Послание 22. К нему же 30
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مرة أخرى، رأينا أنه من الجيد أن نسأل قداستكم الأبوية، حتى تقوموا بجد بعمل مفيد بشكل عام وتخدموه بأفضل طريقة ممكنة. فإن رفضنا التواصل ليس ضد حكامنا الأتقياء، وسببه ليس محبة الخصام كما كتبنا سابقًا، بل التبجيل والاحترام والطاعة والمهابة اللائقة، بل ضد التي تزوجت زانية خلافًا للقانون، خلافًا لكلمة الرب. ضد من تجرأ على الترويج لمثل هذا الشر والموافقة عليه أمام العالم أجمع.
ومن أجل توضيح ما قيل بشكل أكمل، ليس للتعليم، بل للتذكير، إذا سمحت، سنستشهد بالصلاة المقدسة التي تُقرأ في عرس المتزوجين، وسنرى من هنا كيف - مع أنه قال ذلك بجرأة - ناقض وقاوم بشفتيه النجستين، معلنا براءته. لأن المسيح يدعو "الزاني" "الذي يطلق امرأته" التي كانت متزوجة قانونًا من رجلها (متى 19: 9)؛ الزنا، كما تعلمون، هو خطيئة جسيمة، ويعادل خطايا القاتل واللواطي والبهيمي والمسمم وعابد الأوثان، حسب حكم باسيليوس الإلهي 31. فهو إذ وضع مثل هذا أمام المذبح، تجرأ على النطق بكلماته النجسة أمام كل الشعب.
دعونا نرى، أيها الآب، أقنعك كم هو مخيف وفاحش، لأنه يقول: "أنت، يا سيد، أنزل يدك من مسكنك المقدس، ووحد عبدك وخادمتك؛ وحدني في فكر واحد، وتاجني في جسد واحد، كما تنازلت عن الاتحاد مع بعضكما البعض؛ أظهر لهما زواجًا صادقًا، واحفظ سريرهما الطاهر، وفضل تعايشهما الطاهر" 32.
أليس ما يسمع وما هو ضمني مخيف؟ أي نوع من الإهانة للروح القدس يجب أن يُفترض هنا بمثل هذا التجديف وفي نفس الوقت حزن الملائكة القديسين بمثل هذا الافتراء؟ أو كيف انفتحت الأرض على الفور، ولم تبتلع، مثل داثان وأبيرون، مبشري الأكاذيب، الذين يدعون الظلمة نورًا ويحاولون تقديم المسيح على أنه قد وقع في التناقض؟ فإن ما يقوله الكاهن يعد الله أيضًا بتأكيده دون قيد أو شرط، على حد قول ديونيسيوس العظيم 33.
لكنه احتمل كل شيء بصبر، فاتحًا باب التوبة للمذنبين. وهذا الشخص، بدلاً من البكاء والنحيب حتى الموت والبقاء محرومًا ومرفوضًا كمثال للعقاب الإلهي للأجيال اللاحقة، دخل الكنيسة مرة أخرى وأصبح كاهنًا علانية! فدخل كأنه فعل شيئًا صالحًا، وانهزم المسيح لأنه أدانه بغير سبب. ويجب أن ينتشر هذا، من خلال خدمته مع الآخرين، في جميع أنحاء كنيستنا بأكملها، ويجب أن يوافق الجميع على مثل هذا الشيء. فماذا سيحدث إن لم يكن هذا؟
ولكن دعونا لا يكون! تقليدًا لذلك، يجب أن يحدث قريبًا ما يلي: سوف يتزوج الزناة، وأولئك الذين يتزوجون، كما لو أنهم قد أنجزوا شيئًا عظيمًا ويمكنهم بالتالي الاستفادة من الكثيرين وإدخال ذلك في العادة، سيتم الترحيب بهم من قبل الكثيرين. ولكن دعونا لا يكون! لأنه ليس كاهنا، ولا من يقلده. فلا ينخدع بأن الملك كان زانيا، لأن شريعة الله تسود على الجميع، كما هو مكتوب.
ومع ذلك، فإن مرتكب هذه الجريمة الخطيرة ما زال يحاول أن يتظاهر بالإثم على أنه حقيقة، وإذا جاز التعبير، يقدم نفسه على أنه أكثر قدسية من السابق والمعمدان. لأنه استنكر زنا هيرودس ومات من أجل الحق. وهذا هيرودس الثاني، الذي تبين أنه مذنب حقًا بنفس الزنا، تزوج وقبله حتى الموت، معبرًا عنه ليس بالكلمات، بل بالأفعال التي بدا أن القديس يوحنا المعمدان كان مخطئًا، ويدين بشكل غير لائق وغير قانوني ويتعرض للموت.
ولكن دعونا لا يكون! لأنه كان نصيرًا للشريعة ومنكرًا على الشر. وهذا الشخص داس على الأسرار الإلهية، وجمع وختم علاقة غير مشروعة. حتى بعد الموت يصرخ: "لا ينبغي أن تكون لك زوجة لفيلبس أخيك" (مرقس 6: 18)، ويقول في شخص هيرودس للكون كله أنه لا يجرؤ أحد على أن يفعل مثل ذلك؛ وهذا الفعل بالذات، على العكس من ذلك، ما زال يقول لهيرودس الثاني: "ينبغي أن تكون لك زوجة" ثيودوتيا الزانية، وفي شخصه يأمر الناس علنًا أن يرتكبوا الزنا إلى انقضاء الدهر، والذين يتزوجونهم يكونون كهنة.
يا قلب جريء! يا ازدراء شريعة الله! لماذا لم يعد الجميع يدينون هذا الفعل ولا يبتعدون عن مثل هذا الشخص لا في الطعام ولا في التواصل حتى يعترف بخطيئته ويخضع للحرمان الكامل من كل خدمة كهنوتية؟
لذلك نطلب منكم التقوى والدقة في مراعاة الأمر المقدس لغرس هذه الكلمات في نفوس حكامنا الأبرار. لأننا نؤمن أنهم إذا كبحوها بإذن بطريركنا القدوس، فإن الملائكة تسبحهم، ويمجدهم جميع القديسون، وتبتهج الكنيسة كلها، وتنمو قوتهم كثيرًا بمعونة إلهية من فوق، بالنصر على الأعداء والممانعين، وحياة طويلة سلمية.
وماذا نفعل نحن أيها الأب الأقدس بالقواعد المقدسة التي تحرمه من الكهنوت؟ الأول، كما قلنا، لا يسمح للقسيس حتى بالاحتفال بالزواج الثاني، رغم أن هذا الزواج مسموح به من قبل الله. إذا احتفل لمدة ثلاثين يومًا كاملة بزواج محرم زاني، ولم يفعل هذا فقط، بل وضع أيضًا أكاليل البتولية المنتصرة على الزناة والنجسين، فماذا يستحق؟ ألا يكفي، ربما، الإقالة؟ إذا بقي هذا دون عقاب، فستتحول الأشياء الإلهية إلى مزحة، ولن تصبح القواعد شيئًا.
وفقًا للقاعدة الثانية، نذكرك أنه إذا وقع شخص ما في جريمة ما وتم حرمانه منها، إذا لم يعتني باستعادته خلال عام، فلن يتم قبول أصواته. وهذا بعد تأخير أكثر من تسع سنوات، غزا الكنيسة.
فإذا قال إنه تلقى أمراً من الرئيسي وكان عمله لا تشوبه شائبة، فلماذا لم يقم الذي أمر بالزفاف بنفسه؟ عادة، يتوج البطاركة الأباطرة، وليس كاهنًا بسيطًا؛ هذا لم يحدث قط. من الواضح أنه عندما كان (البطريرك) في خطر فقدان رئيس الأساقفة نفسه، فإنه، بعد أن وجد شخصًا مستعدًا لمثل هذا الشيء - لهذا انتقل إلى المحكمة - حول الخطر إلى رأس الأخير، فقط إذا أمر حقًا، وهو ما لا نعتقده، بناءً على شهادتك والعديد من الآخرين. وإذا قال أيضًا إنه لم يُحرم من قبل البطريرك السابق، فلماذا لم يخدم تسع سنوات؟
ولماذا الآن، كما يقول، يسمح به المجلس؟ ومعلوم أن المقيد، وليس غير المقيد، يحل 34 . وهكذا، فهو يناقض نفسه، وفي هذه الحالة يجد نفسه مقيدًا، لأنه لمدة عام، كقاعدة عامة، لم يثبت براءته ولم يحصل على إذن علنًا، إذا كان يمكن الحصول على إذن فقط من شخص مقيد تمامًا، حتى لو قدم ألف شاهد زور ...
كتبت عام 808، أيضًا نيابة عن القديس أفلاطون وفي نفس مناسبة الرسالة السابقة.
إلى أمفيلوخيوس. القاعدة 7. يعمل في الترجمة الروسية. T.VII. ص.10. م، 1892.
انظر تسلسل الزفاف.
حول التسلسل الهرمي للكنيسة. الفصل 7. في الترجمة الروسية. 1855. ص230.
تم قبول يوسف في الشركة مع الكنيسة من قبل مجمع من 15 أسقفًا دعاه الإمبراطور نيقفورس، بموافقة البطريرك نيقفوروس، عام 806.
قد تكون مهتمًا بـ: