Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Шта се десило са вама, свети оче, и зашто и даље инсистирате, после првог и другог одбијања, да добијете корисну науку од мене, неуког и страстима оданог? Ја, нижи по чину и помрачен животом (не у погледу дужности епископата - авај, то је моја неспособност - него у погледу монашког и игуманског стања), имам више потреба да будем од вас просветљен. Како да, долично водећи поверено ми стадо, недостојан, задобијем милост Божију у дан мог страшног одговора? Али ви сте то урадили, наравно, из високе понизности, јер је непристојно да сумњам да је ваш епископ хтео да тестира моје незнање. Али ја се заиста плашим за свој чин, свештена глава, и заиста сам у недоумици у погледу управљања душама – како да поведем вербалну лађу која ми је поверена од многобунтног и узбурканог духовног мора до пристаништа спасења. Јер за то је потребан и чист живот и довољно знања да, управљајући као са два кормила, будно и вешто сачувам и себе и оне који ме прате, непотопљени водама греха. Ово је мој изговор, јадниче. Али пошто није безбедно потпуно не послушати заповест Ваше светости, иако је то изнад мојих снага, а с друге стране, добио сам заповест од свог рођеног оца, онда, повинујући се и једнима и другима, изјављујем Вам, Пресвети Оче, следеће за подсећање. Лађа твога савршенства много је већа и одличнија од моје лађе (мислим на висину епископског чина у поређењу са достојанством игумана), а тим пре што си се удостојио да заповедаш над великим бројем људи, можда и не добровољно потчињених, ни једнодушних, ни истог пола и чина: над мушкарцима и женама, испосницима и женидбама, пустињацима и цемонима и поглаварима, и поглаварима, и поглаварима. робови и слободни, сирочад и удовице, богати и сиромашни, господари и слуге, дужници и повериоци, који живе раскошно и исцрпљени глађу, имају велико богатство и немају склоништа, носе лепу одећу и облаче се у дроњке. Ово и више од овога се не појављује у нашим животима, али је ваш живот пун. Штавише, сви ваши људи нису организовани једним декретом, и не знате сва њихова лица и имена, и није вам познат свачији начин живота, али свако води свој живот сасвим другачије. Једни, можда, обрађују земљу, други плове морима, трећи се баве сточарством, трећи ништа не раде, трећи се баве рибарством, а о видљивим активностима свакога би требало дуго причати. Уз све ово, шта, колико је потребно радити? Мислим да је неизрециво. Какав треба да буде рад, борба, подвиг, напетост, брига, брига, исцрпљеност тела, туга душе, умор ума? Као што управник брода за време велике олује и морског метежа остаје потпуно будан и пажљив, не дајући очима да спавају, јер ће од малог недостатка искуства и пажње бити изложен знатној опасности, тако и владар душа мора још пажљивије и тачније да познаје ствар руковођења, да се не би удавио у понору уништења. Зато, Пресвети, рећи ћу, као што је велики Апостол вапио: „Ко је клонул, с ким нисам малаксао? Ко је искушаван, за ким се не бих распламсао“ (2. Кор. 11,29)? И опет: „Јудејцима сам био као Јеврејин, онима који су били под законом као један под законом, онима који су били ван закона као један ван закона – не ван закона, него под законом Христовим. Свима сам постао све, да бар неке спасем“ (1. Кор. 9:20–22). То су, по њему, закони и правила епископства, о чему сведоче и сами наши божански Оци. Међутим, ти сам, читајући и разумевајући поуку светих и имајући у рукама богопренесене изреке, зашто од мене, јадног, захтеваш тако нешто? Али ти сам, најодличнији од отаца (ја то добро знам), као „добри пастир“, увек полажеш „живот свој за овце“ (Јн. 10, 11) и спреман си да се суочиш са опасношћу за сваку од њих, не бојиш се људских претњи, не кријеш реч истине пред својим противницима, покораваш се вољи једнога Цара. Ти без стида прекориш, саосећајно кажњаваш, несложне помири, разборито одвајај „зле од светих“, здраве од болесних, да не пренесу своју болест на своје ближње, „преварене“ обраћаш, „слабе“ подижеш, „рањене“ превијаш (Језек. 24, 24, 32). Заиста, имаш толико тога да урадиш! Надзор над игуманима, сређивање оних који живе у својим келијама, хиротонија презвитера и ђакона, праћење живота свих њих, заступништво за удовице, покровитељство сирочади, заштита оптерећених, заступништво увређених и, поред тога, очување достојанства. Јер, када ништа не штети и не спутава побожности, онда се морамо покоравати свим претпостављенима и властима, и увек, ако је могуће, према свима показивати пријатељство кроз великодушан и гостољубив пријем и даривање. Нека се о вашем блаженству не каже да се, напротив, односи на лоше пастире - на оне који пасу стадо ради подле зараде, који овај чин сматрају средством за удобан живот, за телесне насладе, за задовољење пожуда, за скупљање привременог богатства, за стицање десетине земље, гомиле живота и гомиле, дакле, гомиле земље и гомиле. људским, а не божанским средствима, да би се уздигли пред потчињенима и поносно седели испред угледнијих. људи. Нећу говорити о онима који попут адвоката воде парницу о пропадљивим стварима, а не бране догмате побожности, или, што је много горе, о онима који одузимају и присвајају оно што припада њиховим поданицима и тако стичу власт и богатство. Угњетавањем сиромашних, којима би радије требало да пруже руку помоћи, с ким се могу упоредити? Или Петар и Јован и њихови следбеници, који, како каже Писмо, нису имали „сребро и злато“, него благодат Божанског Духа (Дела 3,6)? Или Симон Маг, Јуда издајник, и Гијезије који воли новац, и остали богаташи овога доба? Говорим о онима којима је стало само до садашњости, како би им овде било добро, угодити телу, срцем се хватати за злато, који, можда, дају новац у камату или са каматом дају сиромашнима, сами себи да задовоље своје жеље и пристрасно снабдевају недостојне или сроднике, који, можда, све своје бриге и бриге своде на сетву и сабирање плодова умножавајући радну стоку или стада, као неки земљорадници, бирајући време и искориштавајући потребе других да продају и купују и једно и друго, проводећи своје животе као индустријалци и трговци, а не како епископи и свештеници треба да надахњују душе, да их ослобађају од света, да их уздижу Богу и спасавају цело стадо од грешне смрти, и да уређују оно што је потребно за стварне, као друго и преко стварних. Али тешко мени, јер сам ово навео као своју кривицу, из својих страсти сам приказао оно што други немају. Ти, пречасни оче, чист од свега овога, својим светим молитвама одгониш духовне вукове из Христом запечаћеног двора свога. Знам добро да то чиниш и водиш стадо своје на пашњаке врлина, напајајући их и угојивши их храном најслађег учења свог и водом пречисте вере своје, и непрестано приносиш благонаклоне жртве у својим вербалним и свештеним службама Богу. Молим и молим: заштити ме својим молитвама, најнесрећнијег и грешнога, и опрости ми ако сам због свог незнања некако у теби изазвао смех. Међутим, ја то нисам започео својом вољом, него подстакнут вашом свештеном и духовном љубављу, или још боље, по заповести, говорећи нешто не за вашу корист, већ као доказ, понављам, моје искрене послушности вама. Буди здрав у Господу, свети оче, молећи се за нас, један у свим грешнима. Ово се односи на Кносос, град на острву Крит. Можда ће вас занимати: