Послание 24. К Феоктисту, магистру 36

Die Tatsache, dass Ihre Exzellenz sich mit größter Frömmigkeit um unsere Angelegenheiten kümmert, wurde durch die Worte des ehrwürdigsten Abtes sowie durch die Worte, die jetzt unser Bruder als Antwort auf übermittelte Erklärungen und Einwände übermittelte, bewiesen. Für deine gute Einstellung zum Gemeinwohl wird Gott, der alles „nach Maß und Gewicht“ (Weisheit 11,21) verteilt, dich natürlich auch ohne unsere Bitten belohnen. Aber, Sir, kann es auf unserer Seite mehr Sparsamkeit geben, als wir beobachtet haben? Denn sowohl ich als auch der Erzbischof haben bisher das Reden vermieden und geschwiegen, da es „eine Zeit des Redens und eine Zeit des Schweigens“ gibt (Prediger 3,7), und alle Maßnahmen ergriffen, um sicherzustellen, dass diese Angelegenheit nicht ans Licht kommt. Aber derjenige, der urteilte, richtete und lügte nicht, der sagte: „Es ist nichts verborgen, was nicht offenbar werden würde“ (Markus 4,22), so dass diese Taten auch ohne unseren Wunsch aufgrund ihrer Natur lange Zeit nicht wie etwas anderes erscheinen könnten, als sie sind. Und nun bekräftigen wir unter Verwendung der Oikonomia die folgenden zwei Bestimmungen: Entweder lassen wir den Abgesetzten aufhören zu amtieren, und wir werden sofort in die Gemeinschaft mit dem heiligen Patriarchen eintreten, was im Allgemeinen nützlich wäre, oder wir bleiben, wenn dies nicht akzeptiert wird, so zurückhaltend wie zuvor und überlassen das Urteil in dieser Angelegenheit dem Herrn. Und was ist mehr als das? Dann vergib mir, es wird nicht länger Oikonomia sein, sondern die Schuld der Gesetzlosigkeit und Übertretung der göttlichen Regeln. Denn wie Sie wissen, liegt die Grenze der Wirtschaftlichkeit nicht darin, gegen eine Vorschrift gänzlich zu verstoßen, nicht in Extreme zu verfallen und das Wichtigste nicht zu schädigen, wenn aufgrund von Zeit und Umständen eine kleine Lockerung vorgenommen werden kann, damit es auf diese Weise einfacher ist, das zu erreichen, was Sie wollen. Wir haben dies von den Aposteln vom heiligen Paulus gelernt, der sich reinigte und Timotheus beschnitten hat (Apostelgeschichte 21:26, 16:3), und von den Vätern – vom heiligen Basilius dem Großen, der das Opfer von Valens annahm und den Geist bis dahin nicht als Gott verkündete. Aber auch nach oben. Paulus reinigte sich nicht weiter und Basilius nahm keine Geschenke von Valens an und nannte den Geist Gott 38; im Gegenteil, es ist klar, dass beide bereit waren, den Tod für die Wahrheit in Kauf zu nehmen. Wer sich also den Umständen der Zeit anpasst, weicht nicht vom Guten ab; denn er erreicht das, was er will, eher dadurch, dass er ein wenig nachgibt, wie ein Steuermann, der bei Gegenwind das Ruder ein wenig senkt. Und wer etwas anderes tut, weicht vom Ziel ab und begeht ein Verbrechen, anstatt sich den Umständen anzupassen. Dafür gibt es viele Beispiele; Ausführlich darüber zu schreiben ist Zeitverschwendung. Was Ihre Worte betrifft, mein Herr, dass Chrysostomus die apostolische Regel über diejenigen, die ordinieren, und diejenigen, die gegen Geld ordiniert werden, 39 in Bezug auf die sechs Bischöfe, die er abgesetzt hat, 40 gelockert hat, dann lag kein Verstoß gegen die Regel vor, obwohl es so scheint, als er ihnen, nachdem er ihnen alle heiligen Weihen entzogen hatte, ihnen nur erlaubte, die Kommunion vom Altar zu empfangen. Aber nehmen wir an, er hätte einen Rückzieher gemacht und einige Zugeständnisse gemacht; Mögen diejenigen, die ihn nachahmen wollen, und niemand wird ihn daran hindern; denn auch er ist der Mund Gottes und ein Mitglied der Apostel; Bis heute ist viel von ihm in Erinnerung geblieben, und niemand streitet darüber. Aber das ist hier nicht der Fall: Denn derjenige, der den Ehebrecher geheiratet hat, vollzieht das Sakrament noch einmal, als hätte er nichts Unanständiges getan, und spricht darüber hinaus nicht an einem verborgenen Ort, sondern in der katholischen Kirche selbst, als würde er den Priestern als gutes Beispiel dienen. Und wie erscheint uns die heidnische Bigamie von Valentinian 41? Und wird derjenige, der ihn gekrönt hat, dafür zum Heiligen erklärt und nicht zum Gesetzlosen, wenn er nur gekrönt würde? Und welcher der damals ehrwürdigen Väter hat schriftlich mitgeteilt, dass Valentinian fromm gehandelt habe, da er zwei Frauen hatte, und dass dies von nun an geschehen sollte? So viele andere, deren Wille nicht vom göttlichen Gesetz, sondern vom menschlichen und verwerflichen Gesetz geleitet wird, haben es getan und werden es vielleicht bis zum Ende des Jahrhunderts tun. Aber die Kirche Gottes blieb unversehrt, obwohl sie von vielen Pfeilen getroffen wurde, und „die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Es erlaubt niemandem, etwas zu tun oder zu sagen, was gegen die geltenden Regeln und Gesetze verstößt, obwohl viele Hirten oft verrückt wurden und große und zahlreiche Räte gründeten, die sich Kirche Gottes nannten und sich scheinbar um die Regeln kümmerten, tatsächlich aber gegen die Regeln handelten. Ist es verwunderlich, wenn bereits jetzt vielleicht fünfzehn versammelte Bischöfe den abgesetzten Mann auf der Grundlage der Regeln aus zwei Gründen als unschuldig anerkannten und ihm erlaubten, amtieren zu dürfen? Ein Konzil ist also nicht nur eine Versammlung von Bischöfen und Priestern, auch wenn es viele davon gäbe, denn es heißt: „Besser ist ein gerechter Mann, der den Willen des Herrn tut, als tausend Sünder“ (Sir 16,3), sondern eine Versammlung im Namen des Herrn, für den Frieden und die Einhaltung der Regeln und um zu binden und zu lösen, nicht wie es geschieht, sondern wie es gemäß der Wahrheit, gemäß der Regel, sein sollte und zwar nach genauen Überlegungen. Lassen Sie die Versammelten entweder beweisen, dass sie dies getan haben, und dann werden wir bei ihnen sein; oder, wenn sie es nicht beweisen, sollen sie die Unwürdigen austreiben, damit dies nicht ihrer Verurteilung dient und nicht an nachfolgende Generationen weitergegeben wird. Denn „für das Wort Gottes“ gibt es seiner Natur nach „keine Bindungen“ (2. Tim. 2,9). Und den Bischöfen ist keineswegs die Macht gegeben, irgendeine Regel zu brechen, sondern sie haben nur die Macht, die Dekrete zu befolgen und sich an erstere zu halten. Ich weiß nicht, ob es etwas gibt, das nicht durch die Regeln definiert ist und unbeaufsichtigt bleibt. Zum Beispiel hat der heilige Basilius eine Regel bezüglich eines Priesters, der wirklich geschworen hat, dass er sich nur mit seiner eigenen Kirche zufrieden geben und niemals einer anderen Kirche eine Gabe bringen wird; und es gibt eine Regel des Konzils von Karthago in Bezug auf diejenigen, die diejenigen ordinieren, die die Klöster verlassen haben, dass es ihnen nicht gestattet ist, in einer anderen Kirche als der Kirche zu amtieren, in der jeder ein Bistum hat, und dass die ordinierten abgesetzt werden müssen 43 . Wenn diejenigen, die in solch unwichtigen Angelegenheiten sündigen, die vielen in keiner Weise als kriminell erscheinen, vom Urteil und den Ratschlüssen Gottes nicht ungestraft bleiben, ist das dann im vorliegenden Fall nicht umso mehr der Fall? Es ist nicht erlaubt, mein Herr, es ist nicht erlaubt – weder in unserer noch in irgendeiner anderen Kirche, irgendetwas zu tun, was gegen die geltenden Gesetze und Regeln verstößt, denn wenn dies erlaubt ist, dann ist das Evangelium umsonst, die Regeln sind umsonst. Und jeder wäre während seines Episkopats ein neuer Evangelist, ein anderer Apostel, ein anderer Gesetzgeber, wenn es ihm erlaubt wäre, mit seinem Episkopat zu tun, was er will. Aber nein. Wir haben ein Gebot vom Apostel selbst: Wenn jemand anfängt, etwas anderes zu lehren oder uns zu befehlen, etwas anderes zu tun als das, was wir akzeptiert haben, anders als das, was in den Regeln des Ökumenischen und Lokalen Konzils geschrieben steht, sollte er nicht akzeptiert werden und nicht als heilig angesehen werden; Lasst uns das schmerzhafte Wort, das er gesprochen hat, nicht aussprechen (Gal. 1,8). Für uns, die wir außerhalb der Welt sind, gibt es also keine andere Pflicht, als das zu erreichen und das zu tun, in dem wir uns selbst steigern und konkurrieren können. Und wenn das Leben so weitergeht, wird es gut sein; Wenn nicht, dann ist es sinnvoller, im Exil und obdachlos zu sein und mit all dem Kummer und den beengten Verhältnissen im Himmel umherzuwandern. Möge Ihre gottliebende Seele, die für göttliche Dinge eifrig ist, uns so viel wie möglich helfen! Dieser Brief und die nächsten beiden wurden ebenfalls im Jahr 808 im Fall des Verwalters Joseph geschrieben. Diese. Anpassung an die Umstände, Nachlässigkeit gegenüber Personen und Nachsicht gegenüber menschlichen Schwächen. St. Gregor der Theologe. Trauerpredigt für den heiligen Basilius den Großen. Kreationen in russischer Übersetzung. T.IV. S.86 und 103. M., 1889. Leben des heiligen Johannes Chrysostomus, geschrieben von Palladius. Kapitel 15. Jene. Kaiser Valentinian der Jüngere (IV. Jahrhundert). An Amphilochius. Regel 10. Werke in russischer Übersetzung. T.VII. S.14. M., 1892. Regel 84 des Konzils von Karthago. Sie könnten interessiert sein an: