Послание 21. К Симеону, монаху 26

Από το παρελθόν ξέρουμε, πάτερ, πώς και πόσο μεγάλος ήσουν σε σχέση με την ταπεινοφροσύνη μας σε όλες τις θλίψεις που συνέβησαν, ειρηνεύοντας και τακτοποιώντας τα πάντα προς όφελος. και τώρα ξέρουμε ότι λυπηθήκατε εξαιτίας της υπόσχεσης του αδελφού σας υπό τις παρούσες συνθήκες. Αλλά τι πρέπει να κάνουμε εάν υπάρχουν οι εντολές του Θεού και οι πατρικοί κανόνες που μας αποκλείουν από μια τέτοια επικοινωνία; Ας βιαστεί η γρήγορη βοήθειά σας και η ειλικρινής αγάπη σας για τον Θεό και για εμάς τους αμαρτωλούς, για να απορρίψετε τον πειρασμό ως κάποιου είδους άγχος και να γαληνέψετε το άγχος των ευσεβών αρχόντων μας 27. Διότι η άρνησή μας να επικοινωνήσουμε δεν είναι εναντίον τους και ο λόγος δεν είναι η αγάπη της διαμάχης, αλλά η ευλάβεια, ο σεβασμός, η αγάπη και η δέουσα ευλάβεια, αλλά εναντίον εκείνου που παντρεύτηκε παράνομα έναν μοιχό, αντίθετα με τον λόγο του Κυρίου, που τόλμησε να προωθήσει τέτοιο κακό και να το επιδοκιμάσει ενώπιον ολόκληρου του κόσμου, τον οποίο ο ίδιος ο Χριστός εξέπεμψε ως δύο εξουσιαστές. Μεταξύ άλλων, στον πρώτο από αυτούς τους κανόνες, ο πρεσβύτερος δεν επιτρέπεται καν να γλεντήσει στον γάμο ενός δεύτερου 28 (στον κανόνα που δεν τολμούσαν να γράψουν: «στον γάμο ενός μοιχού»), πολύ περισσότερο να παντρευτεί τον δεύτερο; Και το δεύτερο λέει ότι αν κάποιος έχει περιπέσει σε κάποιο έγκλημα και αφοριστεί γι' αυτό, αν δεν φροντίσει για την αποκατάστασή του μέσα σε ένα χρόνο, τότε οι ψήφοι του δεν θα γίνονται πλέον δεκτοί 29 . Και αυτός, αφού καθυστέρησε για περισσότερα από εννέα χρόνια, εισέβαλε στην Εκκλησία. Αν θεωρείται αθώος, τότε ακόμη περισσότερο μοιχός. και αν είναι ένοχος αμαρτίας, τότε ποιος μπορεί να αμφιβάλλει ότι αυτός που τον παντρεύτηκε και βλασφήμησε κατά του Αγίου Πνεύματος δεν είναι πιο εγκληματίας και πονηρός; Αυτό, άγιε πάτερ, είναι που τρομάζει και καταδυναστεύει τις καρδιές μας. Επομένως, δεν έχουμε επικοινωνία μαζί του, όπως δεν είχαμε και με τον προηγούμενο πατριάρχη, όταν είχε επικοινωνία με τον μοιχό: φυλακιστήκαμε, εγώ - όπου είσαι και ο ηγούμενος και άλλοι - στη Θεσσαλονίκη. Αλλά ο Θεός μας συγκέντρωσε ξανά μέσω των προσευχών σας. και επικοινωνήσαμε με τον πατριάρχη όχι όπως έπρεπε, αλλά μόνο αφού αναγνώρισε ότι πράξαμε καλά. Αν τότε, όταν έγινε μοιχεία και παραβιάστηκαν οι κανόνες, δεν φοβόμασταν με τη δύναμη του Θεού, τότε πώς τώρα, όταν η βασιλική εξουσία είναι ευσεβής, θα φοβηθούμε εξαιτίας ενός γέροντα και θα προδώσουμε την αλήθεια, θέτοντας σε κίνδυνο την ψυχή μας; Αποκλείεται. Προτιμούμε να υπομείνουμε τα πάντα ακόμη και μέχρι θανάτου παρά να κοινωνήσουμε μαζί του και με αυτούς που υπηρετούν μαζί του έως ότου στερηθεί την ιεροσύνη, όπως στον πρώην πατριάρχη, αν και ο δεύτερος είναι χειρότερος. Γιατί ο πρώτος δεν υπηρέτησε ποτέ μαζί του. και μετά η συναναστροφή θα ήταν παράλογο, αλλά δεν θα ήταν τόσο κακό. και τώρα απειλούμαστε με στέρηση της ιεροσύνης αν υπηρετήσουμε μαζί του. Ας είναι οικονόμος, αλλά γιατί είναι ακόμα ανάξιος να υπηρετήσει ως ιερέας; Έπαψε να είναι πρεσβύτερος. Αν φαίνεται ασήμαντο σε όσους υπηρετούν μαζί του, τότε θα δουν τι κάνουν. Ας μας γλιτώσουν, τους ταπεινούς, που μείναμε ήσυχοι και δεν είπαμε τίποτα μέχρι τώρα, αλλά απέχουμε τα τελευταία δύο χρόνια (από τότε που εισέβαλε) για να ζήσουμε έτσι μια ειρηνική ζωή. Οι κυβερνήτες μας είναι καλοί μεσολαβητές και κριτές της αλήθειας. αγαπούν εκείνους που μιλούν ελεύθερα την αλήθεια, όπως συχνά διακηρύσσουν τα δικά τους αξιοσέβαστα χείλη. Οι ιερείς είτε να πείσουν ιερατικά, είτε να πείσουν τους εαυτούς τους. αλλά, ακόμα κι αν δεν συνέβη τίποτα παράνομο, είναι αδύνατο να μιλήσουμε μόνο ψιθυριστά, - ο Θεός βλέπει, δεν υπάρχει κανένας μεγαλύτερος από τον Οποίο, μπροστά στον οποίο μόνο πρέπει να φοβόμαστε, και ενώπιον του τοπικού έδρας της κρίσης, ενώπιον του οποίου θα εμφανιστούμε όλοι για να δώσουμε λογαριασμό για τα πάντα. Ωστόσο, ζητούμε την καλοσύνη σας και, σαν να ριχτούμε στα ευσεβή σας πόδια, σας πείθουμε και σας παρακαλούμε να δείξετε έλεος σε εμάς και το κοινό όφελος τόσο στους ευσεβείς Αυτοκράτορες μας όσο και στον Παναγιώτατο Πατριάρχη και ολόκληρη την Εκκλησία - όχι μόνο εδώ, αλλά σε όλη την οικουμένη: για να αφοριστεί κανείς για τη δόξα του Θεού και για να μην είναι η Εκκλησία Του. Αν όχι, τότε ζητάμε το δεύτερο, ώστε να παραμείνουμε στην ίδια θέση όπως τα τελευταία δέκα χρόνια. Διότι το γεγονός ότι άλλοι ιεράρχες, ιερείς και ηγούμενοι, έστω και σε αμέτρητους αριθμούς, έχουν κοινωνία μαζί του δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί είχαν κοινωνία και με τον μοιχό. Και κανείς δεν είπε τίποτα. Ο Θεός είναι αυτός που μέσω μας —αν και τολμά να το λέει— εμπνέει και μιλάει. Ωστόσο, όπως θέλετε. Γράφτηκε το 808 για λογαριασμό του Αγίου Πλάτωνα, όταν αυτός και ο Άγιος Θεόδωρος και οι συγγενείς του διέκοψαν ανοιχτά την επικοινωνία με τον Πατριάρχη Νικηφόρο, με αφορμή την αποδοχή σε κοινωνία με την Εκκλησία το 806 του αφορισμένου οικονόμου Ιωσήφ. Ο Συμεών ο μοναχός είχε συγγένεια με τον Αυτοκράτορα Νικηφόρο, υπό τον οποίο συγκυβερνούσε τότε ο γιος του Σταυράκι. Κανόνας 7 του Συμβουλίου της Νεοκαισαρείας. Κανόνας 83 του Συμβουλίου της Καρχηδόνας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: