Послание 24. К Феоктисту, магистру 36

To, že Vaša Excelencia sa stará o naše záležitosti podľa svojej najväčšej zbožnosti, dokazovali slová, ktoré predniesol najúctivejší opát, ako aj slová, ktoré teraz predniesol náš brat ako odpoveď na zaslané vyjadrenia a námietky. Za takú vašu dobrú dispozíciu pre spoločné dobro vás Boh, ktorý všetko rozdeľuje „na mieru a váhu“ (Múdr 11,21), samozrejme odmení aj bez našich prosieb. Ale, pane, môže byť z našej strany viac úspor, ako sme pozorovali? Lebo ja aj arcibiskup sme sa doteraz vyhýbali rozprávaniu a mlčali, keďže je „čas hovoriť a čas mlčať“ (Kaz. 3:7), pričom sme urobili všetky opatrenia, aby táto záležitosť nevyšla najavo. Ale Ten, ktorý súdil, súdil a neklamal, ktorý povedal: „Nie je nič skryté, čo by sa neprejavilo“ (Mk 4,22), takže aj bez našej túžby, zo svojej podstaty, sa tieto skutky dlho nemohli javiť ako iné, než aké sú. A teraz, pomocou oikonómie, potvrdzujeme tieto dve ustanovenia: buď nech zosadený prestane konať a my okamžite vstúpime do spoločenstva so svätým patriarchom, čo by bolo vo všeobecnosti užitočné, alebo, ak to nebude prijaté, zostaneme rezervovaní ako predtým a prenecháme rozhodnutie o tejto záležitosti Pánovi. A čo je viac ako toto, odpusť mi, už to nebude oikonómia, ale vina za nezákonnosť a prestúpenie božských pravidiel. Ako viete, limitom hospodárnosti nie je úplne porušiť žiadne nariadenie a nezachádzať do extrémov a nepoškodiť to najdôležitejšie v prípade, že sa dá z času a okolností urobiť malé uvoľnenie, aby bolo ľahšie dosiahnuť to, čo chcete. Dozvedeli sme sa to od apoštolov od svätého Pavla, ktorý sa očistil a dal obrezať Timoteja (Sk 21,26, 16,3), a od otcov – od svätého Bazila Veľkého, ktorý prijal obetu Valensa a až do času neohlasoval Ducha ako Boha. Ale aj hore. Pavol nepokračoval v očisťovaní a Bazil nepokračoval v prijímaní darov od Valensa a nazývaní Ducha Bohom 38; naopak, je jasné, že obaja boli pripravení prijať smrť za pravdu. Kto sa teda prispôsobí okolnostiam doby, neodchýli sa od dobra; lebo skôr dosiahne to, čo chce, tým, že sa trochu podvolí, ako kormidelník, ktorý v prípade opačného vetra trochu zníži kormidlo. A každý, kto to robí inak, sa odchyľuje od cieľa a pácha zločin namiesto toho, aby sa prispôsoboval okolnostiam. Existuje mnoho takýchto príkladov; písať o nich verbózne je strata času. Čo sa týka vašich slov, pane, že Zlatoústy uvoľnil apoštolskú regulu o tých, ktorí vysväcujú a o tých, ktorí sú ordinovaní za peniaze 39 vo vzťahu k tým šiestim biskupom, ktorých zosadil 40, potom nedošlo k žiadnemu porušeniu reguly, aj keď sa zdá, že keď ich zbavil všetkých svätých rádov a dovolil im prijímať iba sväté prijímanie. Ale predpokladajme, že ustúpil a urobil nejaké ústupky; nech ho napodobňujú tí, ktorí ho chcú napodobňovať, a nikto mu nebude brániť; lebo aj on je ústami Božími a spoluúd apoštolov; dodnes sa o ňom veľa pamätá a nikto sa o tom neháda. Ale v tomto prípade to tak nie je: lebo ten, kto sa oženil s cudzoložníkom, opäť vykonáva sviatosť, akoby neurobil nič neslušné, a navyše nehovorí na nejakom skrytom mieste, ale v samotnej katolíckej cirkvi, akoby bol kňazom prezentovaný ako dobrý príklad. A čo sa nám zdá pohanská bigamia Valentiniana 41? A je ten, kto ho korunoval, za to vyhlásený za svätého, a nie za bezzákonného, ​​keby bol korunovaný? A ktorý z vtedajších ctihodných otcov písomne ​​oznámil, že Valentinianus konal zbožne, mal dve manželky, a že sa to má robiť odvtedy? Toľkí iní, ktorých vôľa sa neriadi Božím zákonom, ale ľudským a odsúdeniahodným zákonom, to robili a možno budú robiť až do konca storočia. Ale Božia cirkev zostala nezranená, hoci bola zasiahnutá mnohými šípmi, a „pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Nedovoľuje nikomu robiť ani hovoriť nič, čo by bolo v rozpore so stanovenými pravidlami a zákonmi, hoci mnohí pastieri sa často zbláznili, ustanovili veľké a početné rady, nazvali sa Božou cirkvou, zjavne sa starali o pravidlá, no v skutočnosti konali proti pravidlám. Je prekvapujúce, že aj teraz možno pätnásť biskupov, ktorí sa zhromaždili, uznali zosadeného muža za nevinného na základe pravidiel z dvoch dôvodov a umožnili mu úradovať? Takže, pane, koncil nie je len stretnutie biskupov a kňazov, aj keby ich bolo veľa, lebo sa hovorí: „Lepší je jeden“ spravodlivý, „plniaci vôľu Pánovu, ako tisíc hriešnikov“ (Sir. 16:3), ale stretnutie v mene Pánovom pre pokoj a zachovávanie pravidiel, a nie podľa toho, ako sa má zaväzovať, ale rozväzovať podľa pravidiel a pravidiel. na presné uvažovanie. Nech tí zhromaždení buď dokážu, že to urobili, a potom budeme s nimi; alebo ak to nepreukážu, nech vyhodia nehodných, aby to neslúžilo na ich odsúdenie a neprenášalo sa to na ďalšie generácie. Lebo „pre slovo Božie“ podľa jeho povahy „nie sú putá“ (2 Tim 2:9). A biskupi v žiadnom prípade nemajú právomoc porušovať akékoľvek pravidlo, ale iba dodržiavať dekréty a dodržiavať prvé. Neviem, či existuje niečo, čo nie je definované pravidlami a ponechané bez dozoru. Napríklad svätý Bazil má pravidlo o kňazovi, ktorý skutočne prisahal, že sa uspokojí iba so svojou cirkvou a nikdy neprinesie dar inému 42; a existuje pravidlo Kartágskeho koncilu o tých, ktorí vysväcujú tých, ktorí odišli z kláštorov, že títo nesmú slúžiť v inej cirkvi okrem tej, kde má každý biskupstvo, a tí vysvätení musia byť zosadení 43 . Ak tí, ktorí hrešia v takých nepodstatných veciach, ktoré sa mnohým nezdajú nijako zločinné, nezostanú nepotrestaní Božím súdom a nariadeniami, nie je to o to viac v tejto veci? Nie je dovolené, pane, nie je dovolené - ani naša cirkev, ani žiadna iná, robiť čokoľvek, čo je v rozpore so stanovenými zákonmi a pravidlami, pretože ak je toto dovolené, potom je márne evanjelium, márne sú pravidlá. A každý počas svojho biskupstva, keby mu bolo dovolené robiť si so svojimi, ako sa mu zachce, bol by novým evanjelistom, iným apoštolom, iným zákonodarcom. Ale nie. Máme prikázanie od samotného Apoštola, že ak nás niekto začne učiť alebo nám prikazuje robiť niečo iné, ako sme prijali, okrem toho, čo je napísané v pravidlách ekumenických a miestnych rád, nemá byť prijatý a nemá byť považovaný za svätého; Nevyslovujme to bolestné slovo, ktoré povedal (Gal. 1:8). Takže pre nás, ktorí sme mimo sveta, nie je žiadna iná povinnosť, ako to dosiahnuť a urobiť to, v čom sa môžeme vyvyšovať a súťažiť. A ak život pôjde takto ďalej, bude dobre; ak nie, potom je užitočnejšie byť v exile a bez domova a túlať sa po nebesiach so všetkým smútkom a stiesnenými podmienkami. Nech nám teda tvoja Boha milujúca duša, zapálená pre božské veci, čo najviac pomáha! Tento list a ďalšie dva boli tiež napísané v roku 808 v prípade správcu Jozefa. Tie. prispôsobenie sa okolnostiam, laxnosť voči osobám a zhovievavosť voči ľudským slabostiam. Svätý Gregor Teológ. Pohrebná homília za sv. Bazila Veľkého. Výtvory v ruskom preklade. T.IV. S.86 a 103. M., 1889. Život svätého Jána Zlatoústeho, ktorý napísal Palladius. Kapitola 15. Tie. Cisár Valentinianus mladší (IV. storočie). K Amphilochiusovi. Pravidlo 10. Diela v ruskom preklade. T.VII. S.14. M., 1892. Pravidlo Kartágskeho koncilu 84. Mohlo by vás zaujímať: