Послание 22. К нему же 30

Opäť sme považovali za dobré prosiť o tvoju otcovskú svätosť, aby si sa usilovne chopil všeobecne prospešného diela a čo najlepšie mu slúžil. Lebo naše odmietnutie komunikovať nie je proti našim zbožným vládcom a dôvodom nie je láska k sporom, ako sme písali predtým, ale skôr úcta, úcta, poslušnosť a náležitá úcta, ale proti tomu, kto sa nezákonne oženil s cudzoložníkom v rozpore so slovom Pána; proti tomu, kto sa opovážil presadzovať a schvaľovať takéto zlo pred celým svetom. A aby sme lepšie vysvetlili, čo bolo povedané, nie na poučenie, ale na pripomenutie, ak dovolíte, uvedieme posvätnú modlitbu, ktorá sa číta na svadbe manželov, a odtiaľto uvidíme, ako on – hoci to odvážne povedal – odporoval a vzdoroval svojimi nečistými perami a vyhlasoval sa za nevinného. Lebo „cudzoložníkom“ Kristus nazýva toho, „ktorý sa rozvedie so svojou manželkou“, ktorá bola legálne vydatá za svojho manžela (Matúš 19:9); Cudzoložstvo, ako viete, je ťažkým hriechom a je rovnocenné s hriechmi vraha, sodomitu, beštialistu, otravára a modloslužobníka podľa pravidla božského Bazila 31. Keď takého postavil pred oltár, odvážil sa vysloviť svoje nečisté slová pred všetkým ľudom. Pozrime sa, Otče, presviedčam ťa, aké je to strašidelné a neslušné, lebo hovorí: „Ty sám, Majstre, zošli svoju ruku zo svojho svätého príbytku a zjednoť svojho služobníka a svoju slúžku; zjednoť ma v jednej mysli, korunuj ma jedným telom, ako ste sa rozhodli spojiť sa navzájom; ukážte im čestné manželstvo, pozorujte ich nepoškvrnenú posteľ.“2 Nie je to, čo je počuť a čo je naznačené, desivé? Aký druh urážky Ducha Svätého tu treba predpokladať takým rúhaním a zároveň zármutok svätých anjelov takým ohováraním? Alebo ako sa zem okamžite otvorila a nepohltila ako Dátan a Abiron, hlásateľ lží, nazývajúci temnotu svetlom a snažiaci sa predstaviť Krista, že upadol do protirečenia? Lebo to, čo kňaz hovorí, Boh bezpodmienečne sľubuje aj potvrdiť, podľa slov veľkého Dionýza 33. On však všetko trpezlivo znášal a otváral dvere pokánia tým, ktorí sa previnili hriechom. A tento, namiesto toho, aby plakal a vzlykal na smrť a zostal exkomunikovaný a zavrhnutý ako príklad božieho trestu pre nasledujúce generácie, opäť vstúpil do Cirkvi a je otvorene kňazom! Takže vstúpil, že urobil niečo dobré, a Kristus bol porazený, pretože ho nerozumne odsúdil. A to by sa prostredníctvom jeho služby spolu s ostatnými malo rozšíriť do celej našej Cirkvi a každý by mal niečo také schvaľovať. Lebo čo iné sa stane, ak nie toto? Ale nech to nie je! Pri napodobňovaní toho by sa malo čoskoro stať toto: obaja cudzoložníci sa vezmú, a tí, čo sa vydajú, ako keby vykonali niečo veľké, a tak môžu mnohým prospieť a zaviesť to do zvykov, budú mnohí vítaní. Ale nech to nie je! Lebo on nie je kňaz a ani tí, čo ho napodobňujú. Nech ho neklame, že kráľ bol cudzoložník, lebo nad každým vládnu zákony Božie, ako je napísané. Ten, kto spáchal tento ťažký zločin, sa však stále snaží vydávať bezprávie za pravdu a takpovediac sa prezentovať ako svätejší ako Predchodca a Baptista. Lebo odsúdil Herodesovo cudzoložstvo a zomrel za pravdu; a tento druhý Herodes, ktorý sa ukázal byť skutočne vinným tým istým cudzoložstvom, sa oženil a pobozkal ho na smrť, pričom nie slovami, ale skutkami vyjadril, že svätý Ján Krstiteľ sa zdal byť pomýlený, nevhodne a nezákonne odsudzujúci a vystavený smrti. Ale nech nie! Bol totiž zástancom zákona a vyhlasovateľom bezbožnosti; a tento pošliapal Božské tajomstvá, spojil a spečatil nedovolené spojenie. Aj po smrti volá: „Nebudeš mať ženu pre svojho brata Filipa“ (Mk 6,18) a v osobe Herodesa hovorí celému vesmíru, že nikto by sa nemal odvážiť urobiť to isté; a práve tento skutok, naopak, ešte hovorí druhému Herodesovi: „Musíte mať za manželku“ Theodotia cudzoložnicu a v jeho osobe otvorene prikazuje ľuďom cudzoložiť až do konca veku a tým, ktorí si ich vezmú za kňazov. Ó smelé srdce! Ó, pohŕdanie Božími ustanoveniami! Prečo už všetci neodsudzujú tento čin a nevzďaľujú sa od takého človeka ani v jedle, ani v komunikácii, kým nevyzná svoj hriech a nepodstúpi úplné vylúčenie zo všetkej kňazskej služby? Preto prosíme vašu zbožnosť a presnosť pri zachovávaní posvätného poriadku, aby ste tieto slová vštepovali našim zbožným vládcom. Veríme totiž, že ak to obmedzia s dovolením nášho svätého patriarchu, anjeli ich budú chváliť, všetci svätí ich budú oslavovať a celá Cirkev sa bude radovať a ich sila sa veľmi rozšíri Božou pomocou zhora, víťazstvom nad nepriateľmi a protivníkmi a ich pokojným dlhým životom. A čo my, Svätý Otec, robíme s posvätnými pravidlami, ktoré ho vylučujú z kňazstva? Prvý, ako sme už povedali, nedovoľuje presbyterovi ani hodovať pri druhom sobáši, hoci toto manželstvo Boh dovoľuje. Ak celých tridsať dní hodoval na zakázanom a cudzoložnom manželstve a nielen to, ale aj na cudzoložníkov a nečistých položil víťazné koruny panenstva, čoho je potom hoden? Nestačí snáď zosadiť? Ak to zostane nepotrestané, božské predmety sa zmenia na vtip a pravidlá sa stanú ničím. Podľa druhého pravidla pripomeňme, že ak niekto spadol do nejakého zločinu a je za to exkomunikovaný, ak sa do roka nepostará o jeho obnovu, tak jeho hlasy už nebudú akceptované. A tento, po viac ako deviatich rokoch, vtrhol do Cirkvi. Ak hovorí, že dostal príkaz od primára a jeho konanie bolo bezchybné, prečo si svadbu neobjednal sám? Patriarchovia zvyčajne korunujú cisárov a nie nejakého jednoduchého kňaza; toto sa nikdy nestalo. Je zrejmé, že keď mu (patriarchovi) hrozilo, že príde o samotné arcibiskupstvo, keď našiel niekoho pripraveného na niečo také - pre toho, kto sa pohyboval na súde - presunul nebezpečenstvo na hlavu toho druhého, len keby to naozaj prikázal, čomu neveríme, na základe svedectva vás a mnohých iných. Ak hovorí aj to, že ho predchádzajúci patriarcha neexkomunikoval, prečo potom neslúžil deväť rokov? Prečo to teraz, ako hovorí, povoľuje zastupiteľstvo? Je známe, že viazané, ale nie neviazané, je vyriešené 34 . Tým si protirečí a v tomto prípade sa ocitne zaviazaný, keďže spravidla rok nepreukázal svoju nevinu a nedostal otvorene povolenie, keby len úplne zaviazaný človek mohol mať povolenie, aj keby predložil tisíc falošných svedkov... Napísané v roku 808, tiež v mene svätého Platóna a pri rovnakej príležitosti ako predchádzajúci list. K Amphilochiusovi. Pravidlo 7. Diela v ruskom preklade. T.VII. S.10. M., 1892. Pozri Svadobná sekvencia. O cirkevnej hierarchii. Kapitola 7. V ruskom preklade. 1855. S.230. Hospodárstvo Jozef bol prijatý do spoločenstva s Cirkvou radou 15 biskupov, ktorú v roku 806 zvolal cisár Nikeforos so súhlasom patriarchu Nikefora. Mohlo by vás zaujímať: