Послание 28. К Василию, монаху 51

Λάβαμε ένα γράμμα από την αδελφική σας αγάπη και εκπλαγήκαμε με την ξαφνική αλλαγή του. Η πρώτη επιστολή - δεν θα μιλήσω για άλλα πράγματα που δεν σχετίζονται με το θέμα - περιείχε μια καταδίκη του οικονόμου Ιωσήφ ότι εισέβαλε άδικα στην Εκκλησία. και ο δεύτερος, αντίθετα, τον δηλώνει παντελώς αθώο. Μερικές φορές επαινείτε ή κατηγορείτε το ίδιο άτομο για το ίδιο θέμα, και η ευσέβειά σας πρέπει να γνωρίζει τι λέει ένας από τους αγίους για αυτό. Ωστόσο, ας το βάλουμε σε τίποτα, αν και εδώ υπάρχει μια αντίφαση. Γιατί όμως αποφασίσατε τόσο βιαστικά, πριν από έρευνα και ενδελεχή δοκιμή, να διακηρύξετε αφορισμό από την Εκκλησία μας και κατά συνέπεια ανάθεμα στην ταπεινοφροσύνη μας; «Πρόσεχε τον εαυτό σου», λέει η Γραφή (1 Τιμ. 4:16). και πάλι: «πριν το ζήσεις, μην κατηγορείς· πρώτα μάθε και μετά απαγόρευσε» (Κύριος 11:7). Και εσείς, χωρίς να κάνετε τίποτα από αυτά και χωρίς να σκεφτείτε ότι φυσικά μπορούμε να μιλάμε και να κάνουμε σοφά, μας κατηγόρησες ως άπειρους, παράλογους αρχάριους στη μοναστική ζωή και αρχίζουμε να μαθαίνουμε. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και καταδικάστηκε. Και αν μόνο αυτό! Αλλά και τον αναθεμάτισε. Αλίμονο, τα έργα των ανθρώπων! Γιατί δεν κρατάς πια ανέπαφα τα όρια της φιλίας; Διότι αν είχε παραμείνει ασφαλής για την ειλικρίνειά σας, τότε δεν θα είχατε τόσο απροσδόκητα κατηγορήσει την ταπεινοφροσύνη μας. Ωστόσο, είμαστε άξιοι για αυτό, και δεν είναι περίεργο που μας κατηγορεί η φιλία σας. Το τι είμαστε το γνωρίζει ο Θεός, αλλά η σύνεσή σας, όταν σκοντάφτει και προσβάλλεται, πρέπει να εξηγηθεί. Εμείς, σεβάσμιε, δεν είμαστε αποστάτες της Εκκλησίας του Θεού. Μακάρι να μην μας συμβεί ποτέ αυτό! Αν και είμαστε ένοχοι πολλών άλλων αμαρτιών, εντούτοις σχηματίζουμε ένα σώμα μαζί της και τρεφόμαστε από Θεία δόγματα και προσπαθούμε να τηρούμε τους κανόνες και τους κανονισμούς της. Η δημιουργία σύγχυσης και διαχωρισμός από αυτό που πραγματικά δεν έχει «βρωμιά ή κακία» (Εφεσ. 5:27), τόσο στα αντικείμενα της πίστης όσο και σε σχέση με τους καθιερωμένους κανόνες από τις αρχές του αιώνα μέχρι τώρα, είναι χαρακτηριστικό αυτών των οποίων η πίστη είναι διεστραμμένη και η ζωή τους είναι λανθασμένη και άνομη. Ένας από αυτούς είναι αυτός ο Ιωσήφ, που παντρεύτηκε τον μοιχό, καθώς και εκείνοι που επιτρέπουν στους εαυτούς τους να υπηρετήσουν μαζί του σαν αθώο άτομο, καθώς και εκείνοι που τον επιδοκιμάζουν ως άψογο ιερέα. Πώς γίνεται η ευσέβειά σας, αν και μας γράφετε βάσει των κανόνων, δεν γνωρίζει τους θεϊκούς κανόνες και το γεγονός ότι το άτομο αυτό καθαιρέθηκε βάσει αυτών;.. Λοιπόν, αδερφέ, είναι ύβρις για το ιερό να τον ιερείς, και πλήρης διαστρέβλωση των κανόνων - να μην το αποφεύγεις. Τι λέει ο Χρυσόστομος; «Δεν είναι ασφαλές να μην κάνεις έρευνα για τον ιερέα». Αυτό το λέει όχι για την πίστη, όπως νομίζεις, αλλά για την τάξη της ζωής. Δεν πρέπει να εξετάζουμε και να δοκιμάζουμε τον καθένα σε τι κατάσταση είναι, γιατί η χάρη κατεβαίνει ακόμη και στους ανάξιους για χάρη αυτών που πλησιάζουν. Αλλά να μην ενεργεί ευθέως εναντίον εκείνων που είναι ξεκάθαρα καταδικασμένοι, ένας από τους οποίους είναι αυτός ο Ιωσήφ, που διέπραξε ανοιχτά μπροστά στα μάτια όλων μια πολύ μεγάλη ανομία που απαγορεύτηκε από τον Κύριο, και έτσι αποδείχτηκε πιο εγκληματικό από τον μοιχό με τον οποίο παντρεύτηκε - αυτό, σύμφωνα με τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, είναι ξεκάθαρη προδοσία της αλήθειας και παραβίαση των κανόνων 52. Ή μήπως η φιλία σας δεν γνωρίζει ότι ο ίδιος ο Θεός ήταν Εκδικητής όταν δεν στασίασε και δεν κατήγγειλε τον άρχοντα της Εκκλησίας εκείνη την εποχή, όπως συνέβη κάποτε με τον Σαμουήλ υπό τον τρελό Σαούλ (Α' Σαμουήλ 15) - και σταμάτησε τη βασιλεία του νέου Ηρώδη λόγω μοιχείας; Το ίδιο έπαθε και ο Ηρώδης, εκδιώχθηκε από τους δικούς του και σκοτώθηκε, αφού, αφήνοντας τη νόμιμη σύζυγό του, κόρη του βασιλιά Αρέτα, συνήψε παράνομη σχέση με την Ηρωδιάδα, τη γυναίκα του αδελφού του Φιλίππου. Αν κάτι τέτοιο δεν πρέπει να καταδικαστεί, τότε ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, που κατήγγειλε τον Ηρώδη και πέθανε για την καταγγελία του, καθώς και ο Χρυσόστομος, που έκανε επίμονο αγώνα για το χωράφι της χήρας. Δεν μιλάω για τις ίδιες επίμονες ενέργειες άλλων αγίων για την υπεράσπιση παρόμοιων. Ή πάλι η ειλικρίνειά σας δεν ξέρει ότι ο Χριστιανισμός αποτελείται από πίστη και πράξεις και αν ένα πράγμα λείπει, τότε κανένα από τα δύο δεν ωφελεί αυτόν που το έχει; Λοιπόν, σας ζητάμε, να έχετε ζήλο για το Θείο. Και, πρώτον, ως γιος του κοινού μας πατέρα, αγωνίσου μαζί μας για αυτό που πρέπει. Δεύτερον, ως μαθητής του ευλογημένου Σάββα, να αγωνίζεσαι για ακρίβεια όχι μόνο όσον αφορά την πίστη, αλλά και τους κανόνες. Τρίτον, πώς να μαζέψεις αδελφικές σκέψεις μαζί μας και, υπενθυμίζουμε, να διατηρήσεις τη δική σου θέση, ώστε ως αποτέλεσμα να μην σκοντάφτουμε στα πιο σημαντικά πράγματα. Συγχωρήστε όσους σας το θυμίζουν με αδερφικό τρόπο, όπως εμείς σας συγχωρούμε. δεν πρέπει να δυσανασχετούμε που μας υπενθυμίζουν. Αφήστε την ειλικρίνειά σας να μην θυμώσει, αλλά ακόμα περισσότερο να φουντώσει από αγάπη και γράψτε μας έτσι όσο θέλετε, γιατί δεν θα πάθουμε κακό από αυτό, εκτός αν ζήσουμε πιο προσεκτικά. Όσο για τον πάπα, τι μας νοιάζει αν ενεργεί έτσι ή έτσι; Συγγνώμη, σηκώνεται με τα φτερά του, όπως λέει η παροιμία. Διότι όταν είπε ότι δεν νοιαζόταν καθόλου για τις προφανείς αμαρτίες του ιερέα, δεν ήταν ένας οποιοσδήποτε ιερέας, αλλά ο Προϊστάμενος της Εκκλησίας που χλεύαζε και περιφρονούσε, ώστε ντρεπόμαστε να το ακούσουμε. Αν αυτό είναι αλήθεια, τότε αλίμονο - ιεραρχία! Ωστόσο, ζητάμε να μιλάμε προσεκτικά για τα κεφάλαια και να μην μιλάμε τόσο σκληρά. Και όσον αφορά το γεγονός ότι ο κόσμος, όπως έγραψες, μπορεί να ανοίξει το στόμα του και να πει ότι εμείς, έχοντας φύγει από το τοπικό πατριαρχείο, μεταφέραμε το θέμα σε άλλον, ας μην ανησυχεί η ειλικρίνειά σας για αυτό. Ο Θεός γνωρίζει το πρώτο εγχείρημα, και το δεύτερο, ακόμη και το τρίτο, θα κρίνει ο Ίδιος, ο Ίδιος θα καταδικάσει, ο Ίδιος θα παρουσιαστεί ενώπιον του τρομερού Θρόνου και ο Ίδιος θα ανταμείψει ανάλογα με το πώς ενεργήσαμε και ενεργήσαμε. Διότι τα λόγια: «Εάν ευαρεστούσα τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν δούλος του Χριστού» (Γαλ. 1:10) δεν ειπώθηκαν από εμάς, οι αμαρτωλοί. Τιμούμε κατά τη διάρκεια της ιεράς λειτουργίας, κατά περίπτωση, τόσο τον Παναγιώτατο Πατριάρχη όσο και τους ευσεβείς Αυτοκράτορες μας και δεν αρνούμαστε να έχουμε κοινωνία με κανέναν που δεν έχει καταδικαστεί. Γράψαμε στον ίδιο τον επίσκοπο -όπως γνωρίζουν και οι ευσεβείς μας Αυτοκράτορες- ότι δεν έχουμε καμία διαφωνία σε τίποτα, εκτός από το θέμα του Ιωσήφ, και όταν αυτός αφοριστεί από την ιερατική υπηρεσία, θα έρθουμε αμέσως σε επικοινωνία μαζί του. Επιπλέον, είναι ο αγαπημένος μας σύζυγος, όχι μόνο επειδή είναι η κεφαλή της Εκκλησίας μας, αλλά και επειδή είναι από καιρό σεβαστό από εμάς, και δεν παύουμε ποτέ να εξυμνούμε ό,τι είναι ωραίο στη ζωή του. Αν τύχει να δεχτεί ο ίδιος τη ζήλια -δεν θα μιλήσω για αγίους επισκόπους, ηγούμενους, μοναχούς και πολλούς λαϊκούς- τότε τι θα πει η αγάπη σας; Επομένως, να ξέρετε ότι δεν έχουμε χωρισμό από την Εκκλησία, αλλά υπεράσπιση της αλήθειας, δικαίωση των θείων νόμων. και διαφορετικά, όπως είπε η ειλικρίνειά σου, θα ήταν παραβίαση της αλήθειας και διαστρέβλωση των κανόνων, και δικαίως μπορούμε να σου πούμε τα εξής: «Οι ιερείς απέρριψαν τον νόμο μου και βεβήλωσαν τα άγιά Μου, δεν χώρισαν τα άγια από τα ανίερα», αλλά όλα ήταν ίδια για αυτούς (Ιεζ. 22:26). Διότι η έκφραση: «να μην έχεις βρωμιά ή κακία», θα ξαναπώ, πρέπει να γίνει κατανοητή ως εξής: η Εκκλησία δεν δέχεται ασεβή δόγματα και ενεργεί αντίθετα με τους κανόνες, καθώς και απαγορευμένες συμφωνίες με αυτούς που τα κάνουν, όπως λέει σε ένα μέρος ο θείος Βασίλειος 54. ο μεγάλος Παύλος δεν τους αφήνει να «τρώνε» (Α' Κορ. 5:11). Διότι από την εποχή των αποστόλων και στη συνέχεια, πολλές αιρέσεις εισέβαλαν στην Εκκλησία και προέκυψαν ακάθαρτες πράξεις, παράνομες και απαγορευμένες από τους κανόνες, καθώς τώρα, όμως, με τον τρόπο που προαναφέρθηκε, έμεινε αδιαίρετο και άσπιλο και θα μείνει για πάντα, ενώ όσοι σκέπτονται και κάνουν το κακό χωρίζονται και πετιούνται σαν βράχος. Ας μείνουμε λοιπόν, αδελφέ, στον εαυτό μας και ας κοιτάξουμε το φως της αλήθειας, τηρώντας σταθερά και τους ιερούς κανόνες και τα δόγματα, ειδικά εμείς οι μοναχοί, ειδικά εμείς που θεωρούμε ότι σημαίνουμε κάτι. «Αν το φως που είναι μέσα σας είναι σκοτάδι, πόσο μεγάλο είναι το σκοτάδι», λαϊκοί (Ματθαίος 6:23); Και: «αν το αλάτι χάσει τη γεύση του, τότε με τι θα το κάνετε αλμυρό» (Ματθαίος 5:13); Ευχόμαστε και προσευχόμαστε να γίνεις για εκείνους εκεί σωτήρας, και φωτιστής, και λυχνάρι αυστηρότητας και ευσέβειας, που δεν θα γίνεις το παν για όλους, αλλά το ύψος της αρετής, σύμφωνο με κανόνες, ζωή και ευσεβή συμπεριφορά. Ανεχθείτε την υπενθύμιση του αδελφού σας που προέρχεται από αγάπη, σεβασμό για την αλήθεια και θεία κρίση. Θα ήθελα να πω περισσότερα από αυτό, αλλά η απεραντοσύνη της επιστολής με αναγκάζει να σταματήσω εδώ. Δεχθήκαμε με χαρά την πλούσια ευλογία σας και τον τρόπο που φροντίζετε το ταπεινό σας μοναστήρι. αυτό αποδεικνύει ότι αποταμιεύετε και εργάζεστε για αυτόν. Η δουλειά σου είναι υπέροχη. Αλλά ο Κύριος θα σας ανταμείψει με αυτό που επιθυμείτε - επιτυχία στις αρετές και απόλαυση των αιώνιων ευλογιών Του. Γράφτηκε το 808, όταν αυτός ο Βασίλης, ο αββάς της μονής του Αγίου Σάββα, φίλος της Αγίας Θεοδώρας, ήταν στη Ρώμη. Δημιουργίες σε ρωσική μετάφραση. T.I. Σελ.192. Δείτε επιστολές προς τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο σε ρωσική μετάφραση. Δημιουργίες. T.XII. Μέρος III. Σελ.1001. Αγία Πετρούπολη, 1906. Στον Αμφιλόχιο. Κανόνας Ι. Έργα σε ρωσική μετάφραση. T.VII. Σελ.5–8. Μ., 1892. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: