Послание 28. К Василию, монаху 51

Recibimos una carta de tu amor fraternal y nos sorprendió su repentino cambio. La primera carta - no hablaré de otras cosas no relacionadas con el tema - contenía una condena al mayordomo José por haber invadido injustamente la Iglesia; y el segundo, por el contrario, lo declara completamente inocente. A veces alabas o reprochas a la misma persona en el mismo asunto, y tu piedad debe saber lo que dice al respecto uno de los santos. Sin embargo, dejemos esto en nada, aunque aquí hay una contradicción. Pero, ¿por qué decidiste tan precipitadamente, antes de realizar investigaciones y pruebas exhaustivas, proclamar la excomunión de nuestra Iglesia y, en consecuencia, el anatema a nuestra humildad? “Cuídate de ti mismo”, dice la Escritura (1 Tim. 4:16); y nuevamente: “antes de experimentarlo, no censures; infórmate primero, y luego prohíbelo” (Eclo 11:7). Y tú, sin hacer nada de esto y sin pensar que nosotros, por supuesto, podemos hablar y actuar sabiamente, nos reprochaste ser principiantes inexpertos e irrazonables en la vida monástica y comenzar a aprender. Y no sólo eso, sino que también fue censurado. ¡Y aunque sólo fuera eso! Pero también lo anatematizó. ¡Ay de las obras de los hombres! ¿Por qué ya no mantienes intactos los límites de la amistad? Porque si ella hubiera permanecido a salvo de tu honestidad, entonces no habrías reprochado tan inesperadamente nuestra humildad. Sin embargo, somos dignos de esto y no es de extrañar que su amistad nos culpe. Dios sabe lo que somos, pero vuestra prudencia, cuando tropieza y se ofende, debe ser explicada. Nosotros, venerable, no somos renegados de la Iglesia de Dios; ¡Que esto nunca nos pase a nosotros! Aunque somos culpables de muchos otros pecados, formamos un solo cuerpo con ella y nos alimentamos de los dogmas divinos y tratamos de observar sus reglas y regulaciones. Crear confusión y separarse de aquello que verdaderamente no tiene “inmundicia ni vicio” (Efesios 5:27), tanto en los objetos de la fe como en relación con las reglas establecidas desde principios de siglo hasta ahora, es característico de aquellos cuya fe está pervertida y cuya vida es incorrecta y sin ley. Uno de ellos es este José, que se casó con el adúltero, así como los que se permiten servir con él como a un inocente, así como los que lo aprueban como un sacerdote impecable. ¿Cómo es que tu piedad, aunque nos escribes basándose en las reglas, no conoce las reglas divinas y el hecho de que esta persona fue destituida basándose en ellas? Entonces, hermano, es un insulto al santuario sacerdozarlo y una completa perversión de las reglas: no rehuirlo. ¿Qué dice Crisóstomo? "No es seguro no investigar sobre el sacerdote". No dice esto sobre la fe, como pensáis, sino sobre el orden de la vida. No debemos examinar y probar a cada uno en qué condición se encuentra, porque la gracia desciende incluso sobre los indignos por el bien de los que se acercan. Pero no actuar directamente contra aquellos que están claramente condenados, uno de los cuales es este José, que cometió abiertamente ante los ojos de todos una iniquidad muy grande prohibida por el Señor, y por lo tanto resultó ser más criminal que la adúltera con la que se casó; esto, según San Gregorio el Teólogo, una clara traición a la verdad y una violación de las reglas 52. ¿O su amistad no sabe que Dios mismo fue un vengador cuando no se rebeló y denunció al gobernante de la Iglesia en ese momento, como sucedió una vez con Samuel bajo el loco Saúl (1 Samuel 15) - y detuvo el reinado del nuevo Herodes a causa del adulterio? Lo mismo sufrió Herodes, expulsado por su propio pueblo y asesinado, ya que él, dejando a su legítima esposa, la hija del rey Aretas, entró en relación ilícita con Herodías, la esposa de su hermano Felipe. Si tal cosa no debe ser condenada, entonces San Juan Bautista, que denunció a Herodes y murió por su denuncia, así como Crisóstomo, que libró una tenaz lucha por el campo de la viuda 53. “Por un bienhechor”, dice la Escritura, “tal vez alguien decida morir” (Rom. 5:7). No me refiero a las mismas acciones persistentes de otros santos en defensa de otros similares. ¿O es que vuestra honestidad no sabe que el cristianismo se compone de fe y de obras, y que si falta una cosa, ninguna de las dos beneficia a quien la tiene? Por eso os pedimos que sed celosos de lo Divino; y, en primer lugar, como hijo de nuestro padre común, esfuérzate con nosotros por lo que nos corresponde; en segundo lugar, como discípulo del Bendito Sava, esfuércese por la precisión no sólo en lo que respecta a la fe, sino también en lo que respecta a las reglas; en tercer lugar, cómo juntar pensamientos fraternales con nosotros y, os recordamos, mantener vuestro propio lugar para que por ello no tropecemos en las cosas más importantes. Perdona fraternalmente a quienes os lo recuerdan, así como nosotros os perdonamos; No deberíamos resentirnos que nos lo recuerden. Que tu honestidad no se enoje, sino que se encienda aún más de amor y escríbenos así todo lo que quieras, porque no sufriremos daño por esto, a menos que vivamos con más cuidado. En cuanto al Papa, ¿qué nos importa si actúa de esta manera o de aquella? Lo siento, se levanta con sus propias alas, como dice el proverbio. Porque cuando dijo que no le importaban en absoluto los pecados evidentes del sacerdote, no era un sacerdote cualquiera, sino el Jefe de la Iglesia a quien ridiculizaba y despreciaba, de modo que nos avergonzamos de oírlo. Si esto es cierto, ¡ay! ¡jerarquía! Sin embargo, les pedimos que hablemos con cuidado sobre los capítulos y no hablemos con tanta dureza. Y en cuanto a que la gente, como usted escribió, puede abrir la boca y decir que nosotros, habiendo dejado el patriarcado local, trasladamos el asunto a otro, que su honestidad no se preocupe por esto. Dios conoce la primera empresa, y la segunda, y hasta la tercera, Él mismo juzgará, Él mismo condenará, Él mismo se presentará ante el Trono terrible, y Él mismo recompensará según cómo hayamos actuado y actuado. Porque las palabras: “Si agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10) no fueron pronunciadas por nosotros, pecadores. Conmemoramos durante el sagrado servicio, según corresponda, tanto a Su Santidad el Patriarca como a nuestros piadosos Emperadores, y no negamos la comunión con nadie que no haya sido condenado. Le escribimos al propio obispo - como también saben nuestros piadosos Emperadores - que no tenemos desacuerdos en nada, excepto en el asunto de José, y cuando éste sea excomulgado del servicio sacerdotal, inmediatamente entraremos en comunicación con él. Además, él es nuestro amado esposo, no solo porque es el jefe de nuestra Iglesia, sino también porque desde hace mucho tiempo lo respetamos y nunca dejamos de ensalzar lo hermoso de su vida. Si sucede que él mismo acepta los celos (no hablaré de los santos obispos, abades, monjes y muchos laicos), ¿qué dirá entonces tu amor? Sepan, pues, que no tenemos separación de la Iglesia, sino defensa de la verdad, justificación de las leyes divinas; y hacer lo contrario, como dice vuestra honestidad, sería una violación de la verdad y una perversión de las reglas, y con razón podemos deciros lo siguiente: “Los sacerdotes rechazaron mi ley y profanaron mis cosas santas, no separaron lo santo de lo profano”, pero todo les era igual (Ezequiel 22:26). Porque la expresión: “no tener inmundicia ni vicio”, repito, debe entenderse de esta manera: la Iglesia no acepta dogmas impíos y actos contrarios a las reglas, así como acuerdos prohibidos con quienes los practican, como dice el divino Basilio en un lugar 54; el gran Pablo no les permite “ni siquiera comer” (1 Cor. 5:11). Porque desde los tiempos de los apóstoles y posteriormente, muchas herejías invadieron la Iglesia y surgieron actos inmundos, ilegales y prohibidos por las reglas, como ahora, sin embargo, de la manera antes mencionada, permaneció indivisible e inmaculada y permanecerá para siempre, mientras que los que piensan y hacen el mal son separados y arrojados de ella, como olas furiosas de una roca inquebrantable a la orilla del mar. Entonces, hermano, permanezcamos en nosotros mismos y miremos hacia la luz de la verdad, adhiriéndonos firmemente tanto a las reglas sagradas como a los dogmas, especialmente nosotros, los monjes, especialmente nosotros, a quienes se considera que tenemos algo que significar. “Si la luz que hay en vosotros es oscuridad, ¿cuán grandes son las tinieblas”, laicos (Mateo 6:23)? Y: “si la sal pierde su fuerza, ¿con qué la salaréis” (Mateo 5:13)? Deseamos y oramos para que seas para los que están allí un salvador, un iluminador y una lámpara de severidad y piedad, no convirtiéndose en todo para todos, sino en el colmo de la virtud, coherente con las reglas, la vida y el comportamiento piadoso; Ten paciencia con el recordatorio de tu hermano como proveniente del amor, el respeto por la verdad y el juicio divino. Me gustaría decir más que esto, pero la inmensidad de la carta me obliga a detenerme aquí. Aceptamos con agrado tu rica bendición y el modo en que cuidas de tu humilde monasterio; esto prueba que estás ahorrando y trabajando para él. Tu trabajo es genial. Pero el Señor te recompensará con lo que deseas: éxito en las virtudes y disfrute de Sus bendiciones eternas. Escrito en el año 808, cuando Vasily, Abba del monasterio de Santa Savva, amigo de Santa Teodora, estaba en Roma. Creaciones en traducción rusa. TI Pág.192. Ver cartas a San Juan Crisóstomo en traducción rusa. Creaciones. T.XII. Parte III. P.1001. San Petersburgo, 1906. A Anfiloquio. Regla I. Obras en traducción rusa. T.VII. P.5–8. M., 1892. Quizás te interese: