Послание 28. К Василию, монаху 51

Wir haben einen Brief von Deiner Bruderliebe erhalten und waren über die plötzliche Veränderung überrascht. Der erste Brief – ich werde nicht auf andere Dinge eingehen, die nichts mit diesem Thema zu tun haben – enthielt eine Verurteilung des Verwalters Joseph, weil er unrechtmäßig in die Kirche eingedrungen sei; und der zweite erklärt ihn im Gegenteil für völlig unschuldig. Manchmal loben oder beschuldigen Sie dieselbe Person in derselben Angelegenheit, und Ihre Frömmigkeit sollte wissen, was einer der Heiligen dazu sagt. Aber sagen wir das mal beiseite, auch wenn hier ein Widerspruch besteht. Aber warum haben Sie sich vor der Recherche und gründlichen Prüfung so voreilig entschieden, die Exkommunikation aus unserer Kirche zu verkünden und damit unsere Demut zu verfluchen? „Habe acht auf dich selbst“, sagt die Heilige Schrift (1. Tim. 4:16); und noch einmal: „Bevor du es erlebst, beschuldige dich nicht; finde es zuerst heraus und verbiete es dann“ (Sir. 11:7). Und Sie haben uns, ohne dies zu tun und ohne daran zu denken, dass wir natürlich weise sprechen und handeln können, Vorwürfe gemacht, dass wir unerfahrene, unvernünftige Anfänger im klösterlichen Leben sind und anfangen zu lernen. Und nicht nur das, er wurde auch getadelt. Und wenn nur das! Aber er verfluchte ihn auch. Ach, Menschenwerke! Warum hältst du die Grenzen der Freundschaft nicht länger aufrecht? Denn wenn sie auf Ihre Ehrlichkeit geachtet hätte, hätten Sie uns unsere Demut nicht so unerwartet vorgeworfen. Wir sind dessen jedoch würdig, und es ist nicht verwunderlich, dass uns Ihre Freundschaft vorgeworfen wird. Was wir sind, ist Gott bekannt, aber deine Klugheit, wenn sie strauchelt und beleidigt ist, muss erklärt werden. Wir, Ehrwürdiger, sind keine Abtrünnigen der Kirche Gottes; Möge uns das nie passieren! Obwohl wir viele andere Sünden begangen haben, bilden wir dennoch einen Körper mit ihr und werden von göttlichen Dogmen genährt und versuchen, ihre Regeln und Vorschriften einzuhalten. Verwirrung zu stiften und sich von dem zu trennen, was wirklich weder „Schmutz noch Laster“ (Eph. 5,27) hat, sowohl bei den Glaubensgegenständen als auch in Bezug auf die etablierten Regeln vom Beginn des Jahrhunderts bis heute, ist charakteristisch für diejenigen, deren Glaube pervertiert ist und deren Leben falsch und gesetzlos ist. Einer von ihnen ist dieser Joseph, der den Ehebrecher geheiratet hat, sowie diejenigen, die sich erlauben, mit ihm wie einem unschuldigen Menschen zu dienen, sowie diejenigen, die ihn als tadellosen Priester anerkennen. Wie kommt es, dass Ihre Frömmigkeit, obwohl Sie uns auf der Grundlage der Regeln schreiben, die göttlichen Regeln und die Tatsache, dass diese Person aufgrund dieser Regeln abgesetzt wurde, nicht kennt? Also, Bruder, es ist eine Beleidigung des Heiligtums, ihn zu Priester zu machen, und eine völlige Verdrehung der Regeln – davor nicht zurückzuschrecken. Was sagt Chrysostomus? „Es ist nicht sicher, keine Nachforschungen über den Priester anzustellen.“ Er sagt das nicht über den Glauben, wie Sie denken, sondern über die Ordnung des Lebens. Wir sollten nicht jeden prüfen und testen, in welchem ​​Zustand er sich befindet, denn die Gnade kommt auch auf die Unwürdigen herab, um derer willen, die sich ihnen nähern. Aber nicht direkt gegen diejenigen vorzugehen, die eindeutig verurteilt sind, zu denen dieser Joseph gehört, der offen vor den Augen aller eine sehr große, vom Herrn verbotene Ungerechtigkeit begangen hat und sich dadurch als krimineller erwiesen hat als der Ehebrecher, den er geheiratet hat – dies ist laut dem heiligen Theologen Gregor ein klarer Verrat an der Wahrheit und ein Verstoß gegen die Regeln 52. Oder weiß Ihre Freundschaft nicht, dass Gott selbst ein Rächer war, als er nicht rebellierte und den damaligen Herrscher der Kirche anprangerte, wie es einst bei Samuel unter dem verrückten Saul geschah (1. Samuel 15) – und die Herrschaft des neuen Herodes wegen Ehebruchs beendete? Herodes erlitt das Gleiche, wurde von seinem eigenen Volk vertrieben und getötet, da er, indem er seine rechtmäßige Frau, die Tochter des Königs Aretas, verließ, eine rechtswidrige Beziehung mit Herodias, der Frau seines Bruders Philipp, einging. Wenn so etwas nicht verurteilt werden sollte, dann der heilige Johannes der Täufer, der Herodes denunzierte und für seine Denunziation starb, sowie Chrysostomus, der einen hartnäckigen Kampf um den Witwenacker führte. Ich spreche nicht von den gleichen beharrlichen Aktionen anderer Heiliger zur Verteidigung ähnlicher Heiligen. Oder weiß Ihre Ehrlichkeit nicht, dass das Christentum aus Glauben und Taten besteht, und wenn eines fehlt, dann nützt beides demjenigen nichts, der es hat? Deshalb bitten wir Sie, eifrig für das Göttliche zu sein; und erstens, als Sohn unseres gemeinsamen Vaters, strebt mit uns nach dem, was uns zusteht; Zweitens: Streben Sie als Schüler des Heiligen Sava nach Genauigkeit nicht nur in Bezug auf den Glauben, sondern auch in Bezug auf Regeln. Drittens, wie Sie mit uns brüderliche Gedanken sammeln und, wir erinnern Sie daran, Ihren eigenen Platz wahren, damit wir nicht in den wichtigsten Dingen stolpern. Vergib denen, die dich brüderlich erinnern, so wie wir dir vergeben; Wir sollten uns nicht darüber ärgern, wenn wir daran erinnert werden. Lass deine Ehrlichkeit nicht böse, sondern noch mehr von Liebe entflammt sein und schreibe uns so oft du willst, denn wir werden dadurch keinen Schaden erleiden, wenn wir nicht sorgfältiger leben. Was den Papst betrifft, was kümmert es uns, ob er so oder so handelt? Entschuldigung, er erhebt sich auf seinen eigenen Flügeln, wie das Sprichwort sagt. Denn als er sagte, dass ihm die offensichtlichen Sünden des Priesters völlig egal seien, verspottete und verachtete er nicht irgendeinen Priester, sondern das Oberhaupt der Kirche, so dass wir uns schämen, das zu hören. Wenn das wahr ist, dann leider - Hierarchie! Wir bitten jedoch darum, sorgfältig über die Kapitel zu sprechen und nicht so hart zu sprechen. Und was die Tatsache betrifft, dass Menschen, wie Sie geschrieben haben, den Mund aufmachen und sagen können, dass wir, nachdem wir das örtliche Patriarchat verlassen haben, die Angelegenheit auf ein anderes übertragen haben, lassen Sie sich von Ihrer Ehrlichkeit darüber keine Sorgen machen. Gott kennt das erste Unterfangen und das zweite und sogar das dritte. Er selbst wird richten, er selbst wird verurteilen, er selbst wird vor den schrecklichen Thron treten und er selbst wird entsprechend unserer Taten und Taten belohnen. Denn die Worte: „Wenn ich den Menschen gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi“ (Gal. 1,10) wurden von uns Sündern nicht gesprochen. Während des Gottesdienstes gedenken wir gegebenenfalls sowohl Seiner Heiligkeit dem Patriarchen als auch unseren frommen Kaisern und verweigern nicht die Gemeinschaft mit jemandem, der nicht verurteilt wurde. Wir haben dem Bischof selbst geschrieben – wie auch unsere frommen Kaiser wissen –, dass wir in nichts anderer Meinung sind als in der Angelegenheit Josephs, und wenn dieser aus dem Priesterdienst exkommuniziert wird, werden wir sofort mit ihm in Kontakt treten. Darüber hinaus ist er unser geliebter Ehemann, nicht nur, weil er das Oberhaupt unserer Kirche ist, sondern auch, weil er seit langem von uns respektiert wird und wir nie aufhören, das Schöne in seinem Leben zu preisen. Wenn es passiert, dass er selbst Eifersucht akzeptiert – ich werde nicht über heilige Bischöfe, Äbte, Mönche und viele Laien sprechen – was wird dann deine Liebe sagen? Wisse daher, dass es bei uns keine Trennung von der Kirche gibt, sondern die Verteidigung der Wahrheit, die Rechtfertigung der göttlichen Gesetze; und anders zu handeln, wie Ihre Ehrlichkeit sagte, wäre ein Verstoß gegen die Wahrheit und eine Verdrehung der Regeln, und mit Recht können wir Ihnen Folgendes sagen: „Die Priester verwarfen mein Gesetz und entweihten meine heiligen Dinge, sie trennten das Heilige nicht vom Unheiligen“, aber für sie war alles gleich (Hes 22,26). Denn der Ausdruck: „keinen Schmutz und kein Laster haben“, muss ich noch einmal so verstehen: Die Kirche akzeptiert keine gottlosen Dogmen und regelwidrigen Handlungen sowie verbotene Vereinbarungen mit denen, die sie tun, wie der göttliche Basilius an einer Stelle sagt 54; der große Paulus erlaubt ihnen nicht einmal, „zu essen“ (1 Kor 5,11). Denn seit der Zeit der Apostel und danach drangen oft viele Häresien in die Kirche ein und es entstanden unreine Taten, die illegal und durch die Regeln verboten waren, wie auch jetzt, in der oben erwähnten Weise, sie blieb unteilbar und makellos und wird für immer bleiben, während diejenigen, die Böses denken und tun, von ihr getrennt und weggeworfen werden, wie wütende Wellen von einem unerschütterlichen Felsen am Meer. Also, Bruder, lasst uns bei uns selbst bleiben und auf das Licht der Wahrheit blicken und uns dabei fest an die heiligen Regeln und Dogmen halten, besonders wir Mönche, besonders wir, die als etwas Bedeutendes angesehen werden. „Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie groß ist die Finsternis“, Laien (Matthäus 6:23)? Und: „Wenn das Salz seine Kraft verliert, womit werdet ihr es dann salzig machen“ (Matthäus 5,13)? Wir wünschen und beten, dass Sie für die dortigen ein Retter und ein Aufklärer und eine Lampe der Strenge und Frömmigkeit sein werden, nicht für alle alles, sondern der Gipfel der Tugend, im Einklang mit Regeln, Leben und frommem Verhalten; Nehmen Sie die Erinnerung Ihres Bruders ernst, denn sie kommt aus Liebe, Respekt vor der Wahrheit und göttlichem Urteil. Ich würde gerne mehr als das sagen, aber der Umfang des Briefes zwingt mich, hier aufzuhören. Wir haben Ihren reichen Segen und die Art und Weise, wie Sie sich um Ihr bescheidenes Kloster kümmern, mit Freude angenommen. Dies beweist, dass Sie für ihn sparen und arbeiten. Deine Arbeit ist großartig. Aber der Herr wird Sie mit dem belohnen, was Sie sich wünschen – Erfolg in den Tugenden und Freude an seinen ewigen Segnungen. Geschrieben im Jahr 808, als dieser Wassili, Abba des Klosters St. Savva, Freund der heiligen Theodora, in Rom war. Kreationen in russischer Übersetzung. T.I. S.192. Siehe Briefe an den heiligen Johannes Chrysostomus in russischer Übersetzung. Kreationen. T.XII. Teil III. S.1001. St. Petersburg, 1906. An Amphilochius. Regel I. Werke in russischer Übersetzung. T.VII. S.5–8. M., 1892. Sie könnten interessiert sein an: