zealous for the Divine; и, прво, како син на нашиот заеднички татко, терајте се со нас за она што треба; второ, како ученик на блажениот Сава, тежнеј се кон точност не само во однос на верата, туку и во однос на правилата; трето, како да се соберат братски мисли со нас и, потсетуваме, да си го одржите своето место за да не се сопнеме во најважните работи. Простете им на оние кои братски ве потсетуваат, како што ние ви простуваме; we should not resent being reminded. Нека вашата искреност не се лути, туку уште повеќе се разгорува од љубов и пишете ни вака колку сакате, зашто нема да трпиме штета од ова, освен ако не живееме повнимателно. Што се однесува до папата, што ни е гајле дали постапува вака или онака? Извини, тој се крева на свои крилја, како што вели поговорката. Зашто, кога рекол дека воопшто не се грижи за очигледните гревови на свештеникот, не било кој свештеник, туку Поглаварот на Црквата го исмејувал и презирал, така што се срамиме да го слушаме тоа. If this is true, then alas - hierarchy! Меѓутоа, бараме внимателно да зборуваме за поглавјата и да не зборуваме толку грубо. А во врска со тоа што луѓето, како што напишавте, можат да отворат уста и да кажат дека ние, откако ја напуштивме локалната патријаршија, ја префрливме работата на друг, нека вашата искреност не се грижи за ова. Бог го знае првиот потфат, а вториот, па дури и третиот, Самиот ќе суди, Самиот ќе осуди, Самиот ќе се појави пред страшниот Престол и Самиот ќе награди според тоа како постапивме и постапивме. Зашто зборовите: „Ако им угодував на луѓето, немаше да бидам Христов слуга“ (Гал. 1:10) ние, грешниците, не ги кажавме. За време на светата богослужба, како што е прикладно, го одбележуваме споменот и на Неговата Светост Патријархот и на нашите благочестиви цареви и не одбиваме да се општиме со никој што не е осуден. На самиот епископ му пишавме - како што знаат и нашите благочестиви цареви - дека немаме несогласувања за ништо, освен за Јосиф, и кога овој ќе биде екскомунициран од свештеничката служба, веднаш ќе стапиме во комуникација со него. Згора на тоа, тој е наш сакан сопруг, не само затоа што е поглавар на нашата Црква, туку и затоа што долго време е почитуван од нас, и не престануваме да го величаме она што е убаво во неговиот живот. Ако се случи тој самиот да прифати љубомора - нема да зборувам за свети епископи, игумени, монаси и многу мирјани - тогаш што ќе каже вашата љубов? Затоа, знајте дека кај нас нема одвојување од Црквата, туку одбрана на вистината, оправдување на божествените закони; а да постапите поинаку, како што рече вашата искреност, би било прекршување на вистината и изопачување на правилата и со право можеме да ви го кажеме следново: „Свештениците го отфрлија Мојот закон и ги осквернавија Моите свети нешта, не го одвојуваа светото од несветото“, но за нив сè беше исто (Езек. 22:26). Зашто изразот: „да немаш нечистотија или порок“, пак ќе речам, мора да се сфати вака: Црквата не прифаќа безбожни догми и постапува спротивно на правилата, како и забранети договори со оние што ги прават, како што вели божествениот Василиј на едно место 54; големиот Павле не им дозволува „ни да јадат“ (1. Кор. 5:11). Зашто од времето на апостолите и последователно, во Црквата често навлегуваа многу ереси и се појавуваа нечисти дела, незаконски и забранети со правилата, бидејќи сега, сепак, на гореспоменатиот начин, таа остана неделива и непорочна и ќе остане засекогаш, а оние што мислат и прават зло се одвојуваат и не се фрлаат од неа како да се отфрлаат од неа. Затоа, брате, да останеме само на себе и да гледаме кон светлината на вистината, цврсто држејќи се и кон светите правила и догми, особено ние монасите, особено ние што се сметаме дека нешто значиме. „Ако светлината што е во вас е темнина, колку е голема темнината“, лаици (Матеј 6:23)? И: „Ако солта ја изгуби својата сила, тогаш со што ќе ја солете“ (Матеј 5:13)? Посакуваме и се молиме за оние таму да бидеш спасител, и просветител, и светилка на строгоста и благочестието, да не станеш сè за секого, туку висина на доблеста, доследен на правила, живот и благочестиво однесување; Поддржете го потсетувањето на вашиот брат како што доаѓа од љубов, почитување на вистината и божествен суд. Би сакал да кажам повеќе од ова, но огромноста на писмото ме принудува да застанам овде. Со задоволство го прифативме вашиот богат благослов и начинот на кој се грижите за вашиот скромен манастир; ова докажува дека штедите и работите за него. Вашата работа е одлична. Но Господ ќе те награди со она што го посакуваш - успех во доблестите и уживање во Неговите вечни благослови. Напишано во 808 година, кога овој Василиј, авва од манастирот Света Савва, пријател на Света Теодора, бил во Рим. Креации во руски превод. Т.И. Стр.192. Види писма до свети Јован Златоуст во руски превод. Креации. T.XII. Дел III. Стр.1001. Санкт Петербург, 1906 година. На Амфилохиј. Правило I. Работи во руски превод. Т.VII. Стр.5–8. М., 1892 година. Можеби ќе ве интересира: