Послание 25. К Никифору, патриарху

S použitím našeho pokorného dopisu jako jakési závoje, z úcty k andělu tvé blaženosti, my, pokorní, předstupujeme před tvou nejsvětější hlavu podle potřeby. Neboť Jan, náš spoluslužebník a učedník, nás již informoval, že poté, co bylo poctěno se ti s úctou poklonit, uslyšel z tvého požehnání něco podivného a nesnesitelného. "Vy," řekla vaše blaženost, "jste odpadlíci z Církve." Vaše Blaženost! Jaký zármutek by si naše duše měla při těchto slovech právem dopřát? Jak se nevyjádřit před svou svatostí, aby se obvinění nepotvrdilo mlčením? Ale před zproštěním obžaloby s úctou oznamuji, že by se nemělo otevírat uši nikomu, kdo chce proti někomu něco říct a mluvit proti obviněnému bez soudu. „Soudí náš zákon člověka,“ praví Písmo, „pokud ho nejprve neuslyší a nepoznají, co dělá“ (Jan 7:51)? Mělo se tak stát, i když vaše požehnání slyšelo něco těžkého a politováníhodného o naší pokoře. Opravdu, jaké zlo je větší než oddělení od Církve a to, že ovce ztratí svého arcipastýře nebo spolupastýře? Neboť nám hříšníkům, ač nehodným, náleží pomazání od Boha a jméno pastýře, abychom – troufám si říci – mohli snášet, rozumět, vštěpovat, jak v soukromí, tak před ostatními, podle učení předávaného od Pána: „mezi vámi a ním samotným“ nebo „se dvěma nebo třemi“; a kdo vytrvá po tom, jak říká, „bude vám jako pohan a celník“ (Matouš 18:15–17). Až dosud jsme od vaší svaté duše nic takového neslyšeli, ani prostřednictvím posla, ani osobně, a nedostali jsme žádný návrh; a vyslovte takovou větu! Nechte svou dokonalost posoudit, zda byl tento smutek spravedlivě způsoben vašim dětem? Přejděme k samotnému ospravedlnění, skládání účtů Všudypřítomnému Bohu a vaší svatosti. Nejsme odpadlíci, svatá hlava, z církve Boží; Ať se nám to nikdy nestane! I když jsme vinni mnoha dalšími hříchy, jsme pravoslavní a děti katolické církve, odmítáme všechny hereze a přijímáme všechny uznávané ekumenické a místní koncily, jakož i kanonické dekrety jimi vyřčené. Neboť není plně, ale napůl pravoslavný, kdo věří, že obsahuje správnou víru, ale neřídí se božskými pravidly. A přijali jsme tvé požehnání, když jsi byl povýšen, stejně jako jsme to před tebou otevřeně vyznali. A od té doby až doteď, jak se sluší, vzpomínáme na tvé blahoslavenství při posvátném obřadu; a – Bůh je svědek! - pokud byste toho dne chtěli s námi komunikovat, pak bychom s vámi bezpochyby komunikovali: protože jste k nám byli laskaví od samého začátku. Ale toto vzrušení je kvůli němu, kvůli správci, kterého sama pravda sesadila jako vinného z porušení mnoha pravidel. Neboť ještě před otevřeným cizoložstvím nejen konal bohoslužby pro tohoto císaře, který se dopustil cizoložství s různými osobami, dával mu společenství a hodoval s ním, ale také s ním „měl podíl“ (Jan 13:8), z čehož byl připraven k otevřenému pohoršení a pohrdal Bohem a Božími ustanoveními. A aby to, co bylo řečeno, bylo jasnější - ne pro poučení, ne, ale pro připomenutí - chcete-li, věnujte pozornost posvátnému sledu svatby a podívejte se, jaká urážka Ducha svatého se v takových rozporech vyskytuje 44. Neboť to, co říká kněz, Bůh také správně potvrzuje, podle slov velkého Dionýsia. Proto prosíme Vaši Excelenci, abyste zakázali kněžství toho, kdo byl sesazen pravidly a předchůdce vaší svatosti byl exkomunikován na celých devět let a nezákonně vnikl. Otevřeli jsme své pokorné rty nyní, když jsme k tomu nuceni. Neboť když se konalo to malé shromáždění (nevím, jak to nazvat), vracel jsem se z vězení a když jsem viděl shromážděné, kteří předtím schválili cizoložství a přijali toho, kdo spojil cizoložníky, vzpomněl jsem si na prorocká slova: „Moudří budou mlčet až do času“, neboť čas je zlý (Sir. 20:7). Ale protože prorok říká: "Dlouho jsem mlčel, budu opravdu vždy mlčet?" (Iz.42:14), - pak jsem, když jsem byl vystaven pomluvám, ve vhodnou dobu vyjádřil, co bylo navrženo. Pokud to záleželo na mně, byl jsem v posledních dvou letech všemi možnými způsoby, že tato záležitost vyjde najevo, a uvažoval jsem v sobě: jelikož já, nemajíc biskupskou důstojnost, nemohu vypovídat, pak pro mě stačí chránit se a nevstupovat do komunikace s ním a s těmi, kteří mu zjevně slouží, dokud pokušení neustane. Prosíme tedy a prosíme, aby vaše svatá duše byla nakloněna omezit tohoto muže, aby vaše neposkvrněná svatost nebyla potrestána a božský oltář nebyl zneuctěn službou sesazeného a nebyly žádné pádné důvody pro rozkol. Kéž vaše blaženost ví pravdivě a jasně, že pokud se to neděje na příkaz jak vaší Boha milující duše, tak našich nejzbožnějších a vítězných císařů (neboť jsou to horlivci), pak jedině Bůh ví, co se stane s námi, kteří vyjdeme hájit přikázání; a v naší církvi – Bohu svědkovi a jeho vyvoleným andělům – dojde k velkému rozkolu. Slituj se, dobrý pastýři, pomáhej, zkušený lékař, své stádo, své ovce, své církve, míry své moudrosti, slova své opatrnosti, prostředky svého uzdravení - odděl jednu ovci pouze od kněžské služby a dosáhneš všeho. Ať se církev, „kterou náš Pán a Bůh vykoupil svou krví“ (Skutky 20:28), nenakazí strupovitostí jednoho! Tito. mezi modlitbou svatebního obřadu a jednáním správce. Mohlo by vás zajímat: