Послание 21. К Симеону, монаху 26

Z przeszłości wiemy, Ojcze, jak i jak wielki byłeś w stosunku do naszej pokory we wszystkich smutkach, które miały miejsce, uspokajając i aranżując wszystko na korzyść; a teraz wiemy, że w obecnych okolicznościach zasmuciłeś się obietnicą swego brata. Ale co powinniśmy zrobić, jeśli istnieją przykazania Boże i ojcowskie zasady, które wykluczają nas z takiej komunikacji? Niech pospieszy Twoja szybka pomoc i szczera miłość do Boga i do nas, grzeszników, abyśmy odrzucili pokusę jako swego rodzaju niepokój i uspokoili niepokoje naszych pobożnych władców 27. Nasza odmowa porozumiewania się nie jest bowiem skierowana przeciwko nim i powodem nie jest umiłowanie sporów, ale cześć, szacunek, miłość i należyta cześć, ale przeciwko tej, która wbrew słowu Pana poślubiła bezprawnie cudzołożnika, która ośmieliła się szerzyć takie zło i aprobować je przed całym światem, którego sam Chrystus obalił jako podlegającego dwóm zasadom. Między innymi w pierwszej z tych reguł prezbiterowi nie wolno nawet ucztować na ślubie drugiego małżonka 28 (w regule nie odważyli się napisać: „na ślubie cudzołożnika”), a tym bardziej poślubić tego drugiego? A druga mówi, że jeśli ktoś dopuścił się jakiegoś przestępstwa i zostanie za to ekskomunikowany, to jeśli w ciągu roku nie zadba o jego przywrócenie, to jego głosy nie będą już uwzględniane29. A ten, po zwłoce trwającej ponad dziewięć lat, napadł na Kościół. Jeśli uważa się go za niewinnego, to tym bardziej za cudzołożnika; a jeśli jest winny grzechu, to kto może wątpić, że ten, który go poślubił i zbluźnił przeciwko Duchowi Świętemu, nie jest bardziej zbrodniczy i niegodziwy? To właśnie, Ojcze Święty, przeraża i uciska nasze serca. Dlatego nie mamy z nim kontaktu, tak jak nie mieliśmy kontaktu z poprzednim patriarchą, kiedy miał on kontakt z cudzołożnikiem: byliśmy uwięzieni, ja – tam, gdzie wy jesteście, i opat i inni – w Salonikach. Ale Bóg zebrał nas ponownie dzięki waszym modlitwom; i nawiązaliśmy kontakt z patriarchą nie tak, jak musieliśmy, ale dopiero wtedy, gdy uznał, że postępowaliśmy dobrze. Jeśli wtedy, gdy popełniono cudzołóstwo i złamano zasady, nie baliśmy się mocy Bożej, to jak teraz, gdy władza królewska jest pobożna, będziemy się bać z powodu jednego starszego i zdradzić prawdę, narażając naszą duszę? Nie ma mowy. Wolelibyśmy wszystko znieść aż do śmierci, niż przystąpić do komunii z nim i z tymi, którzy z nim służą, dopóki nie zostanie pozbawiony kapłaństwa, jak za poprzedniego patriarchy, chociaż ten drugi jest gorszy. Bo ten pierwszy nigdy z nim nie służył; i wtedy wstąpienie do wspólnoty byłoby absurdem, ale nie byłoby aż takim złem; a teraz grozi nam pozbawienie kapłaństwa, jeśli będziemy z nim służyć. Niech będzie gospodynią, ale dlaczego nadal jest niegodny służyć jako kapłan? Przestał być prezbiterem. Jeżeli tym, którzy z nim służą, wydaje się to nieistotne, wtedy zobaczą, co robią. Niech oszczędzą nam, pokornych, którzy do tej pory milczeliśmy i nic nie powiedzieli, ale przez ostatnie dwa lata (od czasu jego najazdu) wstrzymaliśmy się od głosu, abyśmy mogli w ten sposób prowadzić spokojne życie. Nasi władcy są dobrymi mediatorami i sędziami prawdy; kochają tych, którzy swobodnie mówią prawdę, jak często głoszą ich własne czcigodne usta. Niech kapłani albo przekonają po kapłańsku, albo sami siebie przekonają; ale nawet jeśli nie wydarzyło się nic nielegalnego, nie możemy mówić tylko szeptem, - Bóg widzi, nie ma nikogo większego od Kogo, przed którym jedynie powinniśmy się bać, i przed lokalnym Tronem Sądu, przed którym wszyscy się pojawimy, aby zdać sprawę ze wszystkiego. Prosimy jednak o Twoją dobroć i jakby rzucając się do Twoich czcigodnych stóp, przekonujemy i błagamy, abyś okazał nam miłosierdzie i wspólne dobro zarówno dla samych naszych pobożnych Cesarzy, jak i dla Najświętszego Patriarchy i całego Kościoła – nie tylko tutaj, ale w całym wszechświecie: aby ktoś został ekskomunikowany na chwałę Boga i aby Jego Kościół nie był oburzony. Jeżeli nie, prosimy o drugie rozwiązanie, abyśmy pozostali na tym samym stanowisku, co przez ostatnie dziesięć lat; Nie jest bowiem zaskakujące, że inni hierarchowie, kapłani i opaci, nawet w niezliczonej liczbie, mają z nim społeczność, ponieważ oni także mieli społeczność z cudzołożnikiem. I nikt nic nie powiedział. To Bóg przez nas – choć śmiało to powiedzieć – inspiruje i przemawia. Jednakże, jak chcesz. Napisane w 808 r. w imieniu św. Platona, kiedy on, św. Teodor i jego krewni otwarcie zerwali kontakt z patriarchą Niceforem, z okazji przyjęcia w 806 r. do komunii z Kościołem ekskomunikowanego szafarza Józefa. Mnich Symeon był spokrewniony z cesarzem Niceforem, pod którego rządami współwładcą był wówczas jego syn Stavraki. Reguła Soboru Neocezarei 7. Reguła Soboru Kartagińskiego 83. Może zainteresuje Cię: