Послание 28. К Василию, монаху 51

Dostali jsme dopis od vaší bratrské lásky a byli jsme překvapeni jeho náhlou změnou. První dopis – nebudu hovořit o jiných věcech, které s tématem nesouvisejí – obsahoval odsouzení správce Josefa, že neoprávněně vtrhl do Církve; a druhý ho naopak prohlásí za zcela nevinného. Někdy ve stejné věci chválíte nebo obviňujete stejného člověka a vaše zbožnost by měla vědět, co o tom říká jeden ze svatých. Nedejme to však za nic, i když zde existuje rozpor. Ale proč jste se tak unáhleně, před výzkumem a důkladným testováním, rozhodl vyhlásit exkomunikaci z naší církve a v důsledku toho anathemu na naši pokoru? „Dávejte na sebe pozor,“ říká Písmo (1 Tim 4:16); a znovu: „než to zažijete, neobviňujte, nejdříve to zjistěte a pak zakažte“ (Sir.11:7). A vy, aniž byste něco z toho dělali a aniž byste si mysleli, že samozřejmě umíme mluvit a dělat moudře, jste nám vyčítali, že jsme nezkušené, nerozumné začátečníky v mnišském životě a začínající se učit. A nejen to, byl také potrestán. A kdyby jen to! Ale také ho proklínal. Běda, lidská díla! Proč už nedržíš hranice přátelství nedotčené? Neboť kdyby zůstala v bezpečí pro vaši poctivost, pak byste naši pokoru tak neočekávaně nevyčítali. Jsme toho však hodni a není divu, že jsme obviňováni z vašeho přátelství. Co jsme, Bůh ví, ale vaši opatrnost, když klopýtá a uráží se, musí být vysvětlena. My, ctihodný, nejsme odpadlíky od Církve Boží; Ať se nám to nikdy nestane! I když jsme vinni mnoha jinými hříchy, přesto s ní tvoříme jedno tělo a jsme živeni božskými dogmaty a snažíme se dodržovat její pravidla a předpisy. Vytvářet zmatek a oddělovat se od toho, co skutečně nemá „špína nebo neřest“ (Ef. 5:27), jak v předmětech víry, tak ve vztahu k zavedeným pravidlům od počátku století až do současnosti, je charakteristické pro ty, jejichž víra je zvrácená a jejichž život je nesprávný a nezákonný. Jedním z nich je tento Josef, který se oženil s cizoložníkem, i ti, kteří si dovolují s ním sloužit jako s nevinným člověkem, i ti, kteří ho schvalují jako bezúhonného kněze. Jak to, že vaše zbožnost, ačkoli nám píšete na základě pravidel, nezná božská pravidla a to, že tato osoba byla na jejich základě sesazena?.. Takže, bratře, je to urážka svatyně knězovat ho a naprosté překroucení pravidel – nevyhýbat se tomu. Co říká Chrysostom? "Není bezpečné neprovádět průzkum kněze." Neříká to o víře, jak si myslíte, ale o správnosti života. Neměli bychom každého zkoumat a zkoušet, v jakém je stavu, neboť milost sestupuje i na nehodné kvůli těm, kteří se přibližují. Ale nejednat přímo proti těm, kteří jsou jasně odsouzeni, jedním z nich je tento Josef, který se před očima všech otevřeně dopustil Pánem zakázané velmi velké nepravosti, a tak se ukázal být zločinnější než cizoložník, kterého si vzal - to je podle svatého Řehoře Teologa jasná zrada pravdy a porušení pravidel 52. Nebo vaše přátelství neví, že Bůh sám byl mstitelem, když se v té době nevzbouřil a neodsoudil vládce Církve, jak se to jednou stalo Samuelovi za šíleného Saula (1. Samuelova 15) – a zastavil vládu nového Heroda kvůli cizoložství? Totéž trpěl Herodes, vyhnán svými vlastními lidmi a zabit, protože opustil svou zákonnou manželku, dceru krále Aretase, vstoupil do nezákonného vztahu s Herodiadou, manželkou svého bratra Filipa. Pokud by se něco takového nemělo odsuzovat, pak svatý Jan Křtitel, který odsoudil Heroda a za jeho udání zemřel, stejně jako Zlatoústý, který vedl urputný boj o pole vdovy 53. „Pro dobrodince,“ říká Písmo, „snad se někdo rozhodne zemřít“ (Ř 5,7). Nemluvím o stejných vytrvalých činech jiných svatých na obranu podobných. Nebo zase tvá poctivost neví, že křesťanství se skládá z víry a skutků, a pokud jedna věc chybí, pak ani jedna neprospívá tomu, kdo ji má? Prosíme vás tedy, buďte horliví pro Božství; a za prvé, jako syn našeho společného otce, usiluj s námi o to, co náleží; za druhé, jako učedník blaženého Sávy usilujte o přesnost nejen ohledně víry, ale také ohledně pravidel; za třetí, jak s námi shromáždit bratrské myšlenky a, připomínáme, udržet si své vlastní místo, abychom v důsledku toho neklopýtli v nejdůležitějších věcech. Odpusťte těm, kteří vám to bratrsky připomínají, stejně jako my odpouštíme vám; neměli bychom se pohoršovat nad připomenutím. Nechť se tvá poctivost nezlobí, ale ještě více roznítila láskou a pište nám takto, jak chcete, neboť tím neutrpíme újmu, pokud nebudeme žít opatrněji. Co se týká papeže, co nás zajímá, jestli jedná tak či onak? Pardon, zvedá se na vlastních křídlech, jak praví přísloví. Když totiž řekl, že se o zjevné hříchy kněze vůbec nestará, nebyl to ledajaký kněz, ale hlava církve, které se vysmíval a opovrhoval, takže se to stydíme slyšet. Pokud je to pravda, pak bohužel - hierarchie! Žádáme však, abychom o kapitolách mluvili opatrně a nemluvili tak ostře. A pokud jde o to, že lidé, jak jste napsal, mohou otevřít ústa a říct, že my, když jsme opustili místní patriarchát, jsme věc převedli na jiného, ​​ať se tím vaše poctivost netrápí. Bůh zná první podnik a druhý, a dokonce i třetí, bude sám soudit, sám usvědčí, sám předstoupí před strašlivý trůn a sám odmění podle toho, jak jsme jednali a jednali. Neboť slova: „Kdyby se mi líbilo lidi, nebyl bych služebníkem Kristovým“ (Gal. 1:10) jsme my, hříšníci, nevyslovili. Při posvátné bohoslužbě si podle potřeby připomínáme jak Jeho Svatost patriarchu, tak naše zbožné císaře a neodmítáme mít společenství s nikým, kdo nebyl odsouzen. Napsali jsme samotnému biskupovi - jak vědí i naši zbožní císaři - že nemáme žádné neshody v ničem, kromě záležitosti Josefa, a až bude tento exkomunikován z kněžské služby, okamžitě s ním vstoupíme do styku. Navíc je naším milovaným manželem nejen proto, že je hlavou naší Církve, ale také proto, že si ho dlouho vážíme a nikdy nepřestáváme vychvalovat to, co je v jeho životě krásné. Stane-li se, že on sám přijme žárlivost – nebudu mluvit o svatých biskupech, opatech, mniších a mnoha laicích – co pak řekne vaše láska? Proto vězte, že nemáme oddělení od církve, ale obranu pravdy, ospravedlnění Božích zákonů; a dělat jinak, jak říkala vaše poctivost, by bylo porušením pravdy a překroucením pravidel, a právem vám můžeme říci následující: „Kněží odmítli můj zákon a znesvětili mé svaté věci, neoddělili svaté od nesvatých“, ale pro ně bylo všechno stejné (Ez 22:26). Neboť výraz: „nemít špínu ani neřest,“ řeknu znovu, je třeba chápat takto: Církev nepřijímá bezbožná dogmata a jedná v rozporu s pravidly, stejně jako zakázané dohody s těmi, kdo je činí, jak říká božský Basil na jednom místě 54; velký Pavel jim nedovoluje „ani jíst“ (1. Korintským 5:11). Neboť od dob apoštolů a později do Církve často pronikalo mnoho herezí a vznikaly nečisté skutky, nezákonné a zakázané pravidly, jako nyní však výše zmíněným způsobem zůstala nedělitelná a neposkvrněná a zůstane navždy, zatímco ti, kdo myslí a konají zlo, jsou od ní odděleni a odhozeni jako zuřivé vlny z neochvějné mořské skály. Zůstaňme tedy, bratře, sami sebou a hleďme ke světlu pravdy, pevně se držme posvátných pravidel i dogmat, zvláště my mniši, zvláště my, kteří máme za to, že něco znamenáme. „Je-li světlo, které je ve vás, tmou, jak velká je tma,“ laici (Matouš 6:23)? A: „Pokud sůl ztratí svou sílu, čím ji osolíte“ (Matouš 5:13)? Přejeme si a modlíme se, abys byl pro ty, kdo tam jsou, zachráncem a osvícencem a lampou přísnosti a zbožnosti, nestal se pro všechny vším, ale vrcholem ctnosti, v souladu s pravidly, životem a zbožným chováním; Snášej připomenutí svého bratra jako pocházející z lásky, úcty k pravdě a božského soudu. Rád bych řekl více než toto, ale rozsáhlost dopisu mě nutí se zde zastavit. S potěšením jsme přijali vaše bohaté požehnání a způsob, jakým se staráte o svůj skromný klášter; to dokazuje, že šetříte a pracujete pro něj. Vaše práce je skvělá. Ale Pán vás odmění tím, po čem toužíte – úspěchem ve ctnostech a požitkem z Jeho věčných požehnání. Psáno v roce 808, když byl tento Vasilij, Abba z kláštera sv. Savvy, přítel sv. Theodory, v Římě. Výtvory v ruském překladu. T.I. S.192. Viz dopisy sv. Janu Zlatoústému v ruském překladu. Výtvory. T.XII. Část III. P.1001. Petrohrad, 1906. K Amphilochiovi. Pravidlo I. Práce v ruském překladu. T.VII. S.5–8. M., 1892. Mohlo by vás zajímat: