Послание 28. К Василию, монаху 51

Nous avons reçu une lettre de votre amour fraternel et avons été surpris de son changement soudain. La première lettre - je ne parlerai pas d'autres choses sans rapport avec le sujet - contenait une condamnation de l'intendant Joseph comme ayant envahi injustement l'Église ; et le second, au contraire, le déclare complètement innocent. Parfois, vous louez ou blâmez la même personne dans le même cas, et votre piété devrait savoir ce qu'un des saints en dit. Mais n’en parlons pas, même s’il y a ici une contradiction. Mais pourquoi avez-vous décidé si imprudemment, avant des recherches et des tests approfondis, de proclamer l’excommunication de notre Église et, par conséquent, l’anathème de notre humilité ? « Prenez garde à vous-même », dit l'Écriture (1 Tim. 4 : 16) ; et encore : « avant d'en faire l'expérience, ne blâmez pas ; découvrez d'abord, puis interdisez » (Sir. 11 : 7). Et vous, sans rien faire de tout cela et sans penser que nous pouvons bien sûr parler et agir avec sagesse, vous nous avez reproché d'être des débutants inexpérimentés et déraisonnables dans la vie monastique et de commencer à apprendre. Et pas seulement cela, mais il a aussi été censuré. Et si seulement ça ! Mais il l’a aussi anathématisé. Hélas, les œuvres des hommes ! Pourquoi ne gardez-vous plus intactes les limites de l’amitié ? Car si elle était restée en sécurité pour votre honnêteté, vous n'auriez pas reproché de manière si inattendue notre humilité. Cependant, nous en sommes dignes et il n’est pas surprenant que votre amitié nous soit reprochée. Ce que nous sommes est connu de Dieu, mais votre prudence, lorsqu'elle trébuche et s'offusque, doit être expliquée. Nous, vénérables, ne sommes pas des renégats de l’Église de Dieu ; Que cela ne nous arrive jamais ! Bien que nous soyons coupables de nombreux autres péchés, nous formons néanmoins un seul corps avec elle et nous nous nourrissons des dogmes divins et nous essayons d'observer ses règles et règlements. Créer la confusion et se séparer de ce qui n’a vraiment « ni souillure ni vice » (Eph. 5 : 27), tant dans les objets de foi que par rapport aux règles établies depuis le début du siècle jusqu’à aujourd’hui, est le propre de ceux dont la foi est pervertie et dont la vie est mauvaise et sans loi. L'un d'eux est ce Joseph, qui a épousé l'adultère, ainsi que ceux qui se permettent de servir avec lui comme avec une personne innocente, ainsi que ceux qui l'approuvent comme un prêtre impeccable. Comment se fait-il que votre piété, bien que vous nous écriviez sur la base des règles, ne connaisse pas les règles divines et le fait que cette personne a été déposée sur la base de celles-ci ?.. Alors, frère, c'est une insulte au sanctuaire de le prêtre, et une perversion complète des règles - ne pas s'en détourner. Que dit Chrysostome ? "Il n'est pas prudent de ne pas faire de recherches sur le prêtre." Il ne dit pas cela à propos de la foi, comme vous le pensez, mais à propos de l'ordre de la vie. Nous ne devrions pas examiner et tester chacun dans quelle condition il se trouve, car la grâce descend même sur les indignes pour le bien de ceux qui s'approchent. Mais ne pas agir directement contre ceux qui sont clairement condamnés, parmi lesquels ce Joseph, qui a commis ouvertement sous les yeux de tous une très grande iniquité interdite par le Seigneur, et s'est ainsi révélé plus criminel que l'adultère qu'il a épousé - cela, selon saint Grégoire le Théologien, une trahison évidente de la vérité et une violation des règles 52. Ou votre amitié ne sait-elle pas que Dieu lui-même était un vengeur lorsqu'il ne s'est pas rebellé et n'a pas dénoncé le chef de l'Église à cette époque, comme cela s'est produit une fois avec Samuel sous le fou Saül (1 Samuel 15) - et a arrêté le règne du nouvel Hérode à cause de l'adultère ? Hérode subit la même chose, expulsé par son propre peuple et tué, car, laissant son épouse légitime, la fille du roi Aretas, il entra dans une relation illégale avec Hérodiade, l'épouse de son frère Philippe. Si une telle chose ne devait pas être condamnée, alors saint Jean-Baptiste, qui a dénoncé Hérode et est mort pour sa dénonciation, ainsi que Chrysostome, qui a mené une lutte acharnée pour le champ de la veuve 53. « Pour un bienfaiteur », dit l'Écriture, « peut-être que quelqu'un décidera de mourir » (Rom. 5 : 7). Je ne parle pas des mêmes actions persistantes d’autres saints pour défendre des semblables. Ou encore, votre honnêteté ne sait-elle pas que le christianisme est constitué de foi et d'œuvres, et que si une chose manque, aucune d'elles ne profite à celui qui la possède ? Alors, nous vous le demandons, soyez zélé pour le Divin ; et premièrement, en tant que fils de notre père commun, luttez avec nous pour ce qui est dû ; deuxièmement, en tant que disciple du Bienheureux Sava, efforcez-vous d'être précis non seulement en ce qui concerne la foi, mais aussi en ce qui concerne les règles ; troisièmement, comment recueillir avec nous des pensées fraternelles et, nous vous le rappelons, maintenir votre propre place afin que nous ne trébuchions pas sur les choses les plus importantes. Pardonnez à ceux qui vous le rappellent fraternellement, tout comme nous vous pardonnons ; nous ne devrions pas être mécontents qu'on nous le rappelle. Que votre honnêteté ne soit pas en colère, mais encore plus enflammée d'amour et écrivez-nous ainsi autant que vous le souhaitez, car nous n'en souffrirons pas, à moins que nous ne vivions plus prudemment. Quant au pape, qu’importe qu’il agisse de telle ou telle manière ? Désolé, il s'élève de ses propres ailes, comme le dit le proverbe. Car lorsqu'il disait qu'il ne se souciait pas du tout des péchés évidents du prêtre, ce n'était pas n'importe quel prêtre, mais le chef de l'Église qu'il ridiculisait et méprisait, de sorte que nous avons honte de l'entendre. Si cela est vrai, alors hélas – la hiérarchie ! Cependant, nous vous demandons de parler attentivement des chapitres et de ne pas parler de manière aussi dure. Et quant au fait que les gens, comme vous l'avez écrit, peuvent ouvrir la bouche et dire que nous, ayant quitté le patriarcat local, avons transféré l'affaire à un autre, que votre honnêteté ne s'en soucie pas. Dieu connaît la première entreprise, et la seconde, et même la troisième, il jugera lui-même, il convaincra lui-même, il se présentera lui-même devant le terrible trône, et il récompensera lui-même selon la façon dont nous avons agi et agi. Car les paroles : « Si je plaisais aux gens, je ne serais pas serviteur du Christ » (Galates 1 : 10) n'ont pas été prononcées par nous, pécheurs. Nous commémorons, selon le cas, au cours du service sacré, à la fois Sa Sainteté le Patriarche et nos pieux empereurs, et nous ne refusons pas d'avoir la communion avec quiconque n'a pas été condamné. Nous avons écrit à l'évêque lui-même - comme nos pieux empereurs le savent aussi - que nous n'avons de désaccord sur rien, sauf sur la question de Joseph, et que lorsque celui-ci sera excommunié du service sacerdotal, nous entrerons immédiatement en communication avec lui. De plus, il est notre époux bien-aimé, non seulement parce qu'il est le chef de notre Église, mais aussi parce qu'il est respecté par nous depuis longtemps, et nous ne cessons de vanter ce qu'il y a de beau dans sa vie. S'il arrive qu'il accepte lui-même la jalousie - je ne parlerai pas des saints évêques, abbés, moines et de nombreux laïcs - alors que dira votre amour ? Sachez donc que nous n’avons pas la séparation d’avec l’Église, mais la défense de la vérité, la justification des lois divines ; et faire autrement, comme votre honnêteté l'a dit, serait une violation de la vérité et une perversion des règles, et à juste titre nous pouvons vous dire ce qui suit : « Les prêtres ont rejeté ma loi et profané mes choses saintes, ils n'ont pas séparé ce qui est saint d'avec ce qui est profane », mais tout était pareil pour eux (Ézéchiel 22 :26). Car l'expression : « ne pas avoir de saletés ni de vices », je le répète, doit être comprise ainsi : l'Église n'accepte pas les dogmes impies et les actes contraires aux règles, ainsi que les accords interdits avec ceux qui les commettent, comme le dit en un seul endroit le divin Basile 54 ; le grand Paul ne leur permet pas « même de manger » (1 Cor. 5 : 11). Car depuis le temps des apôtres et ensuite, de nombreuses hérésies ont souvent envahi l'Église et des actes impurs ont surgi, illégaux et interdits par les règles, comme maintenant, cependant, de la manière mentionnée ci-dessus, elle est restée indivisible et immaculée et le restera pour toujours, tandis que ceux qui pensent et font le mal en sont séparés et rejetés, comme des vagues furieuses d'un rocher inébranlable au bord de la mer. Alors, frère, restons seuls et regardons la lumière de la vérité, en adhérant fermement aux règles sacrées et aux dogmes, surtout nous les moines, surtout nous qui sommes considérés comme signifiants quelque chose. « Si la lumière qui est en vous est ténèbres, quelle est la grandeur des ténèbres », profanes (Matthieu 6 :23) ? Et : « si le sel perd sa force, avec quoi le salerez-vous » (Matthieu 5 :13) ? Nous souhaitons et prions pour que vous soyez pour ceux-là un sauveur, un éclaireur et une lampe de sévérité et de piété, ne devenant pas tout pour tout le monde, mais le summum de la vertu, conforme aux règles, à la vie et au comportement pieux ; Supportez le rappel de votre frère comme venant de l’amour, du respect de la vérité et du jugement divin. Je voudrais en dire plus, mais l'immensité de la lettre m'oblige à m'arrêter ici. Nous avons accepté avec plaisir votre riche bénédiction et la façon dont vous prenez soin de votre humble monastère ; cela prouve que vous épargnez et travaillez pour lui. Votre travail est génial. Mais le Seigneur vous récompensera avec ce que vous désirez : le succès dans les vertus et la jouissance de ses bénédictions éternelles. Écrit en 808, alors que Vasily, abba du monastère de Saint-Savva, ami de sainte Théodora, était à Rome. Créations en traduction russe. T.I. P.192. Voir les lettres à saint Jean Chrysostome en traduction russe. Créations. T.XII. Partie III. P.1001. Saint-Pétersbourg, 1906. À Amphilochius. Règle I. Travaux en traduction russe. T.VII. P.5–8. M., 1892. Vous pourriez être intéressé par :