Послание 21. К Симеону, монаху 26

Из прошлости знамо, оче, како си и колики био у односу на наше смирење у свим тугама које су се догодиле, умирујући и уређујући све на корист; а сада знамо да сте били тужни због обећања вашег брата у садашњим околностима. Али шта да радимо ако постоје Божије заповести и очинска правила која нас искључују из такве комуникације? Нека пожури ваша брза помоћ и ваша искрена љубав према Богу и нама грешнима, како бисмо одбацили искушење као некакву стрепњу, и смирили стрепњу наших благочестивих владара 27. Јер наше одбијање да комуницирамо није против њих, и разлог томе није љубав према свађи, него страхопоштовање, поштовање, љубав и долично поштовање, него против оног који се незаконито оженио прељубницом, противно речи Господњој, који се усудио да такво зло промовише и одобри пред целим светом, кога је двојица поставила као Христа који је пао под власт. Између осталог, у првом од ових правила, презвитеру није дозвољено ни да се гости у браку друговенца 28 (у правилу нису смели да напишу: „у браку прељубника”), а још мање да се ожени овом другом? А други каже да ако је неко упао у неки злочин и због тога буде екскомунициран, ако се не побрине за његову рестаурацију у року од годину дана, онда му се гласови више неће примати 29 . А овај је, после више од девет година одлагања, упао у Цркву. Ако се сматра невиним, онда још више прељубником; а ако је крив за грех, ко онда може сумњати да онај који га је оженио и похулио на Духа Светога није злочинац и опакији? То је, свети оче, оно што плаши и тишти наша срца. Према томе, са њим немамо општење, као што нисмо имали ни са претходним патријархом, када је био у општењу са прељубником: ми смо били затворени, ја – где си ти, а игуман и други – у Солуну. Али Бог нас опет окупи твојим молитвама; и ушли смо у општење са патријархом не онако како смо морали, него тек пошто је он препознао да смо добро поступили. Ако се тада, када је прељуба чињена и правила нарушена, не плашимо се силом Божијом, како ћемо се сада, када је царска власт побожна, плашити због једног старца, и издати истину, угрожавајући душу своју? Нема шансе. Радије бисмо све издржали до смрти него ступили у општење са њим и са онима који са њим служе док се не лиши свештенства, као под бившим патријархом, иако је овај други гори. Јер први никада није служио са њим; и тада би улазак у заједништво било апсурдно, али не би било такво зло; а сада нам прети лишење свештенства ако будемо служили са њим. Нека буде домаћица, али зашто је још недостојан да служи као свештеник? Престао је да буде презвитер. Ако се чини безначајно онима који служе са њим, онда ће видети шта раде. Нека поштеде нас, скромне, који смо до сада ћутали и ништа не говорили, а били су уздржани последње две године (од када је он упао) да бисмо тако водили миран живот. Наши владари су добри посредници и судије истине; они воле оне који слободно говоре истину, као што често објављују њихове часне усне. Нека свештеници или свештенички убеђују, или сами себе убеђују; али, чак и да се ништа противзаконито није догодило, немогуће је да говоримо само шапатом, - види Бог, нема већег од Кога, пред којим се једино морамо бојати, и пред месним Судом, пред којим ћемо се сви појавити да полажемо рачун за све. Међутим, молимо за вашу доброту и, као да се бацамо пред ваше преподобне ноге, убеђујемо и молимо вас да укажете милост нама и на заједничку корист како самим нашим благочестивим Царевима, тако и Пресветом Патријарху и целој Цркви – не само овде, него и по целој васељени: да се неко изопћи на славу Божију и да се Црква Његова не укопа. Ако не, онда тражимо друго, да останемо на истом положају као у последњих десет година; јер то што и други јерарси, свештеници и игумани, чак и у безбројном броју, имају заједништво са њим, не чуди, јер су и они имали заједницу са прељубником. И нико ништа није рекао. Бог је тај који кроз нас – иако се то усуђује да каже – надахњује и говори. Међутим, како желите. Написано 808. године у име светог Платона, када су он и свети Теодор и његови сродници отворено прекинули општење са патријархом Никифором, поводом примања у заједницу са Црквом 806. године изопштеног управитеља Јосифа. Симеон монах је био у сродству са царом Никифором, под којим је у то време савладар био његов син Ставраки. Неокесаријски сабор правило 7. Правило Картагинског сабора 83. Можда ће вас занимати: