Послание 21. К Симеону, монаху 26

Z minulosti víme, otče, jak a jak velký jsi byl ve vztahu k naší pokoře ve všech smutcích, které nastaly, uklidňoval a zařizoval vše ve prospěch; a nyní víme, že jsi byl zarmoucen kvůli slibu svého bratra za současných okolností. Co bychom ale měli dělat, pokud existují Boží přikázání a otcovská pravidla, která nás z takové komunikace vylučují? Ať si pospíší tvá rychlá pomoc a tvá upřímná láska k Bohu a k nám hříšníkům, abys odmítla pokušení jako určitý druh úzkosti a uklidnila úzkost našich zbožných vládců 27. Neboť naše odmítání komunikovat není proti nim a důvodem toho není láska k sváru, ale spíše úcta, úcta, láska a náležitá úcta, ale proti tomu, kdo se nezákonně oženil s cizoložníkem proti slovu Páně, který se odvážil podporovat takové zlo a schvalovat je před celým světem, jehož sám Kristus sesadil jako podléhajícího dvěma pravidlům. Mimo jiné v prvním z těchto pravidel nesmí presbyter ani hodovat při sňatku druhomanželky 28 (v pravidle se neodvážili napsat: „při sňatku cizoložníka“), natož aby se oženil s druhým? A druhý říká, že pokud někdo spadne do nějakého zločinu a je za to exkomunikován, pokud se do roka nepostará o jeho obnovu, tak jeho hlasy už nebudou akceptovány 29 . A tento, po více než devíti letech otálení, napadl Církev. Pokud je považován za nevinného, ​​pak ještě více za cizoložníka; a jestliže je vinen hříchem, pak kdo může pochybovat o tom, že ten, kdo si ho vzal a rouhal se Duchu svatému, není zločinnější a ničemnější? Toto, svatý otče, děsí a utlačuje naše srdce. Proto s ním nekomunikujeme, stejně jako jsme nekomunikovali s předchozím patriarchou, když komunikoval s cizoložníkem: byli jsme uvězněni, já - kde jsi, a opat a další - v Soluni. Ale Bůh nás znovu shromáždil skrze vaše modlitby; a navázali jsme komunikaci s patriarchou ne tak, jak jsme museli, ale až poté, co uznal, že jsme jednali dobře. Jestliže jsme se tehdy, když bylo spácháno cizoložství a porušována pravidla, nebáli Boží mocí, jak se pak nyní, když je královská moc zbožná, budeme bát kvůli jednomu staršímu a zradit pravdu, ohrožujíce svou duši? V žádném případě. Raději bychom všechno vydrželi až do smrti, než abychom vstoupili do společenství s ním a s těmi, kdo s ním slouží, dokud nebude zbaven kněžství, jako za bývalého patriarchy, i když ten druhý je horší. Neboť první s ním nikdy nesloužil; a pak vstoupit do společenství by bylo absurdní, ale nebylo by to takové zlo; a nyní nám hrozí, že pokud s ním budeme sloužit, bude nám odebráno kněžství. Ať je hospodyní, ale proč stále není hoden sloužit jako kněz? Přestal být presbyterem. Pokud to těm, kteří s ním slouží, připadá bezvýznamné, pak uvidí, co dělají. Kéž ušetří nás, pokorné, kteří jsme doteď mlčeli a nic neříkali, ale poslední dva roky (od jeho vpádu) se zdrželi, abychom tak mohli vést pokojný život. Naši vládci jsou dobrými prostředníky a soudci pravdy; milují ty, kteří svobodně mluví pravdu, jak často hlásají jejich vlastní ctihodné rty. Ať kněží přesvědčí buď kněžským způsobem, nebo přesvědčí sami sebe; ale i kdyby se nic nezákonného nestalo, je nemožné, abychom mluvili jen šeptem, - Bůh vidí, není nikdo větší než Koho, před kým jediným se musíme bát, a před místní Soudnou stolicí, před kterou se všichni objevíme, abychom ze všeho složili účty. Prosíme však o vaši laskavost a jako bychom se vrhali k vašim ctihodným nohám, přesvědčujeme a prosíme vás, abyste nám prokázal milosrdenství a společný prospěch jak našim zbožným císařům samotným, tak i Nejsvětějšímu patriarchovi a celé církvi – nejen zde, ale v celém vesmíru: aby člověk mohl být exkomunikován pro slávu Boží a aby Jeho církev nebyla pobouřena. Pokud ne, pak požádáme o druhé, abychom zůstali ve stejné pozici jako v posledních deseti letech; neboť to, že s ním mají společenství i jiní hierarchové, kněží a opati, dokonce v nesčetném množství, není překvapivé, protože také měli společenství s cizoložníkem. A nikdo nic neřekl. Je to Bůh, kdo skrze nás – i když je to troufalé to tvrdit – inspiruje a mluví. Nicméně, jak si přejete. Psáno roku 808 jménem svatého Platóna, když on a sv. Theodor a jeho příbuzní otevřeně přerušili komunikaci s patriarchou Niceforem, u příležitosti přijetí do společenství s církví roku 806 exkomunikovaného správce Josefa. Mnich Simeon byl příbuzný císaře Nicefora, za něhož byl v té době spoluvládcem jeho syn Stavraki. Rada Neocaesarea pravidlo 7. Rada Kartága pravidlo 83. Mohlo by vás zajímat: