Послание 21. К Симеону, монаху 26

Nga e kaluara e dimë, o baba, sa dhe sa i madh ke qenë në raport me përulësinë tonë në të gjitha hidhërimet që ndodhën, duke qetësuar dhe rregulluar çdo gjë për dobi; dhe tani ne e dimë se ju u trishtuar për shkak të premtimit të vëllait tuaj në rrethanat aktuale. Por çfarë duhet të bëjmë nëse ka urdhërime dhe rregulla atërore të Perëndisë që na përjashtojnë nga një komunikim i tillë? Le të nxitojë ndihma juaj e shpejtë dhe dashuria juaj e sinqertë për Zotin dhe për ne mëkatarët, për të refuzuar tundimin si një lloj ankthi dhe për të qetësuar ankthin e sundimtarëve tanë të devotshëm 27. Sepse refuzimi ynë për të komunikuar nuk është kundër tyre dhe arsyeja për këtë nuk është dashuria për grindje, por përkundrazi nderimi, respekti, dashuria dhe nderimi i duhur, por kundër atij që u martua në mënyrë të paligjshme me një kurorëshkelës, në kundërshtim me fjalën e Zotit, i cili guxoi të nxiste një të keqe të tillë dhe ta miratonte atë përpara gjithë botës, të cilin Krishti vetë e kishte rrëzuar nën dy persona. Ndër të tjera, në të parën nga këto rregulla, presbiterit nuk i lejohet as të festojë në martesën e një të martuari të dytë 28 (në rregullin që nuk guxonin të shkruanin: “në martesën e një shkelësi”), aq më pak të martohej me këtë të fundit? Dhe e dyta thotë se nëse dikush ka rënë në ndonjë krim dhe për këtë është shkishëruar, nëse nuk kujdeset për restaurimin e tij brenda një viti, atëherë votat e tij nuk do të pranohen më 29 . Dhe ky, pasi vonoi për më shumë se nëntë vjet, pushtoi Kishën. Nëse ai konsiderohet i pafajshëm, atëherë aq më tepër një shkelës bashkëshortor; dhe nëse ai është fajtor për mëkat, atëherë kush mund të dyshojë se ai që u martua me të dhe blasfemoi kundër Frymës së Shenjtë nuk është më kriminel dhe më i lig? Kjo, o Ati i Shenjtë, është ajo që na tremb dhe i shtyp zemrat tona. Prandaj, ne nuk kemi komunikim me të, ashtu siç nuk kemi pasur me patriarkun e mëparshëm, kur ai ishte në komunikim me shkelësin e kurorës: na burgosën, unë – ku je ti, edhe igumeni e të tjerët – në Selanik. Por Perëndia na mblodhi përsëri me lutjet tuaja; dhe ne hymë në komunikim me patriarkun jo siç duhej, por vetëm pasi ai e kuptoi se kishim vepruar mirë. Nëse atëherë, kur është kryer tradhtia bashkëshortore dhe janë shkelur rregullat, ne nuk kemi frikë nga fuqia e Zotit, atëherë si tani, kur pushteti mbretëror është i devotshëm, do të kemi frikë për shkak të një plaku dhe do të tradhtojmë të vërtetën, duke rrezikuar shpirtin tonë? Në asnjë mënyrë. Ne më mirë do të durojmë gjithçka deri në vdekje sesa të hyjmë në kungim me të dhe me ata që shërbejnë me të derisa t'i hiqet priftëria, si në kohën e ish-patriarkut, megjithëse ky i fundit është më keq. Sepse i pari nuk shërbeu kurrë me të; dhe pastaj hyrja në shoqëri do të ishte absurde, por nuk do të ishte një e keqe e tillë; dhe tani ne jemi të kërcënuar me privim nga priftëria nëse shërbejmë me të. Le të jetë shërbëtor shtëpie, por pse është ende i padenjë për të shërbyer si prift? Ai pushoi së qeni presbiter. Nëse u duket e parëndësishme atyre që shërbejnë me të, atëherë ata do të shohin se çfarë po bëjnë. Le të na kursejnë neve, të përulurve, që kemi heshtur dhe nuk kemi thënë asgjë deri tani, por kemi abstenuar për dy vitet e fundit (që kur ai pushtoi) që kështu të bëjmë një jetë të qetë. Sunduesit tanë janë ndërmjetës dhe gjykatës të mirë të së vërtetës; ata i duan ata që flasin lirisht të vërtetën, siç e shpallin shpesh buzët e tyre të nderuara. Priftërinjtë ose të bindin në mënyrë priftërore, ose të bindin veten; por, edhe sikur të mos ndodhte asgjë e paligjshme, është e pamundur që ne të flasim vetëm me pëshpëritje, - Zoti e sheh, nuk ka njeri më të madh se të Cilit, vetëm para të cilit duhet të kemi frikë dhe para fronit të gjykimit, para të cilit të gjithë do të dalim për të dhënë llogari për gjithçka. Sidoqoftë, ne kërkojmë mirësinë tuaj dhe, sikur të hidhemi para këmbëve tuaja të nderuara, ju bindim dhe ju lutemi të tregoni mëshirë për ne dhe përfitimin e përbashkët si për vetë Perandorët tanë të devotshëm, ashtu edhe për Patriarkun Më të Shenjtë dhe gjithë Kishën - jo vetëm këtu, por në të gjithë universin: në mënyrë që dikush të shkishërohet për lavdinë e Zotit dhe të mos jetë në Kishën e Tij. Nëse jo, atëherë kërkojmë të dytën, që të mbetemi në të njëjtin pozicion si në dhjetë vitet e fundit; sepse me të nuk është për t'u habitur që hierarkët e tjerë, priftërinjtë dhe abatët, qoftë edhe në numër të panumërt, kanë shoqërim me të, sepse kanë pasur shoqëri edhe me shkelësin e kurorës. Dhe askush nuk tha asgjë. Është Zoti që nëpërmjet nesh – edhe pse guxon ta thotë këtë – frymëzon dhe flet. Megjithatë, si të dëshironi. Shkruar në vitin 808 në emër të Shën Platonit, kur ai dhe Shën Teodori dhe të afërmit e tij ndërprenë hapur komunikimin me Patriarkun Nikefor, me rastin e pranimit në kungim me Kishën në vitin 806 të kujdestarit të shkishëruar Jozef. Murgu Simeon kishte lidhje me perandorin Nicefor, nën të cilin në atë kohë ishte bashkësundimtar djali i tij Stavraki. Rregulli 7 i Këshillit të Neocezaresë. Rregulli 83 i Këshillit të Kartagjenës. Ju mund të jeni të interesuar në: