Послание 23. К нему же 35

من بين كل ما أخبرتنا به الآن، أيها الأب القديس، ليس هناك ما هو أكثر أسفًا من حقيقة أن حكامنا الأتقياء لا يريدون منا، حسب العادة، أن نصل ونستحق أن نحييهم بكل احترام ونلقي خطابات فراق ومحبة عند رحيلهم، كما يفعل كل الناس. لكن، بالطبع، قلبهم المتعالي وغير المتسامح والمشبه بالمسيح لن يتصرف دائمًا بهذه الطريقة مع تواضعنا؛ لأنها تعرف كيف تصنع السلام مع أعدائها، وليس معنا فقط، الذين نحبهم ونكرمهم من قلب صادق. لقد أحسنت قداستك بتقديم أجوبة تواضعنا إلى آذانهم المقدسة. وحقيقة موافقتهم عليها تعتمد على فطنتهم الإلهية العظيمة. ويعرفون كيف يحكمون بالعدل في الأشياء الإلهية، كمملوءين حكمة ومملوءين معرفة الله. ولكن الأمر يؤمر أن نسأل لماذا قبلنا الأسقفية مع أن الظروف الكارثية معروفة. لهذا نرد بكل احترام أننا، بقدر ما يعتمد الأمر علينا، لم نرغب في ذلك، مع الأخذ في الاعتبار خطر هذه الكرامة ومسألة الوكيل التي سبق ذكرها. ولكن عندما جاء أهل تسالونيكي بالطلب، كما لو كان من المدينة كلها، ووافق حكامنا الصالحون على الاختيار، خفنا من عصيان ومقاومة الله وحكامنا الأتقياء، معتبرين أنه كان من الممكن تجنب الخطر المذكور أعلاه عندما تمت الرسامة من قبل أساقفتنا. ونجيب على الباقي: أولاً، إنه يعيش بعيداً عن هنا؛ ثانياً، يستطيع الإنسان الذي يعيش في بلد أجنبي أن يحمي نفسه بشتى الطرق؛ ثالثًا، تحدث الوفيات أيضًا، وتتوقف التجربة، كما حدث لنا نحن المتواضعين هنا، الذين حرصنا حتى الآن على التصرف وفقًا للظروف. لأنه يجب على المرء، قدر الإمكان، أن يتجنب الإغراءات، خاصة تلك التي لا تتمتع بالكرامة الأسقفية. لذلك، وكأننا في حضرة الله الشاهد قبلنا ما طُرح، ظناً -نضيف- أن هذا بالطبع ليس بغريب على حكامنا الأتقياء، الذين يعرفون ما هو غائب وبعيد، بحكمتهم العالية، كما قداسة البطريرك نفسه. لأننا كتبنا إليه أيضًا في هذا الأمر، الذي طُرد بعدة طرق بسبب عدم تواصله مع من تزوج الزاني ومع البطريرك السابق عندما تواصل معه لأول مرة؛ علاوة على ذلك، غالبًا ما كانت شفاههم الموقرة تصدر أحكامًا وتوضح أن الأمر كذلك بالفعل. هذا هو تبريرنا، الذي يمكنك تقديمه، كما يحلو لك، لقوتهم الخيرة. كتبت عام 808 نيابة عن يوسف، رئيس أساقفة تسالونيكي، شقيق القديس ثيئودور، في نفس مناسبة الرسالتين السابقتين، بخصوص الانتقادات الموجهة إليه بسبب قبوله الأسقفية. قد تكون مهتمًا بـ: