Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Çfarë ndodhi me ju, Atë i Shenjtë, dhe pse vazhdoni të insistoni, pas refuzimit të parë dhe të dytë, të merrni një ndërtim të dobishëm nga unë, i paditur dhe i përkushtuar ndaj pasioneve? Unë, më i ulët në gradë dhe i errësuar në jetë (jo për detyrat e peshkopatës - mjerisht, kjo është paaftësia ime - por për shtetin monastik dhe abat), kam më shumë nevoja për t'u ndriçuar nga ju. Si mundem unë, duke e udhëhequr siç duhet kopenë që më është besuar, i padenjë, të fitoj mëshirën e Zotit në ditën e përgjigjes sime të tmerrshme? Por ju e bëtë këtë, natyrisht, nga përulësia e lartë, sepse është e pahijshme për mua të dyshoj se peshkopi juaj donte të vinte në provë injorancën time. Por kam vërtet frikë për gradën time, kokën time të shenjtë, dhe jam vërtet i hutuar për sa i përket menaxhimit të shpirtrave - si ta çoj varkën e vogël verbale që më është besuar nga deti shpirtëror shumë-rebel dhe i stuhishëm në skelën e shpëtimit. Sepse kjo kërkon një jetë të pastër dhe njohuri të mjaftueshme, që, duke u drejtuar si me dy timona, të ruaj vigjilent dhe me mjeshtëri veten dhe ata që më ndjekin, të pa përmbytur nga ujërat e mëkatit. Ky është justifikimi im, shoku i gjorë. Por meqenëse nuk është e sigurt të mos i bindesh plotësisht urdhrit të shenjtërisë sate, megjithëse është përtej fuqive të mia, dhe nga ana tjetër, mora një urdhër nga vetë babai im, atëherë, duke iu bindur të dyve, të shpreh ty, o Ati i Shenjtë, si përkujtues sa vijon. Anija e përsosmërisë suaj është shumë më e madhe dhe më e shkëlqyer se barka ime (dua të them lartësinë e gradës ipeshkvore në krahasim me dinjitetin e abatit), dhe veçanërisht pasi ju keni pasur nderin të komandoni mbi një numër të madh njerëzish, ndoshta jo të nënshtruar vullnetarisht, jo unanim, jo të së njëjtës gjini dhe gradë: mbi burra e gra, eprorë, monsterë dhe eremitikë. beqarë, skllevër dhe të lirë, jetimë dhe të veja, të pasur e të varfër, zotërinj dhe shërbëtorë, debitorë dhe kreditorë, që jetojnë me luks dhe të rraskapitur nga uria, kanë pasuri të mëdha dhe nuk kanë strehë, kanë veshur rroba të bukura dhe të veshur me lecka. Kjo dhe më shumë se kjo nuk shfaqet në jetën tonë, por jeta juaj është plot. Për më tepër, të gjithë njerëzit tuaj nuk janë të organizuar me një dekret, dhe ju nuk i njihni të gjitha fytyrat dhe emrat e tyre, dhe mënyra e jetesës së të gjithëve nuk është e njohur për ju, por të gjithë e bëjnë jetën e tyre shumë ndryshe. Për disa, ndoshta, kultivojnë tokën, të tjerë lundrojnë nëpër dete, të tjerë merren me blegtori, të tjerë nuk bëjnë asgjë dhe të tjerë merren me peshkim dhe do të duhej shumë kohë për të folur për aktivitetet e dukshme të secilit. Me gjithë këtë, çfarë, sa punë duhet? Mendoj e pashprehur. Cila duhet të jetë puna, lufta, bëma, tensioni, kujdesi, kujdesi, rraskapitja e trupit, pikëllimi i shpirtit, lodhja e mendjes? Ashtu si kujdestari i një anijeje gjatë një stuhie të madhe dhe trazirave të detit qëndron plotësisht zgjuar dhe i vëmendshëm, duke mos i lënë sytë të flenë, sepse do të ekspozohet ndaj një rreziku të konsiderueshëm nga një mungesë e vogël përvoje dhe vëmendjeje, kështu sundimtari i shpirtrave duhet ta dijë çështjen e udhëheqjes edhe më me kujdes dhe saktësi, në mënyrë që të mos mbytet në humnerë. Prandaj, Më i Shenjti, do të them, siç thirri Apostulli i madh: "Kush është i dobësuar, me të cilin nuk jam i dobësuar? Kush tundohet, për kë nuk do të ndihem" (2 Kor. 11:29)? Dhe përsëri: "Për judenjtë isha si jude, për ata që ishin nën ligj si një nën ligj, për ata që ishin jashtë ligjit si një jashtë ligjit - duke mos qenë jashtë ligjit, por nën ligjin e Krishtit. Unë jam bërë gjithçka për të gjithë, që të shpëtoj të paktën disa" (1 Kor. 9:20-22). Këto, sipas tij, janë ligjet dhe rregullat e peshkopatës, siç dëshmojnë vetë Etërit tanë hyjnorë. Mirëpo, ti vetë, duke lexuar dhe kuptuar mësimet e shenjtorëve dhe duke pasur në dorë thëniet e transmetuara nga Zoti, pse kërkon diçka të tillë nga unë, i gjori? Unë mendoj se peshkopi është shefi dhe i nënshtrohet përgjegjësisë për të gjitha veprimet e vartësve të tij: ai është një ungjilltar i pandërprerë, duke predikuar urdhërimet e Zotit, një sy vigjilent, vëzhgues i rrugëve të secilit prej atyre që udhëhiqen prej tij, imazhin e Krishtit, duke parë sesi ata që e ndjekin e organizojnë jetën e tyre në Ungjill, një mëkat i dukshëm dhe i ndritshëm për ata që luftojnë. të mësimdhënies, duke i dhënë të eturit një pije shpëtuese, menaxheri më i lartë që do të duhet të japë llogari për jetën e të gjithëve gjatë ndëshkimit. Prandaj, asgjë nuk është në një afërsi dhe dashuri të tillë me Perëndinë dhe nuk është e denjë për një shpërblim të tillë si ky parësi, sepse Vetë Krishti i tha Apostullit Suprem: “Nëse më do, Pjetër, më shumë se kushdo tjetër, “ushqeji delet e mia” ((shih Gjoni 21:15-16) Dhe nuk ka asgjë më të rrezikshme dhe më shkatërruese sesa të veshësh këtë dinjitet pa vlerë. Por ti vetë, më i shkëlqyeri i etërve (e di mirë këtë), si "bariu i mirë", jep gjithmonë "jetën tënde për delet" (Gjoni 10:11) dhe je gati të përballesh me rrezikun për secilin prej tyre, nuk ke frikë nga kërcënimet njerëzore, nuk e fsheh fjalën e së vërtetës përballë kundërshtarëve të tu, i bindesh vullnetit të një Mbreti. Ju qortoni pa asnjë siklet, ndëshkoni me dhembshuri, pajtoni ata që nuk janë dakord, ndani me maturi "të këqijtë nga të shenjtët", të shëndoshët nga të sëmurët, që të mos ia kalojnë sëmundjen fqinjëve të tyre, konvertoni "të mashtruarit", ngrini "të dobëtit", fashoni "të plagosurit" (Ezek. 22:26). Vërtet, ju keni shumë për të bërë! Mbikëqyrja e abatëve, renditja e atyre që jetojnë në qelitë e tyre, shugurimi i presbiterëve dhe dhjakëve, mbikëqyrja e jetës së të gjithëve, ndërmjetësimi për të vejat, patronazhi i jetimëve, mbrojtja e të ngarkuarve, ndërmjetësimi për të ofenduarit dhe, përveç kësaj, ruajtja e dinjitetit të dikujt. Sepse, kur asgjë nuk e dëmton ose e pengon devotshmërinë, atëherë duhet t'u bindemi të gjithë eprorëve dhe autoriteteve dhe gjithmonë, nëse është e mundur, të tregojmë miqësi ndaj të gjithëve përmes një pritjeje dhe dhurimi bujare e mikpritëse. Le të mos thuhet për bekimin tuaj që, përkundrazi, vlen për barinjtë e këqij - për ata që kullotin kopenë për përfitime të ndyra, të cilët e konsiderojnë këtë gradë një mjet për një jetë të rehatshme, për kënaqësitë trupore, për kënaqjen e epsheve, për mbledhjen e pasurive të përkohshme, për marrjen e të dhjetave të tokës, një turmë lavdie dhe një larmi jetësh. mjete njerëzore dhe jo hyjnore, me qëllim që të lartësohen para vartësve të tyre dhe të ulen me krenari përballë atyre më të respektuarve. njerëzit. Nuk do të flas për ata që, si avokatët, diskutojnë për gjëra që prishen dhe nuk mbrojnë dogmat e devotshmërisë, ose, çfarë është shumë më keq, për ata që marrin dhe përvetësojnë atë që u përket nënshtetasve të tyre dhe kështu fitojnë pushtet dhe pasuri. Duke shtypur të varfërit, të cilëve ata më mirë duhet t'i japin një dorë ndihmëse, me kë mund të krahasohen? Apo Pjetri dhe Gjoni dhe pasuesit e tyre, të cilët, siç thotë Shkrimi, nuk kishin "argjend dhe ar", por hirin e Shpirtit Hyjnor (Veprat e Apostujve 3:6)? Apo Simon Magusi, Juda tradhtari dhe Gehazi paradashës dhe pjesa tjetër e të pasurve të kësaj epoke? E kam fjalën për ata që kujdesen vetëm për të tashmen, sa mirë do të ishte këtu, të kënaqin mishin, të kapen me zemër pas floririt, që ndoshta japin para në interes ose ua japin të varfërve me kamatë, zotërojnë për të kënaqur dëshirat e tyre dhe furnizojnë në mënyrë të njëanshme të padenjët ose të afërmit, të cilët, ndoshta, i zvogëlojnë të gjitha shqetësimet e tyre në mbjelljen dhe mbjelljen e shumë dhe korrjen e shumë frutave. ose tufat, si disa fermerë, duke zgjedhur kohën dhe duke përfituar nga nevojat e të tjerëve për t'i shitur dhe blerë të dyja, duke e kaluar jetën e tyre si industrialistë dhe tregtarë, dhe jo si peshkopët dhe priftërinjtë duhet të frymëzojnë shpirtrat, t'i çlirojnë nga bota, t'i rrisin te Zoti dhe të shpëtojnë të gjithë kopenë nga vdekja mëkatare dhe të rregullojnë atë që është e nevojshme për jetën reale, si dytësore, nëpërmjet kujdestarëve dhe mbikqyrësve. Por mjerë unë, sepse e rendita këtë si fajin tim, nga pasionet e mia përshkrova atë që të tjerët nuk e kanë. Ti o baba i nderuar, duke qenë i pastër nga të gjitha këto, me lutjet e tua të shenjta përzë ujqërit shpirtërorë nga oborri yt i vulosur nga Krishti. Unë e di mirë që ju e bëni këtë dhe e çoni kopenë tuaj në kullotat e virtyteve, duke i ushqyer e majmur me ushqimin e mësimit tuaj më të ëmbël dhe ujin e besimit tuaj të pastër dhe vazhdimisht ofroni sakrifica të favorshme në shërbimet tuaja verbale dhe të shenjta ndaj Zotit. Unë kërkoj dhe lutem: më mbroni me lutjet tuaja, më fatkeqja dhe mëkatari, dhe më falni nëse në njëfarë mënyre kam ngjallur të qeshura tek ju për shkak të injorancës sime. Megjithatë, këtë nuk e fillova me vullnetin tim të lirë, por i nxitur nga dashuria jote e shenjtë dhe shpirtërore, ose më mirë, me urdhër, duke thënë diçka jo për të mirën tënde, por si provë, e përsëris, të bindjes sime të sinqertë ndaj teje. Ji i shëndetshëm në Zotin, Atë i Shenjtë, duke u lutur për ne, një në të gjithë mëkatarët. Kjo i referohet Knossos, një qytet në ishullin e Kretës. Ju mund të jeni të interesuar në: