Послание 23. К нему же 35

Von allem, was du uns jetzt gesagt hast, heiliger Vater, ist nichts bedauerlicher als die Tatsache, dass unsere frommen Herrscher nicht wollen, dass wir, wie es der Brauch ist, ankommen und würdig sind, sie respektvoll zu begrüßen und bei ihrer Abreise Abschieds- und wohlwollende Reden zu halten, wie es alle Menschen tun. Aber natürlich wird ihr herablassendes, unversöhnliches und christusähnliches Herz nicht immer in unserer Demut so handeln; denn es versteht es, mit seinen Feinden Frieden zu schließen, und nicht nur mit uns, die wir sie aus aufrichtigem Herzen lieben und ehren. Deine Heiligkeit hat gut daran getan, ihren heiligen Ohren die Antworten unserer Demut darzulegen. Und die Tatsache, dass sie ihnen zugestimmt haben, hängt von ihrer großen göttlichen Klugheit ab. Sie wissen, wie man über göttliche Objekte richtig urteilt, da sie von Weisheit und Gotteserkenntnis erfüllt sind. Es stellt sich jedoch die Frage, warum wir das Bistum angenommen haben, obwohl der katastrophale Umstand bekannt ist. Darauf erwidern wir respektvoll, dass wir dies, soweit es auf uns ankam, nicht wollten, angesichts der Gefahr einer solchen Würde und der bereits erwähnten Angelegenheit des Verwalters. Als aber die Thessalonicher wie aus der ganzen Stadt mit einer Bitte kamen und unsere guten Herrscher der Wahl zustimmten, fürchteten wir uns davor, Gott und unseren frommen Herrschern ungehorsam zu sein und uns zu widersetzen, da wir der Meinung waren, dass die oben erwähnte Gefahr vermieden werden könne, wenn die Weihe von unseren Bischöfen vorgenommen würde. Auf den Rest antworten wir: Erstens lebt er weit weg von hier; zweitens kann sich eine im Ausland lebende Person auf verschiedene Weise schützen; Drittens kommt es auch zu Todesfällen, und die Versuchung hört auf, wie es uns, den Demütigen, die wir hier sind, widerfahren ist, die bisher vorsichtig waren und den Umständen entsprechend gehandelt haben. Denn man muss Versuchungen, insbesondere solchen, die nicht bischöflicher Würde entsprechen, so weit wie möglich meiden. Deshalb haben wir, als ob wir in der Gegenwart Gottes, des Zeugen, den Vorschlag angenommen, in der Überlegung – fügen wir hinzu –, dass dies natürlich unseren frommen Herrschern nicht unbekannt ist, die in ihrer hohen Weisheit wissen, was abwesend und fern ist, und auch Seiner Heiligkeit, dem Patriarchen selbst. Denn damals haben wir ihm auch in dieser Angelegenheit geschrieben, die wegen Nichtkommunikation mit dem, der den Ehebrecher geheiratet hatte, und mit dem ehemaligen Patriarchen, als er zum ersten Mal mit ihm kommunizierte, auf verschiedene Weise ausgewiesen wurden; Darüber hinaus äußerten ihre eigenen ehrwürdigen Lippen oft ein Urteil und erklärten, dass dies wirklich so sei. Das ist unsere Rechtfertigung, die Sie nach Belieben ihrer wohlwollenden Macht vorlegen können. Geschrieben im Jahr 808 im Namen von Joseph, Erzbischof von Thessaloniki, Bruder des heiligen Theodor, bei derselben Gelegenheit wie die beiden vorherigen Briefe und in Bezug auf die Kritik an ihm, weil er das Bistum angenommen hatte. Sie könnten interessiert sein an: