Послание 24. К Феоктисту, магистру 36

Fakti që Shkëlqesia Juaj kujdeset për punët tona sipas devotshmërisë së tij më të madhe, u dëshmua nga fjalët e përcjella nga igumeni më i nderuar, si dhe nga fjalët e përcjella tani nga vëllai ynë në përgjigje të deklaratave dhe kundërshtimeve të dërguara. Për një prirje kaq të mirë tuajën për të mirën e përgjithshme, Perëndia, i cili shpërndan gjithçka "me masë dhe peshë" (Dituria 11:21), sigurisht që do t'ju shpërblejë edhe pa kërkesat tona. Por, zotëri, a mund të ketë më shumë ekonomi nga ana jonë sesa ajo që vëzhguam? Sepse si unë ashtu edhe kryepeshkopi deri më tani i kemi shmangur të folurit, duke heshtur, pasi ka “një kohë për të folur dhe një kohë për të heshtur” (Ekl. 3:7), duke marrë të gjitha masat që kjo çështje të mos dalë në dritë. Por Ai që gjykoi gjykoi dhe nuk gënjeu, i cili tha: "Nuk ka asgjë të fshehtë që të mos shfaqet" (Marku 4:22), kështu që edhe pa dëshirën tonë, nga vetë natyra e tyre, këto vepra nuk do të mund të dukeshin për një kohë të gjatë si diçka tjetër përveç asaj që janë. Dhe tani ne, duke përdorur oikonomia, pohojmë dy dispozitat e mëposhtme: ose le të pushojë së funksionuari i rrëzuari dhe do të hyjmë menjëherë në kungim me patriarkun e shenjtë, gjë që përgjithësisht do të ishte e dobishme, ose, nëse kjo nuk pranohet, do të qëndrojmë të rezervuar si më parë, duke ia lënë Zotit gjykimin për këtë çështje. Dhe më shumë se kjo, pra, më falni, nuk do të jetë më oikonomia, por faji i paligjshmërisë dhe shkeljes së rregullave hyjnore. Sepse kufiri i ekonomisë, siç e dini, është të mos shkelni plotësisht asnjë rregullore, të mos shkoni në ekstreme dhe të mos dëmtoni gjënë më të rëndësishme në rastin kur mund të bëhet një relaksim i vogël për shkak të kohës dhe rrethanave, në mënyrë që në këtë mënyrë të jetë më e lehtë për të arritur atë që dëshironi. Këtë e mësuam nga apostujt nga Shën Pali, i cili u pastrua dhe rrethpreu Timoteun (Veprat 21:26, 16:3), dhe nga Etërit - nga Shën Vasili i Madh, i cili pranoi ofertën e Valensit dhe deri në atë kohë nuk e shpalli Frymën si Zot. Por edhe lart. Pali nuk vazhdoi të pastrohej dhe Basili nuk vazhdoi të pranonte dhurata nga Valens dhe ta quante Shpirtin Perëndi 38; përkundrazi, është e qartë se ata të dy ishin gati të pranonin vdekjen për të vërtetën. Kështu, kush i përshtatet rrethanave të epokës, nuk i shmanget së mirës; sepse ai më tepër e arrin atë që do duke u dorëzuar pak, si një timoni që ul pak timonin në rast të një ere të kundërt. Dhe kushdo që bën ndryshe, i shmanget qëllimit, duke kryer një krim në vend që të përshtatet me rrethanat. Ka shumë shembuj për këtë; të shkruash për to me fjalë është humbje kohe. Sa për fjalët tuaja, zotëri, se Krizostomi e zbuti rregullin apostolik për ata që shugurojnë dhe ata që shugurohen për para 39 në lidhje me ata gjashtë peshkopë që i hodhi poshtë 40, atëherë nuk kishte shkelje të rregullit, megjithëse duket kështu, kur ai, pasi i kishte hequr të gjitha urdhërat e shenjta, i lejoi vetëm të merrnin kungimin nga altari. Por le të supozojmë se ai u tërhoq dhe bëri disa lëshime; le ta imitojnë ata që dëshirojnë dhe askush nuk do ta pengojë; sepse edhe ai është goja e Perëndisë dhe një anëtar tjetër i apostujve; shumë kujtohet për të edhe sot e kësaj dite dhe askush nuk debaton për këtë. Por këtu nuk është kështu: sepse ai që është martuar me shkelësin e kurorës e kryen përsëri sakramentin, sikur të mos kishte bërë asgjë të pahijshme dhe, për më tepër, duke mos folur në ndonjë vend të fshehtë, por në vetë Kishën Katolike, sikur të paraqitet si një shembull i mirë për priftërinjtë. Dhe çfarë na duket bigamia pagane e Valentinianit 41? Dhe a shpallet shenjtor ai që e kurorëzoi për këtë dhe jo i paligjshëm, sikur të ishte kurorëzuar? Dhe cili nga Etërit e atëhershëm të nderuar përcolli me shkrim se Valentiniani veproi me devotshmëri, duke pasur dy gra, dhe se kjo duhej bërë që atëherë? Kaq shumë të tjerë, vullneti i të cilëve nuk udhëhiqet nga ligji hyjnor, por nga ligji njerëzor dhe i dënueshëm, kanë bërë dhe ndoshta do ta bëjnë deri në fund të shek. Por Kisha e Perëndisë mbeti e padëmtuar, ndonëse u godit nga shumë shigjeta dhe “portat e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). Nuk lejon askënd të bëjë apo të thotë asgjë në kundërshtim me rregullat dhe ligjet e vendosura, megjithëse shumë barinj shpesh çmendeshin, duke formuar këshilla të mëdhenj e të shumtë, duke e quajtur veten Kisha e Zotit, në dukje duke u kujdesur për rregullat, por në fakt duke vepruar kundër rregullave. A është për t'u habitur nëse edhe tani pesëmbëdhjetë, ndoshta, peshkopë, pasi u mblodhën, e njohën të rrëzuarin si të pafajshëm në bazë të rregullave për dy arsye dhe e lejuan të kryente detyrën? Pra, zotëri, një këshill nuk është vetëm një mbledhje peshkopësh dhe priftërinjsh, edhe nëse do të kishte shumë prej tyre, sepse thuhet: "Më mirë është një" njeri i drejtë, "duke bërë vullnetin e Zotit, se një mijë mëkatarë" (Zotëri. 16:3), por një mbledhje në emër të Zotit, për paqen dhe respektimin e rregullave, dhe që të lirohet, por jo sipas së vërtetës, siç duhet dhe të jetë e lidhur. rregulli dhe sipas arsyetimit të saktë. Le të dëshmojnë të mbledhurit se e bënë këtë, dhe ne do të jemi me ta; ose, nëse nuk e vërtetojnë, le t'i dëbojnë të padenjët, që kjo të mos shërbejë për t'i dënuar dhe të mos kalojë në brezat pasardhës. Sepse "për fjalën e Perëndisë", sipas natyrës së saj, "nuk ka lidhje" (2 Tim. 2:9). Dhe peshkopëve nuk u jepet aspak fuqia për të thyer çdo rregull, por vetëm për të ndjekur dekretet dhe për t'iu përmbajtur të parëve. Nuk e di nëse ka ndonjë gjë që nuk përcaktohet nga rregullat dhe lihet pa mbikëqyrje. Për shembull, Shën Vasili ka një rregull në lidhje me një prift që është betuar me të vërtetë se do të jetë i kënaqur vetëm me kishën e tij dhe nuk do t'i sjellë kurrë një dhuratë për 42 të tjerëve; dhe ka një rregull të Këshillit të Kartagjenës në lidhje me ata që shugurojnë ata që janë larguar nga manastiret, që të tillët nuk lejohen të kryejnë funksione në një kishë tjetër përveç asaj ku secili ka një peshkopatë dhe të shuguruarit duhet të shkarkohen 43 . Nëse ata që mëkatojnë në çështje të tilla të parëndësishme, të cilat për shumë njerëz nuk duken në asnjë mënyrë kriminelë, nuk mbeten të pandëshkuar nga gjykimi dhe dekretet e Perëndisë, atëherë a nuk është më shumë kështu në çështjen aktuale? Nuk lejohet, zotëri, nuk lejohet - as kisha jonë e as ndonjë tjetër, të bëhet diçka në kundërshtim me ligjet dhe rregullat e vendosura, sepse nëse kjo lejohet, atëherë Ungjilli është i kotë, rregullat janë të kota. Dhe secili gjatë episkopatisë së tij, nëse do t'i lejohej të bënte me të tijat si të dojë, do të ishte një ungjilltar i ri, një apostull tjetër, një ligjvënës tjetër. Por jo. Ne kemi një urdhërim nga vetë Apostulli që nëse dikush fillon të mësojë ose na urdhërojë të bëjmë diçka tjetër nga ajo që kemi pranuar, përveç asaj që është shkruar në rregullat e Këshillit Ekumenik dhe Vendor, ai nuk duhet pranuar dhe nuk duhet të konsiderohet i shenjtë; Le të mos shqiptojmë atë fjalë të dhimbshme që ai tha (Gal. 1:8). Pra, për ne që jemi jashtë botës, nuk ka detyrë tjetër veçse ta arrijmë atë dhe të bëjmë atë në të cilën mund të lartësojmë veten dhe të konkurrojmë. Dhe nëse jeta vazhdon në këtë mënyrë, do të jetë mirë; nëse jo, atëherë është më e dobishme të jesh në mërgim dhe të pastrehë dhe të endesh nëpër qiej me gjithë pikëllimin dhe shqetësimin. Ndaj, shpirti juaj perëndidashës, i zellshëm për gjërat hyjnore, na ndihmoftë sa më shumë! Kjo letër dhe dy të tjerat janë shkruar gjithashtu në vitin 808, në rastin e kujdestarit Jozef. Ato. përshtatja me rrethanat, lakmia ndaj personave dhe butësia ndaj dobësive njerëzore. Shën Grigor Teologu. Predikimi funeral për Shën Vasilin e Madh. Krijime në përkthim rusisht. T.IV. F.86 dhe 103. M., 1889. Jeta e Shën Gjon Gojartit, shkruar nga Palladius. Kapitulli 15. Ato. Perandori Valentinian i Ri (shekulli IV). Te Amfilochius. Rregulli 10. Punimet në përkthim rusisht. T.VII. P.14. M., 1892. Rregulli 84 i Këshillit të Kartagjenës. Ju mund të jeni të interesuar në: