Послание 27. К Никите, патрицию

D'autres, peut-être, parfois la faveur humaine s'élève aux sommets du mérite, mais toi, notre maître le plus pieux et le plus aimé, ce n'est pas une sorte de faveur, mais vraiment la vertu qui t'a élevé à une grande dignité, d'ailleurs, non pas pour un temps et non dans un domaine, mais pour toujours et dans plusieurs, te prenant comme une sorte d'or et faisant de toi à tous égards une parure pour notre pieux royaume. Et cet état de fait est évident, même si nous ne le disons pas. Par conséquent, nos empereurs imitant le Christ ont maintenant fait une chose louable en vous plaçant de nos jours comme une image de leur bonté dans cette ville régnante. Ceci est notre réponse au salut envoyé maintenant par votre piété par l'intermédiaire du porteur de la lettre. Que le Seigneur notre Dieu vous préserve pour l'avenir, indemne d'âme et de corps, de direction et de pouvoir, afin que vos actes mêmes témoignent que le pouvoir vous a été donné par Dieu. Mais puisque, par condescendance envers notre humilité - car nous pensons ainsi et pas autrement - votre piété a parlé avec votre frère des cheveux, avec lesquels nous agissons d'une certaine manière, et du fait que nous devons observer le temps, agir selon les règles, et ne pas dépasser nos limites, lorsque le patriarche préside ici, alors nous offrons une véritable justification, vous apportant d'avance notre gratitude pour le fait que vous êtes occupé et préoccupé par nos affaires. Et c'est à juste titre, car cela même est un signe et une preuve de votre bonté de cœur, que nous proclamons ; et peut-être qu'en raison de la parenté 47, il devrait y avoir une disposition particulière par rapport à toutes les autres. Ainsi, monsieur, il existe des lois et des règles divines qui régissent toute personne pieuse, dans lesquelles rien ne peut être ajouté ou soustrait. Ils nous guident, humbles, même si nous faisons souvent des erreurs, tant dans d'autres sujets que par rapport à ceux qui font pousser les cheveux. Et tout comme votre pouvoir essaie d'observer ce qui est établi par nos pieux dirigeants, tantôt rapportant ce qui se passe, tantôt accomplissant ce qui est ordonné, concluant et expulsant, et faisant le reste, sans crainte de personne - ni petit ni grand - et ce qu'il entend et ce qui est ordonné, il s'empresse de l'accomplir immédiatement, car il n'y a pas de petit danger à un petit retard - si exactement et encore plus désastreux et dangereux pour nous, qui avons atteint le sacerdoce, de ne pas accomplir tout ce qui est prescrit par le Roi de tout Dieu à travers les règles divines et les vénérables Pères. Et qu'il existe un commandement divin concernant les cheveux, cela est d'abord démontré par l'Apôtre (1 Cor. 11:14), puis par les décrets 48, puis par Chrysostome, qui prouve que c'est un péché incontestable pour les hommes de se laisser pousser les cheveux, 49, enfin, par la règle du Saint Sixième Concile, qui prescrit l'excommunication pour ceux qui désobéissent au numéro 50, que je joins, afin que vous, l'ayant lu vous-même, sachiez que nous, pécheurs, nous ne faisons rien sans règles. Et ce n’est pas maintenant que nous avons commencé à adhérer à cette règle, mais il y a longtemps. Cela était également connu du patriarche précédent, car lui aussi nous a parlé correctement, non pas en condamnant, mais en approuvant - car comment pourrait-il condamner quand il existe une règle ? En même temps, je l'ai mentionné, même si nous n'avons pas été écoutés. Nous n'avons pas discuté avec lui de l'oikonomia ; et jusqu'à présent, nous avons passé notre temps de cette manière, sans parler aux autres, parce que nous ne sommes pas évêques, mais dans notre propre église, en faisant attention, parce que nous sommes prêtres, et le Corps et le Sang de notre Seigneur Jésus-Christ ne doivent pas être donnés à ceux qui sont clairement livrés au péché - quel qu'il soit, s'il ne promet pas de correction. Cependant, nous avons pardonné à beaucoup, et nous continuons à pardonner jusqu'au premier et au deuxième rappel, et même jusqu'au troisième ; et au-delà, la négligence et le mépris des règles, voire de Dieu qui les a données. C'est notre justification devant Votre Haute Excellence, monsieur ; et quelle que soit la rumeur qui circule, nous vous demandons, en tant que celui qui doit être jugé et recevoir une récompense de Dieu, de ne pas oublier ce qui est dû. Car l’idée selon laquelle nous avons traité quelqu’un ici de nos propres mains est ridicule et serait crue par toute personne raisonnable. Certainement pas. Mais ce que nous avons fait, nous l'avons fait avec toutes les remontrances et condescendances envers ceux qui le recevaient, ainsi qu'en coupant les cheveux de ceux qui les avaient poussés presque jusqu'à la taille et qui se livraient à l'insouciance, afin qu'il ne semble pas que nous déviions de la règle sur quelque chose de minime ; et également pour que, grâce à cela, un progrès positif se produise. Priez donc, monsieur, pour que nous puissions vivre dans la droiture et en paix, en contribuant autant que possible à nos actions de notre part, afin que si quelque chose de bien arrive, votre âme honnête participe au bien. C'était un parent de sainte Théodora. Décrets apostoliques. Livre I. Chapitre 3. Commentaire de la Première Épître aux Corinthiens. Créations en traduction russe. T.X, livre 1. P.252. Saint-Pétersbourg, 1904. Conseil du Trullo règle 96. Vous pourriez être intéressé par :