Послание 25. К Никифору, патриарху

Користуючись смиренним листом нашим, як певною завісою, з благоговіння до Ангела блаженства твого, ми, смиренні, постаємо перед найсвятішим главою твоєю за потребою. Бо Іван, співслужитель і учень наш, повідомив уже нас про те, що він, удостоївшись поважніше поклонитися тобі, чув від твого блаженства щось дивне і нестерпне. «Ви, – ​​сказало твоє блаженство, – відщепенці від Церкви». Блаженніший! Якому скорботі справедливо мала віддатися наша душа при цих словах? Як не висловити виправдання перед твоєю святістю, щоб не підтвердити мовчанням звинувачення? Але перш за виправдання я з повагою доповідаю, що не повинно як доведеться відкривати слух для кожного, хто хоче сказати щось проти когось і без суду висловлюватися проти обвинуваченої особи. «Чи судить наш закон, – говориться в Писанні, – людину, якщо раніше не вислухають його і не дізнаються, що він робить» (Ів.7: 51)? Так слід було вчинити і тоді, коли твоє блаженство почуло щось тяжке й сумне про нашу смиренність. Справді, яке зло більше відокремлення від Церкви і того, щоб вівця втратила архіпастиря чи сопастиря? Бо й нам, грішним, хоч і недостойно, належить помазання від Бога та ім'я пастиря, щоб – наважусь сказати – зносити, розмірковувати, вселяти і наодинці, і перед іншими, за переданим від Господа вченням: «між тобою та ним одним» або «за двох чи трьох»; а хто і після цього буде наполягати, той, як Він каже, «буде тобі як язичник і митар» (Мф.18:15–17). Ми ж досі нічого такого не чули від святої душі твоєї ні через посланого, ні особисто, і не отримували навіювання; і такий виголосити вирок! Нехай розсудить досконалість твою, чи справедливо завдана ця скорбота чадам твоїм? Перейдемо і до самого виправдання, усвідомлюючи перед Всюдисущим Богом і перед твоєю святістю. Ми не відщепенці, святий розділ, від Церкви Божої; та не станеться цього з нами ніколи! Хоча ми й повинні в багатьох інших гріхах, проте ми православні і вихованці Кафолічної Церкви, які відкидають будь-яку брехню і приймають усі визнані вселенські та помісні Собори, так само як і висловлені ними канонічні постанови. Бо не цілком, а наполовину православний той, хто вважає, що має праву віру, але не керується божественними правилами. І твоє блаженство, коли ти був зведений, ми прийняли, як і визнали це відкрито перед тобою. І з того часу дотепер ми, як личить, поминаємо твоє блаженство при священнодійстві; і – Свідок Бог! – Якби того дня ти захотів увійти у спілкування з нами, то ми мали б спілкування з тобою, анітрохи не сумніваючись: бо ти люб'язний нам із самого початку. Але це хвилювання – через нього, через економа, якого скинула сама істина, як винного у порушенні багатьох правил. Бо ще до відкритого перелюбу він не тільки богослужив для цього імператора, що чинив перелюб з різними особами, причащав його і бенкетував з ним, але й «мав частину» разом з ним (Ін.13:8), від чого став готовим і на відкрите безчинство, знехтувавши Богом і Божеством. А щоб сказане було ясніше – не для навчання, ні, але для нагадування, – якщо завгодно, зверни увагу на священне наслідування вінчання і подивися, яка образа Святого Духа відбувається у таких протиріччях 44 . Бо що вимовляє священик, те й Бог вірно стверджує, за словами великого Діонісія. Тому просимо твою досконалість заборонити священнослужіння тому, що скинутий правилами і попередником твоєї святості був відлучений цілих дев'ять років, і вторгся незаконно. Ми відкрили покірні уста свої тепер, коли змушені до цього. Бо коли відбувалося те мале зібрання (не знаю, як назвати його), тоді я повертався з в'язниці і, побачивши тих, що зібралися тих, які й раніше схвалювали перелюб і приймали перелюбників, згадав пророчі слова: «мудрий буде мовчати до часу», бо час лукавий (7). Але оскільки пророк каже: «Довго мовчав я, невже і завжди мовчатиму?». (Іс.42:14), – то й я, піддавшись наклепу, у слушний час висловив пропоноване. Наскільки залежало від мене, я всіляко остерігався в останні два роки того, що ця справа виявиться, міркуючи сам у собі: так як я, не маючи єпископської гідності, не можу викривати, то для мене достатньо оберігати самого себе і не входити в спілкування з ним і з тими, які завідомо. Отже, просимо і благаємо, щоб свята душа твоя схилилася приборкати цю людину, щоб не зазнавала осуду бездоганна святість твоя і не осквернявся божественний жертовник служінням скинутого і не було ґрунтовних причин для розколів. Блаженство твоє нехай знає істинно і ясно, що якщо цього не буде зроблено за помахом і твоєю боголюбною душею, і благочестивіших і найпереможніших Імператорів наших (бо вони – ревнителі), то одному Богові відомо, що буде з нами, що виступають на захист заповіді; а в Церкві нашій – Свідок Бог і вибрані Ангели Його – станеться великий розкол. Змилуйся ж, пастир добрий, допоможи, лікарю обізнаний, пастві твоїй, вівцям твоїм, церквам твоїм, мірами твоєї мудрості, словами твого розсудливості, засобами твого лікування – відлучи одну вівцю від одного тільки священнослужіння, і ти досягнеш всього. Паршивістю одного нехай не заразиться Церква, «яку придбав» Господь і Бог наш «Кровію Свою» (Дії 20:28)! Тобто. між молитвою шлюбного чинопослідування та діями економа. Вам може бути цікаво: