Послание 22. К нему же 30

Din nou, am considerat că este bine să cerem sfințenia voastră părintească, ca să vă ocupați cu sârguință de o lucrare general binefăcătoare și să o slujiți în cel mai bun mod posibil. Căci refuzul nostru de a comunica nu este împotriva domnitorilor noștri evlavioși și motivul pentru care nu este dragostea de ceartă, așa cum am scris mai înainte, ci mai degrabă evlavie, respect, ascultare și evlavie cuvenită, ci împotriva celui care s-a căsătorit fără drept cu un adulter, contrar cuvântului Domnului; împotriva celui care a îndrăznit să promoveze și să aprobe un asemenea rău în fața lumii întregi. Și pentru a explica mai pe deplin cele spuse, nu pentru învățătură, ci pentru reamintire, dacă permiteți, vom cita sfânta rugăciune care se citește la nunta celor căsătoriți și vom vedea de aici cum el – deși a spus-o cu îndrăzneală – a contrazis și a rezistat cu buzele sale necurate, declarându-se nevinovat. Căci Hristos îl numește „adulter” pe cel „care își divorțează de soția” care era căsătorită legal cu soțul ei (Matei 19:9); adulterul, după cum știți, este un păcat grav și echivalent cu păcatele unui ucigaș, sodomit, bestialist, otrăvitor și idolatru, după regula divinului Vasile 31. El, după ce l-a așezat pe acesta înaintea altarului, a îndrăznit să rostească cuvintele sale necurate în fața întregului popor. Ia să vedem, Părinte, te conving cât de înfricoșător și de obscen este asta, căci spune: „Tu însuți, Stăpâne, coboară mâna Ta din locașul Tău sfânt și unește-ți pe robul Tău și pe roaba Ta; unește-mă într-o minte, încununează-mă într-un singur trup, așa cum te-ai demnat să te unești unul cu celălalt; Arată-le căsnicia lor cinstită imaculată2, observă-le imaculată căsătorie3. Nu este înfricoșător ceea ce se aude și ceea ce este subînțeles? Ce fel de jignire adusă Duhului Sfânt trebuie presupusă aici cu asemenea blasfemie și în același timp durerea sfinților Îngeri cu atâta defăimare? Sau cum a făcut pământul, deschizându-se imediat, nu a înghițit, ca Datan și Abiron, vestitorul minciunii, numind întunericul lumină și încercând să-L prezinte pe Hristos ca fiind căzut în contradicție? Pentru ceea ce spune preotul, Dumnezeu promite și necondiționat să confirme, după spusele marelui Dionisie 33. Dar El a îndurat totul cu răbdare, deschizând ușa pocăinței celor vinovați de păcat. Iar acesta, în loc să plângă și să plângă de moarte și să rămână excomunicat și respins ca exemplu de pedeapsă divină pentru generațiile următoare, a intrat din nou în Biserică și este deschis preot! Așadar, el a intrat ca a făcut ceva bun și Hristos a fost învins ca l-a condamnat în mod nerezonabil. Și aceasta ar trebui, prin slujirea lui împreună cu alții, să se răspândească în întreaga noastră Biserică și toată lumea să aprobe așa ceva. Căci ce altceva se va întâmpla dacă nu asta? Dar să nu fie! Imitând aceasta, ar trebui să se întâmple în curând următoarele: ambii adulteri vor fi căsătoriți, iar cei care se căsătoresc, de parcă ar fi realizat ceva mare și ar putea astfel să beneficieze pe mulți și să introducă acest lucru în obiceiuri, vor fi bineveniți de mulți. Dar să nu fie! Căci nu este preot și nici cei ce-l imit. Să nu se lase înșelat de faptul că Regele a fost un adulter, căci legile lui Dumnezeu stăpânesc peste toți, după cum este scris. Cu toate acestea, cel care a comis această gravă crimă încă încearcă să treacă fărădelegea drept adevăr și, ca să spunem așa, să se prezinte ca mai sfânt decât Înaintemergătorul și Botezătorul. Căci a denunțat adulterul lui Irod și a murit pentru adevăr; iar acest al doilea Irod, care s-a dovedit a fi cu adevărat vinovat de același adulter, s-a căsătorit și l-a sărutat până la moarte, exprimând nu în cuvinte, ci în fapte că Sfântul Ioan Botezătorul părea să se înșele, denunțând nepotrivit și ilegal și fiind supus morții. Dar să nu fie! Căci era un susținător al legii și un denunțător al răutății; iar acesta a călcat în picioare Tainele Divine, a combinat și a pecetluit o legătură ilicită. Chiar și după moarte strigă: „Să nu ai o soție pentru fratele tău Filip” (Marcu 6, 18), iar în persoana lui Irod spune întregului univers că nimeni să nu îndrăznească să facă la fel; și tocmai această faptă, dimpotrivă, îi spune încă celui de-al doilea Irod: „Trebuie să ai de nevastă” Teodotia adultera, și în persoana lui le poruncește deschis oamenilor să săvârșească adulter până la sfârșitul veacului, iar cei ce se căsătoresc cu ei să fie preoți. O inimă îndrăzneață! O, disprețul pentru legile lui Dumnezeu! De ce nu mai condamnă toată lumea acest act și nu se îndepărtează de o astfel de persoană, nici în hrană, nici în comunicare, până când nu își mărturisește păcatul, suferind excomunicarea completă din toată slujba preoțească? Prin urmare, vă cerem evlavie și acuratețe în respectarea ordinii sfinte pentru a insufla aceste cuvinte în evlavioșii noștri conducători. Căci noi credem că dacă o vor înfrâna cu îngăduința Sfântului nostru Patriarh, atunci Îngerii îi vor lăuda, toți sfinții îi vor slăvi, și toată Biserica se va bucura, iar puterea lor va primi o mare spor din ajutorul dumnezeiesc de sus, cu biruință asupra vrăjmașilor și potrivnicilor și viața lor lungă liniștită. Și ce facem noi, Sfinte Părinte, cu regulile sfinte care îl excomunicează din preoție? Prima, așa cum am spus deja, nu permite preotului să se sărbătorească nici măcar la a doua căsătorie, deși această căsătorie este îngăduită de Dumnezeu. Dacă s-a ospătat treizeci de zile întregi într-o căsătorie interzisă și adulteră și nu numai că a făcut aceasta, ci și a pus cununile biruitoare ale fecioriei peste adulteri și necurați, atunci de ce este vrednic? Nu este suficient, poate, să destituiți? Dacă aceasta rămâne nepedepsită, atunci obiectele divine se vor transforma într-o glumă, iar regulile vor deveni nimic. Conform celei de-a doua reguli, să vă reamintim că dacă cineva a căzut într-o infracțiune și este excomunicat pentru aceasta, dacă nu se ocupă de refacerea lui în decurs de un an, atunci voturile sale nu vor mai fi acceptate. Iar acesta, după ce a întârziat mai bine de nouă ani, a invadat Biserica. Dacă spune că a primit o comandă de la primată și acțiunea sa a fost impecabilă, atunci de ce nu a comandat el însuși cel care a comandat nunta? De obicei, patriarhii încoronează împărați, și nu un simplu preot; asta nu sa întâmplat niciodată. Este evident că atunci când el (patriarhul) era în pericol să piardă arhiepiscopia însăși, el, după ce a găsit pe cineva pregătit pentru așa ceva - căci acesta s-a mutat la curte - a mutat pericolul pe capul acestuia din urmă, dacă ar fi poruncit cu adevărat, ceea ce nu credem, pe baza mărturiei dumneavoastră și a multor alții. Dacă mai spune că nu a fost excomunicat de precedentul patriarh, atunci de ce nu a slujit nouă ani? De ce acum, după cum spune el, este permis de către consiliu? Se știe că legat, dar nu nelegat, se rezolvă 34 . Astfel, se contrazice și în acest caz se trezește legat, întrucât timp de un an, de regulă, nu și-a dovedit nevinovăția și nu a primit în mod deschis permisiunea, dacă numai o persoană complet legată ar putea avea permisiunea, chiar dacă a prezentat o mie de martori mincinoși... Scrisă în 808, tot în numele Sfântului Platon și cu aceeași ocazie cu scrisoarea anterioară. Lui Amfilohie. Regula 7. Lucrări în traducere rusă. T.VII. P.10. M., 1892. Vezi secvența nunții. Despre ierarhia bisericii. Capitolul 7. În traducere rusă. 1855. P.230. Economie Iosif a fost admis în comuniune cu Biserica de către un consiliu de 15 episcopi convocat de împăratul Nikephoros, cu acordul Patriarhului Nikephoros, în 806. Te-ar putea interesa: