Послание 22. К нему же 30

Përsëri, ne e pamë mirë të kërkojmë shenjtërinë tuaj atërore, që ju të merrni me zell një punë përgjithësisht të dobishme dhe t'i shërbeni në mënyrën më të mirë të mundshme. Sepse refuzimi ynë për të komunikuar nuk është kundër sundimtarëve tanë të devotshëm dhe arsyeja për këtë nuk është dashuria për grindje, siç kemi shkruar më parë, por përkundrazi nderimi, respekti, bindja dhe nderimi i duhur, por kundër atij që u martua në mënyrë të paligjshme me një kurorëshkelës, në kundërshtim me fjalën e Zotit; kundër atij që guxoi të nxiste dhe miratonte një të keqe të tillë para gjithë botës. Dhe për të shpjeguar më të plotë atë që u tha, jo për mësim, por për kujtesë, nëse lejoni, do të citojmë lutjen e shenjtë që lexohet në dasmën e të martuarve dhe do të shohim nga këtu se si ai - megjithëse e tha me guxim - kundërshtoi dhe rezistoi me buzët e tij të papastra, duke u deklaruar i pafajshëm. Sepse Krishti e quan "kurorëshkelës" atë "që divorcon gruan e tij" që ishte martuar ligjërisht me burrin e saj (Mateu 19:9); tradhëtia bashkëshortore, siç e dini, është një mëkat i rëndë dhe i barabartë me mëkatet e një vrasësi, një sodomist, një kafshë, një helmues dhe një idhujtari, sipas rregullit të Basilit hyjnor 31. Ai, pasi e vendosi një të tillë para altarit, guxoi të shqiptojë fjalët e tij të papastra përpara gjithë popullit. Le të shohim, Atë, unë të bind se sa e frikshme dhe e turpshme është kjo, sepse thotë: "Ti vetë, Mësues, lësho dorën tënde nga banesa jote e shenjtë dhe bashko shërbëtorin tënd dhe shërbëtoren Tënde; më bashko në një mendje, më kurorëzo në një mish, ashtu siç denjove të bashkoheshe me njëri-tjetrin; tregoju atyre një martesë të pandershme". 32. A nuk është e frikshme ajo që dëgjohet dhe ajo që nënkuptohet? Çfarë fyerjeje ndaj Frymës së Shenjtë duhet të supozohet këtu me një blasfemi të tillë dhe në të njëjtën kohë pikëllimin e engjëjve të shenjtë me një shpifje të tillë? Ose si u hap toka menjëherë, nuk e përpiu, si Dathani dhe Abironi, lajmëtari i gënjeshtrës, duke e quajtur errësirën dritë dhe duke u përpjekur ta paraqiste Krishtin si të rënë në kontradiktë? Për atë që thotë prifti, Zoti gjithashtu premton pa kushte ta vërtetojë, sipas fjalëve të të madhit Dionisi 33. Por Ai duroi gjithçka me durim, duke hapur derën e pendimit për fajtorët e mëkatit. Dhe ky, në vend që të qajë e të qajë deri në vdekje dhe të mbetet i shkishëruar dhe i refuzuar si shembull ndëshkimi hyjnor për brezat pasardhës, përsëri hyri në Kishë dhe është hapur prift! Pra, ai hyri si të kishte bërë diçka të mirë dhe Krishti u mund si e dënoi në mënyrë të paarsyeshme. Dhe kjo duhet, me anë të shërbesës së tij, së bashku me të tjerët, të përhapet në të gjithë Kishën tonë dhe të gjithë duhet ta miratojnë një gjë të tillë. Për çfarë tjetër do të ndodhë nëse jo kjo? Por le të mos jetë! Në imitim të kësaj, së shpejti duhet të ndodhë si vijon: të dy shkelësit e kurorës do të martohen, dhe ata që martohen, sikur të kenë arritur diçka të madhe dhe kështu mund të përfitojnë shumë dhe ta futin këtë në zakon, do të mirëpriten nga shumëkush. Por le të mos jetë! Sepse ai nuk është prift dhe as ata që e imitojnë. Le të mos gënjehet nga fakti se Mbreti ishte shkelës i kurorës, sepse ligjet e Perëndisë sundojnë mbi të gjithë, siç është shkruar. Megjithatë, ai që kreu këtë krim të rëndë ende përpiqet ta kalojë paligjshmërinë si të vërtetë dhe, si të thuash, të paraqitet si më i shenjtë se Pararendësi dhe Pagëzori. Sepse ai denoncoi tradhtinë bashkëshortore të Herodit dhe vdiq për të vërtetën; dhe ky Herodi i dytë, i cili rezultoi vërtet fajtor për të njëjtën tradhti bashkëshortore, u martua dhe e puthi për vdekje, duke e shprehur jo me fjalë, por me vepra se Shën Gjon Pagëzori dukej se kishte gabuar, duke denoncuar në mënyrë të papërshtatshme dhe të paligjshme dhe duke iu nënshtruar vdekjes. Por le të mos jetë! Sepse ai ishte një mbrojtës i ligjit dhe një denoncues i ligësisë; dhe ky shkeli Misteret Hyjnore, kombinoi dhe vulosi një lidhje të paligjshme. Edhe pas vdekjes ai thërret: “Mos kini grua për Filipin, vëllain tuaj” (Marku 6:18), dhe në personin e Herodit ai i thotë gjithë universit që askush të mos guxojë të bëjë të njëjtën gjë; dhe pikërisht kjo vepër, përkundrazi, i thotë akoma Herodit të dytë: “Duhet të kesh për grua” Teodotian shkelësen e kurorës dhe në personin e tij i urdhëron hapur njerëzit të kryejnë kurorëshkelje deri në fund të epokës dhe ata që i martojnë të jenë priftërinj. O zemër e guximshme! Oh, përbuzje për statutet e Perëndisë! Pse të gjithë nuk e dënojnë më këtë akt dhe nuk largohen nga një person i tillë, qoftë në ushqim apo në komunikim, derisa ai të rrëfejë mëkatin e tij, duke iu nënshtruar shkishërimit të plotë nga çdo shërbim priftëror? Prandaj, kërkojmë devotshmërinë dhe saktësinë tuaj në respektimin e urdhrit të shenjtë për t'i futur këto fjalë te pushtetarët tanë të devotshëm. Sepse ne besojmë se nëse e frenojnë me lejen e Patriarkut tonë të Shenjtë, atëherë engjëjt do t'i lavdërojnë, të gjithë shenjtorët do t'i lavdërojnë dhe e gjithë Kisha do të gëzohet dhe fuqia e tyre do të marrë një rritje të madhe nga ndihma hyjnore nga lart, me fitoren mbi armiqtë dhe kundërshtarët dhe jetën e tyre të gjatë paqësore. Dhe çfarë bëjmë ne, Atë i Shenjtë, me rregullat e shenjta që e përjashtojnë atë nga priftëria? E para, siç kemi thënë tashmë, nuk e lejon presbiterin as të festojë në martesën e dytë, megjithëse kjo martesë është e lejuar nga Zoti. Nëse ai festoi tridhjetë ditë të tëra në një martesë të ndaluar dhe kurorëshkelëse, dhe jo vetëm e bëri këtë, por vendosi edhe kurorat fitimtare të virgjërisë mbi shkelësit e kurorës dhe të papastërve, atëherë për çfarë meriton? A nuk mjafton, ndoshta, të rrëzosh? Nëse kjo mbetet e pandëshkuar, atëherë objektet hyjnore do të kthehen në shaka dhe rregullat do të bëhen asgjë. Sipas rregullit të dytë, të kujtojmë se nëse dikush ka rënë në ndonjë krim dhe për këtë shkishërohet, nëse brenda një viti nuk kujdeset për restaurimin e tij, atëherë votat e tij nuk do të pranohen më. Dhe ky, pasi vonoi për më shumë se nëntë vjet, pushtoi Kishën. Nëse thotë se ka marrë një urdhër nga primati dhe veprimi i tij ka qenë i patëmetë, atëherë pse nuk e ka bërë vetë ai që ka urdhëruar dasmën? Zakonisht patriarkët kurorëzojnë Perandorët, dhe jo ndonjë prift i thjeshtë; kjo nuk ndodhi kurrë. Është e qartë se kur ai (patriarku) rrezikonte të humbiste vetë kryepeshkopinë, ai, pasi gjeti dikë të gatshëm për një gjë të tillë - për këtë të zhvendosur në gjyq - ia zhvendosi rrezikun mbi kokën këtij të fundit, nëse ai vërtet urdhëroi, gjë që ne nuk e besojmë, bazuar në dëshminë tuaj dhe shumë të tjerëve. Nëse ai thotë gjithashtu se nuk është shkishëruar nga patriarku i mëparshëm, atëherë pse nuk ka shërbyer për nëntë vjet? Pse tani, siç thotë ai, lejohet nga këshilli? Dihet se i lidhur, por jo i palidhur, zgjidhet 34 . Kështu, ai bie ndesh me veten dhe në këtë rast e gjen veten të lidhur, pasi për një vit, si rregull, nuk e ka dëshmuar pafajësinë e tij dhe nuk e ka marrë haptazi lejen, sikur të mund të kishte leje një person plotësisht i lidhur, edhe sikur të kishte paraqitur një mijë dëshmitarë të rremë... Shkruar në vitin 808, gjithashtu në emër të Shën Platonit dhe me të njëjtin rast si letra e mëparshme. Te Amfilochius. Rregulli 7. Punimet në përkthim rusisht. T.VII. P.10. M., 1892. Shih sekuencën e dasmës. Rreth hierarkisë së kishës. Kapitulli 7. Në përkthim rusisht. 1855. Fq.230. Ekonomia Jozefi u pranua në kungim me Kishën nga një këshill prej 15 peshkopësh të mbledhur nga perandori Nikephoros, me pëlqimin e Patriarkut Nikeforos, në 806. Ju mund të jeni të interesuar në: