Послание 21. К Симеону, монаху 26

З колишнього ми знаємо, батько, яким і наскільки великим ти був по відношенню до нашої смирення при всіх скорботах, що трапляються, умиротворюючи і влаштовуючи все на користь; і тепер знаємо, що ти засмутився через обіцянку брата за справжніх обставин. Але що нам робити, якщо є заповідь Божа та батьківські правила, що усувають нас від такого спілкування? Нехай же поквапиться швидка допомога твоя і щира любов твоя до Бога і до нас, грішних, щоб відхилити спокусу, як якусь тривогу, і помирити занепокоєння благочестивих володарів наших 27 . Бо не проти них наша відмова у спілкуванні, і причина його – не любов до суперечки, а більш пошана, повага, любов і належне благоговіння, але проти того, хто беззаконно повінчав перелюбу, всупереч слову Господньому, що наважився сприяти такому злу і схвалити його перед усім світом, якого . Крім іншого, у першому з цих правил пресвітеру не дозволяється навіть бенкетувати на шлюбі другорядного 28 (у правилі не наважилися написати: «на шлюбі перелюбника»), чи не тим більше – вінчати останнього? А в другому говориться, що від того, хто впав у якийсь злочин і за це відлученого, якщо він протягом року не подбає про своє відновлення, після вже не дозволяється приймати його голоси 29 . А цей, прострочивши понад дев'ять років, вторгся до Церкви. Якщо його вважати безневинним, то перелюбниця – тим паче; а якщо той винен у гріху, то хто може сумніватися, що ніби поєднав його шлюбом і богохульствовав проти Духа Святого не злочинніше і не безбожніше? Ось що, святий отець, лякає і стискує наше серце. Тому ми і не маємо спілкування з ним, як не мали і з попереднім патріархом, коли він був у спілкуванні з перелюбом: ми були ув'язнені, я – там, де ти перебуваєш, а ігумен та інші – у Солуні. Але Бог знову зібрав нас твоїми молитвами; і ми почали спілкуватися з патріархом не як довелося, але тільки після того, як він визнав, що ми чинили добре. Якщо ж тоді, коли чинилося перелюб і порушувалися правила, ми силою Божою не залякалися, то як же тепер, коли царська влада благочестива, ми будемо боятися через одного пресвітера, і змінимо істині, наражаючи на небезпеку душу свою? У жодному разі. Швидше ми перенесемо все навіть до смерті, ніж увійдемо у спілкування з ним і з тими, які служать разом з ним, доки він не буде позбавлений священства, як і за колишнього патріарха, хоча останній гірший. Бо колишній ніколи не служив разом з ним; і тоді увійти в спілкування було б безглуздо, але не було б таким злом; тепер нам загрожує позбавлення священства, якщо будемо служити разом з ним. Нехай він буде економом, але навіщо йому ще не гідно священнодіяти? Він перестав бути пресвітером. Якщо ж службовцям разом із ним це здається нікчемним, то вони побачать, що роблять. Нехай вони пощадять нас, смиренних, які залишалися в спокої і не говорили нічого до теперішнього часу, але утримувалися в останні два роки (з тих пір, як він вторгся), щоб таким чином проводити мирне життя. Владики наші – добрі посередники та судді правди; вони люблять тих, що вільно говорять істину, як сповіщають часто власні поважні уста їх. Священики нехай священичо або переконують, або самі переконуються; але, хоча б і не сталося нічого беззаконного, говорити тільки пошепки нам неможливо, – бачить Бог, більше Якого немає нікого, перед Яким одним має боятися, і перед тамтешнім Судилищем, перед яким ми всі станемо усвідомити все. Втім, просимо твою доброту і, ніби кидаючись до поважних стоп твоїх, переконуємо і благаємо надати милість нам і спільну користь як самим благочестивим Імператорам нашим, так і Святійшому патріарху і всієї Церкви, – не тільки у нас, але й по всьому Всесвіту: щоб один був відлучений. Якщо ж ні, то просимо про друге, щоб нам залишитися в тому ж становищі, як останні десять років; бо те, що інші ієрархи, священики та ігумени, хоча б і в незліченній множині, мають спілкування з ним, це не дивно, тому що вони мали спілкування і з перелюбником. І ніхто нічого не говорив. Це Бог через нас – хоч і сміливо так говорити – вселяє та промовляє. Втім, як завгодно. Написано 808 р. від імені прп. Платона, коли він та прп. Феодор з своїми близькими відкрито перервали спілкування з патріархом Никифором, з нагоди прийняття у спілкування з Церквою в 806 р. відлученого економа Йосипа. Симеон-монах був у спорідненості з Імператором Никифором, за якого був тоді співправителем син його Ставракій. Собор Неокесарійського правила 7. Собор Карфагенського правила 83. Вам може бути цікаво: