Послание 22. К нему же 30

Και πάλι θεωρήσαμε καλό να παρακαλέσουμε την πατρική σας αγιοσύνη, για να αναλάβετε επιμελώς ένα γενικά ευεργετικό έργο και να το υπηρετήσετε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Διότι η άρνησή μας να επικοινωνήσουμε δεν είναι ενάντια στους ευσεβείς ηγεμόνες μας και ο λόγος για αυτήν δεν είναι η αγάπη της διαμάχης, όπως γράψαμε προηγουμένως, αλλά η ευλάβεια, ο σεβασμός, η υπακοή και η δέουσα ευλάβεια, αλλά εναντίον εκείνου που παντρεύτηκε παράνομα έναν μοιχό, αντίθετα με τον λόγο του Κυρίου. εναντίον αυτού που τόλμησε να προωθήσει και να εγκρίνει ένα τέτοιο κακό μπροστά σε όλο τον κόσμο. Και για να εξηγήσουμε πληρέστερα όσα ειπώθηκαν, όχι για διδασκαλία, αλλά για υπενθύμιση, αν επιτρέπετε, θα παραθέσουμε την ιερή προσευχή που διαβάζεται στον γάμο των παντρεμένων, και θα δούμε από εδώ πώς -αν και το είπε με τόλμη- αντιφώνησε και αντιστάθηκε με τα ακάθαρτα χείλη του, δηλώνοντας αθώος. Διότι ο Χριστός αποκαλεί «μοιχό» αυτόν «που χωρίζει τη γυναίκα του» που ήταν νόμιμα παντρεμένος με τον άντρα της (Ματθαίος 19:9). Η μοιχεία, όπως γνωρίζετε, είναι βαρύ αμάρτημα και ισοδυναμεί με τις αμαρτίες του φονιά, του σοδομιστή, του κτηνιάτρου, του δηλητηριαστή και του ειδωλολάτρη, σύμφωνα με τον κανόνα του θείου Βασιλείου 31. Έχοντας τοποθετήσει έναν τέτοιο μπροστά στο θυσιαστήριο, τόλμησε να πει τα ακάθαρτα λόγια του μπροστά σε όλο τον λαό. Ας δούμε, Πατέρα, σε πείθω πόσο τρομακτικό και άσεμνο είναι αυτό, γιατί λέει: «Εσύ, Δάσκαλε, κατέβασε το χέρι σου από την αγία σου κατοικία, και ένωσε τον δούλο Σου και την υπηρέτρια Σου, ένωσε με σε ένα μυαλό, στεφάνωσέ με σε μια σάρκα, όπως αξιέπαινες να ενωθείς μεταξύ τους, δείξε τους την ειλικρίνεια τους. 32. Δεν είναι τρομακτικά όσα ακούγονται και όσα υπονοούνται; Τι είδους προσβολή του Αγίου Πνεύματος πρέπει να υποτίθεται εδώ με τέτοια βλασφημία και ταυτόχρονα η θλίψη των αγίων Αγγέλων με τέτοια συκοφαντία; Ή πώς η γη, που άνοιξε αμέσως, δεν κατάπιε, όπως ο Ντάθαν και ο Άβιρον, τον προάγγελο του ψεύδους, αποκαλώντας το σκοτάδι φως και προσπαθώντας να παρουσιάσει τον Χριστό ως έπεσε σε αντίφαση; Για όσα λέει ο ιερέας, υπόσχεται και ο Θεός να επιβεβαιώσει άνευ όρων, σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου Διονυσίου 33. Αλλά υπέμεινε τα πάντα με υπομονή, ανοίγοντας την πόρτα της μετάνοιας σε όσους ήταν ένοχοι της αμαρτίας. Και αυτός, αντί να κλάψει και να κλάψει μέχρι θανάτου και να παραμείνει αφορισμένος και απορριφθείς ως παράδειγμα θείας τιμωρίας για τις επόμενες γενιές, μπήκε ξανά στην Εκκλησία και είναι ανοιχτά ιερέας! Έτσι, μπήκε σαν να έκανε κάτι καλό, και ο Χριστός νικήθηκε ότι τον καταδίκασε αδικαιολόγητα. Και αυτό πρέπει με τη διακονία του μαζί με άλλους να διαδοθεί σε ολόκληρη την Εκκλησία μας και να το εγκρίνουν όλοι κάτι τέτοιο. Γιατί τι άλλο θα συμβεί αν όχι αυτό; Ας μην είναι όμως! Σε μίμηση αυτού, θα συμβεί σύντομα το εξής: και οι δύο μοιχοί θα παντρευτούν, και όσοι παντρεύονται, σαν να έχουν καταφέρει κάτι σπουδαίο και να μπορούν έτσι να ωφελήσουν πολλούς και να το εισάγουν αυτό στο έθιμο, θα είναι ευπρόσδεκτοι από πολλούς. Ας μην είναι όμως! Διότι δεν είναι ιερέας, ούτε αυτοί που τον μιμούνται. Ας μην τον παραπλανήσει ότι ο Βασιλιάς ήταν μοιχός, γιατί οι νόμοι του Θεού κυριαρχούν σε όλους, όπως είναι γραμμένο. Ωστόσο, αυτός που διέπραξε αυτό το σοβαρό έγκλημα εξακολουθεί να προσπαθεί να περάσει την ανομία ως αλήθεια και, ας πούμε, να παρουσιαστεί ως πιο άγιος από τον Πρόδρομο και τον Βαπτιστή. Διότι κατήγγειλε τη μοιχεία του Ηρώδη και πέθανε για την αλήθεια. Και αυτός ο δεύτερος Ηρώδης, που αποδείχτηκε αληθινά ένοχος για την ίδια μοιχεία, τον παντρεύτηκε και τον φίλησε μέχρι θανάτου, εκφράζοντας όχι με λόγια, αλλά με πράξεις ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος φαινόταν να κάνει λάθος, καταγγέλλοντας απρεπώς και παράνομα και θανατωμένο. Ας μην είναι όμως! Διότι ήταν υπέρμαχος του νόμου και κατήγορος της κακίας. και αυτός πάτησε τα Θεία Μυστήρια, συνδύασε και σφράγισε μια παράνομη σύνδεση. Ακόμη και μετά θάνατον φωνάζει: «Μην έχεις γυναίκα για τον Φίλιππο τον αδελφό σου» (Μάρκος 6:18), και στο πρόσωπο του Ηρώδη λέει σε ολόκληρο το σύμπαν ότι κανείς δεν πρέπει να τολμήσει να κάνει το ίδιο. Και αυτή ακριβώς η πράξη, αντίθετα, λέει ακόμη στον δεύτερο Ηρώδη: «Πρέπει να έχεις για σύζυγο» τη μοιχίδα Θεοδοσία και στο πρόσωπό του διατάζει ανοιχτά τους ανθρώπους να μοιχεύουν μέχρι το τέλος του αιώνα και όσους τους παντρεύονται να είναι ιερείς. Ω τολμηρή καρδιά! Ω, περιφρόνηση για τα διατάγματα του Θεού! Γιατί όλοι δεν καταδικάζουν πια αυτή την πράξη και δεν απομακρύνονται από ένα τέτοιο άτομο, είτε στο φαγητό είτε στην επικοινωνία, μέχρι να εξομολογηθεί την αμαρτία του, υποβάλλοντας πλήρη αφορισμό από κάθε ιερατική υπηρεσία; Παρακαλούμε λοιπόν την ευσέβεια και την ακρίβεια σας στην τήρηση της ιεράς τάξης να εμφυσήσετε αυτά τα λόγια στους ευσεβείς ηγεμόνες μας. Γιατί πιστεύουμε ότι αν το περιορίσουν με την άδεια του Αγίου Πατριάρχη μας, τότε οι Άγγελοι θα τους δοξάσουν, όλοι οι άγιοι θα τους δοξάσουν και ολόκληρη η Εκκλησία θα χαρεί και η δύναμή τους θα λάβει μεγάλη αύξηση από τη Θεία βοήθεια άνωθεν, με νίκη επί εχθρών και αντιπάλων και την ειρηνική μακροζωία τους. Και τι κάνουμε, άγιε Πάτερ, με τους ιερούς κανόνες που τον αφορίζουν από την ιεροσύνη; Το πρώτο, όπως είπαμε ήδη, δεν επιτρέπει στον πρεσβύτερο να γλεντήσει ούτε στον δεύτερο γάμο, αν και αυτός ο γάμος επιτρέπεται από τον Θεό. Αν γιόρτασε τριάντα ολόκληρες μέρες σε έναν απαγορευμένο και μοιχό γάμο, και όχι μόνο αυτό, αλλά και τους μοιχούς και τους ακάθαρτους έβαλε τους νικηφόρους στέφανους της παρθενίας, τότε τι αξίζει; Δεν αρκεί, ίσως, η καθαίρεση; Εάν αυτό παραμείνει ατιμώρητο, τότε τα θεϊκά αντικείμενα θα μετατραπούν σε αστείο και οι κανόνες θα γίνουν τίποτα. Σύμφωνα με τον δεύτερο κανόνα, να υπενθυμίσουμε ότι αν κάποιος έχει περιπέσει σε κάποιο έγκλημα και αφοριστεί γι' αυτό, αν δεν φροντίσει για την αποκατάστασή του εντός ενός έτους, τότε οι ψήφοι του δεν θα γίνονται πλέον δεκτές. Και αυτός, μετά από καθυστέρηση εννέα και πλέον ετών, εισέβαλε στην Εκκλησία. Αν λέει ότι έλαβε εντολή από το πρωτεύον και η δράση του ήταν άψογη, τότε γιατί δεν το έκανε ο ίδιος που παρήγγειλε τον γάμο; Συνήθως οι πατριάρχες στέφουν Αυτοκράτορες και όχι κάποιος απλός ιερέας. αυτό δεν έγινε ποτέ. Είναι προφανές ότι όταν αυτός (ο πατριάρχης) κινδύνευε να χάσει την ίδια την αρχιεπισκοπή, αφού βρήκε κάποιον έτοιμο για κάτι τέτοιο -γιατί αυτός μεταφέρθηκε στο δικαστήριο- μετατόπισε τον κίνδυνο στο κεφάλι του τελευταίου, έστω κι αν όντως διέταξε, πράγμα που δεν πιστεύουμε, με βάση τη μαρτυρία σας και πολλών άλλων. Αν λέει και ότι δεν τον αφόρισε ο προηγούμενος πατριάρχης, τότε γιατί δεν υπηρέτησε για εννιά χρόνια; Γιατί τώρα, όπως λέει, επιτρέπεται από το συμβούλιο; Είναι γνωστό ότι δεσμευμένο, αλλά όχι αδέσμευτο, επιλύεται 34 . Έτσι έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του και εν προκειμένω βρίσκεται δεσμευμένος, αφού επί ένα χρόνο κατά κανόνα δεν απέδειξε την αθωότητά του και δεν έλαβε ανοιχτά άδεια, αν μπορούσε να έχει άδεια ένας εντελώς δεσμευμένος, έστω κι αν παρουσίαζε χίλιους ψευδομάρτυρες... Γράφτηκε το 808, επίσης για λογαριασμό του Αγίου Πλάτωνα και με την ίδια ευκαιρία με την προηγούμενη επιστολή. Στον Αμφιλόχιο. Κανόνας 7. Έργα σε ρωσική μετάφραση. T.VII. Σελ.10. Μ., 1892. Δείτε την ακολουθία του γάμου. Περί της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Κεφάλαιο 7. Σε ρωσική μετάφραση. 1855. Σ.230. Οικονομία Ο Ιωσήφ έγινε δεκτός σε κοινωνία με την Εκκλησία από μια σύνοδο 15 επισκόπων που συγκάλεσε ο αυτοκράτορας Νικηφόρος, με τη συγκατάθεση του Πατριάρχη Νικηφόρου, το 806. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: