Послание 21. К Симеону, монаху 26

От миналото знаем, отче, как и колко велик си бил по отношение на нашето смирение във всички настъпили скърби, успокоявайки и подреждайки всичко за полза; и сега знаем, че си бил наскърбен поради обещанието на брат си при сегашните обстоятелства. Но какво да правим, ако има Божиите заповеди и бащини правила, които ни изключват от подобно общуване? Нека вашата бърза помощ и вашата искрена любов към Бога и към нас, грешните, побързат, за да отхвърлите изкушението като някакво безпокойство и да успокоите безпокойството на нашите благочестиви владетели 27. Защото нашият отказ да общуваме не е срещу тях и причината за него не е любовта към раздора, а по-скоро благоговението, уважението, любовта и правилното благоговение, но срещу онзи, който незаконно се е оженил за прелюбодеец, противно на словото на Господа, който се е осмелил да насърчава такова зло и да го одобрява пред целия свят, когото Самият Христос низвергна като паднал под две правила. Между другото, в първото от тези правила, на презвитера дори не е позволено да пирува при бракосъчетанието на втори женен 28 (в правилото не смееха да напишат: „при бракосъчетанието на прелюбодеец“), още по-малко да се ожени за последния? А второто казва, че ако някой е изпаднал в някакво престъпление и бъде отлъчен за това, ако не се погрижи за възстановяването му в рамките на една година, тогава гласовете му няма да бъдат приети повече 29 . И този, след като се забави повече от девет години, нахлу в Църквата. Ако се смята за невинен, още повече за прелюбодеец; и ако той е виновен за грях, тогава кой може да се съмнява, че този, който се е оженил за него и е похулил Светия Дух, не е по-престъпник и нечестив? Това, свети отче, плаши и потиска сърцата ни. Затова ние нямаме общение с него, както не сме имали и с предишния патриарх, когато той общуваше с прелюбодееца: ние бяхме затворени, аз – където си ти, а игуменът и други – в Солун. Но Бог ни събра отново чрез вашите молитви; и ние влязохме в общение с патриарха не както трябваше, а едва след като той призна, че сме постъпили добре. Ако тогава, когато беше извършено прелюбодеяние и правилата бяха нарушени, ние не се страхувахме от Божията сила, тогава как сега, когато царската власт е благочестива, ще се уплашим от един старец и ще предадем истината, застрашавайки душата си? Няма начин. Предпочитаме да изтърпим всичко дори до смърт, отколкото да влезем в общение с него и с онези, които служат с него, докато не бъде лишен от свещеничеството, както при предишния патриарх, макар че последният е по-лош. Защото първият никога не е служил с него; и тогава влизането в общение би било абсурдно, но не би било такова зло; и сега сме заплашени от лишаване от свещеничеството, ако служим с него. Нека да бъде иконом, но защо все още е недостоен да служи като свещеник? Престана да бъде презвитер. Ако това изглежда незначително на тези, които служат с него, тогава те ще видят какво правят. Нека ни пощадят нас, смирените, които мълчахме и не казвахме досега, но се въздържахме последните две години (откакто той нахлу) за да живеем спокойно. Нашите управници са добри посредници и съдии на истината; те обичат онези, които свободно говорят истината, както често прокламират собствените им почтени устни. Нека свещениците или да убеждават по свещенически начин, или да се убеждават сами; но дори и нищо незаконно да не се е случило, невъзможно е да говорим само шепнешком, - Бог вижда, няма по-голям от Когото, пред Когото само трябва да се страхуваме, и пред местното Съдилище, пред което всички ще се явим, за да дадем отчет за всичко. Ние обаче молим за вашата благост и, сякаш се хвърляме в преподобните ви нозе, ви убеждаваме и молим да проявите милост към нас и общата полза както към самите наши благочестиви императори, така и към Светейшия патриарх и цялата Църква - не само тук, но и в цялата вселена: за да бъде човек отлъчен за слава Божия и за да не се възмути Неговата църква. Ако не, тогава молим за второто, за да останем в същото положение, както през последните десет години; тъй като фактът, че други йерарси, свещеници и игумени, дори в безбройни количества, имат общение с него, не е учудващо, защото те също са имали общение с прелюбодееца. И никой нищо не каза. Бог е този, който чрез нас – макар и смело да се каже – вдъхновява и говори. Както искаш обаче. Написано през 808 г. от името на св. Платон, когато той и св. Теодор и близките му открито прекъсват общуването с патриарх Никифор по повод приемането в общение с Църквата през 806 г. на отлъчения иконом Йосиф. Монахът Симеон бил роднина на император Никифор, при когото по това време съуправител бил синът му Ставракий. Правило 7 на Неокесарийския събор. Съветът на Картаген правило 83. Може да се интересувате от: