Послание 22. К нему же 30

Знову ми вважали за благо просити твою батьківську святість, щоб ти старанно взявся до загальнокорисної справи і служив йому найкращим чином. Бо не проти благочестивих володарів наших наша відмова у спілкуванні, і причина його – не любов до суперечки, як ми й раніше писали, а більше пошана, повага, покірність і належне благоговіння, – але проти того, що беззаконно одружив перелюбника, всупереч слову Господньому; проти того, хто насмілився сприяти і схвалити таке зло перед усім світом. А щоб повніше пояснити сказане, не для навчання, але для нагадування, якщо дозволиш, ми наведемо священну молитву, яка читається при вінчанні одружених, і побачимо звідси, як він Самому Христу – хоч і сміливо це сказати – суперечив і опирався нечистими своїми устами, оголосивши себе невинним. Бо Христос називає «перелюбником» того, «хто розлучиться з дружиною», що законно поєднується з чоловіком (Мф.19:9), перелюб же, як тобі відомо, є гріх тяжкий і рівносильний гріхам вбивці, мужоложника, скотоложника, отруїтеля та ідолопоклонника, за правилами. Він же, поставивши такого перед жертівником, при всьому народі наважився вимовити свої нечисті слова. Погляньмо, Отче, я переконую тебе, як це страшно й непристойно, бо там сказано: «Ти сам, Владико, спусти руку Свою зі святого житла Твого, і з’єднай раба Твого і невільницю Твою; з’єднай мене в одній думці, увінчай мене в одній плоті, як Ти зволив з’єднатися один з одним; покажи їм чесне подружжя, бережи непорочне ложе їхнє, сприйми їх непорочність». співжиття» 32. Чи не страшно те, що чується і що мається на увазі? Яку тут образу Святого Духа треба припускати таким блюзнірством і водночас скорботу святих Ангелів таким наклепом? Або як земля, відразу розкрившись, не поглинула, як Датан і Авірон, вісника брехні, що називає темряву світлом і намагається представити Христа таким, що впав у протиріччя? Бо те, що говорить священик, Бог також безумовно обіцяє підтвердити, згідно зі словами великого Діонісія 33. Але Він терпляче все переносив, відкриваючи двері покаяння винному у гріху. А цей замість того, щоб плакати і ридати до смерті і залишатися відлученим і знедоленим як приклад божественного покарання для наступних поколінь, знову вступив до Церкви і відкрито є священиком! Отже, він увійшов, як той, хто зробив щось добре, а Христос переможений, як нерозумно осудив його. І це має через служіння його разом з іншими поширюватися по всій нашій Церкві, і всі повинні схвалити таку справу. Бо що станеться, якщо не це? Але нехай не буде! У наслідування цього скоро має статися таке: і перелюбники будуть вінчатися, і вінчаючі, що ніби зробили щось велике і можуть так принести користь багатьом і ввести це у звичай, будуть вітатися багатьма. Але нехай не буде! Бо і він не священик, і ті, що наслідують його, також. Нехай не спокушається тим, що перелюбником був Цар, бо Божі закони панують над усіма, як написано. Однак той, хто вчинив цей найтяжчий злочин, ще намагається видати беззаконня за правду і, так би мовити, уявити себе святішим, ніж Предтеча і Хреститель. Бо той викрив перелюб Ірода і помер за правду; а цей другого Ірода, що виявився воістину винним у такому ж перелюбстві, і повінчав, і цілував до смерті, висловлюючи не словами, а ділами те, що св. Іоанн Предтеча ніби помилявся, недоречно і незаконно викриваючи і зазнавши смерті. Але нехай не буде! Бо той був поборником закону та викривачем безбожності; а цей поправ Божественні Таїнства, поєднував і зняв незаконний зв'язок. Той і по смерті волає: «Не повинно тобі мати жінку Пилипа, брата твого» (Мк.6: 18), і в особі Ірода говорить всьому всесвіту, щоб ніхто не наважувався робити того ж; а цей самими справами, навпаки, досі каже другому Іродові: «Повинно тобі мати дружиною» Феодотію-перелюбницю, і в його особі відкрито наказує людям до кінця віку чинити перелюб, а тим, хто вінчає їх, бути священиками. О, зухвале серце! О, зневага статутів Божих! Чому ж кожен не засуджує більше цього вчинку і не віддаляється від такої людини ні в їжі, ні в спілкуванні, поки вона не сповідує гріха свого, зазнавши досконалого відлучення від всякого священнослужіння? Тому ми просимо твоє благочестя і точність у дотриманні священного порядку навіяти ці слова благочестивим володарам нашим. Бо ми віримо, що, якщо вони приборкають його з довільності Святішого патріарха нашого, то Ангели вихваляють їх, всі святі прославлять, і вся Церква звеселяться, і держава їхня отримає велике приріст від Божественної допомоги згори, при перемозі над ворогами і супротивниками і мирною довгоденністю. А як ми, святий отець, вчинимо зі священними правилами, які відлучають його від священства? Перше, як ми вже говорили, не дозволяє пресвітерові навіть бенкетувати на шлюбі другорядного, хоча цей шлюб дозволений Богом. Якщо ж він на забороненому та перелюбному шлюбі бенкетував цілих тридцять днів, і робив не тільки це, а й поклав переможні вінці дівоцтва на перелюбників та нечистих, то чого він вартий? Чи мало, можливо, і скидання? Якщо ж це залишиться непокараним, то божественні предмети перетворяться на жарт, а правила – на ніщо. За другим правилом, нагадаємо, від того, хто впав у якийсь злочин і відлученого за це, якщо він протягом року не подбає про своє відновлення, після вже не дозволяється приймати його голоси. А цей, прострочивши понад дев'ять років, вторгся до Церкви. Якщо ж він скаже, що отримав наказ від предстоятеля і його вчинок бездоганний, то чому сам не наказав сам, що наказав? Зазвичай патріархи вінчають Імператорів, а чи не якийсь простий священик; цього ніколи не бувало. Очевидно, що коли йому (патріарху) загрожувала небезпека позбутися самого архієпископства, він, знайшовши готового на таку справу, – бо цей обертався при дворі, – переклав небезпеку на голову останнього, якщо тільки він справді наказав, чому ми не віримо, ґрунтуючись на вашому свідченні та багатьох інших. Якщо він ще скаже, що він не був відлучений колишнім патріархом, то чому він не служив протягом дев'яти років? Чому тепер, як він каже, дозволено собором? Відомо, що дозволяється пов'язаний, а не незв'язаний 34 . Таким чином, він сам собі суперечить і в цьому випадку виявляється пов'язаним, тому що він протягом року, за правилом, не довів своєї невинності і не отримав дозволу відкрито, якщо тільки міг бути дозвіл цілком пов'язаний, хоча б він представив тисячу лжесвідків. Написано 808 р., також від імені прп. Платона і з того ж приводу, що й попередній лист. До амфілохії. Правило 7. Творіння у перекладі. Т. VII. С.10. М., 1892. Див. Наслідування вінчання. Про церковну ієрархію. гл.7. У російському перекладі. 1855. С.230. Економ Йосип був допущений до спілкування з Церквою собором 15 єпископів, скликаних Імператором Никифором, за згодою патріарха Никифора, 806 р. Вам може бути цікаво: