Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Čo sa ti stalo, Svätý Otče, a prečo po prvom a druhom odmietnutí stále trváš na užitočnom poučení odo mňa, ignoranta a oddaného vášňam? Ja, nižší postavený a zatemnený v živote (nie čo sa týka povinností biskupstva - žiaľ, to je moja neschopnosť - ale čo sa týka mníšskeho a opátskeho stavu), potrebujem viac, aby som bol od vás osvietený. Ako by som si ja, ako správne vediem stádo, ktoré mi bolo zverené, nehodný, zaslúžil Božie milosrdenstvo v deň mojej hroznej odpovede? Ale urobili ste to, samozrejme, z veľkej pokory, pretože je neslušné, aby som mal podozrenie, že váš biskup chcel vyskúšať moju nevedomosť. Ale naozaj sa bojím o svoju vlastnú hodnosť, posvätnú hlavu a som skutočne zmätený, pokiaľ ide o riadenie duší - ako viesť malú verbálnu loď, ktorá mi bola zverená, z mnohovzpurného a búrlivého duchovného mora na mólo spásy. Na to je potrebný čistý život a dostatočné vedomosti, aby som, ako keby som kormidloval dvoma kormidlami, mohol ostražito a zručne chrániť seba i tých, ktorí ma nasledujú, nezaplavených vodami hriechu. Toto je moja výhovorka, chudák. Ale keďže nie je bezpečné úplne neposlúchnuť príkaz tvojej svätosti, hoci je to nad moje sily, a na druhej strane som dostal príkaz od vlastného otca, potom, poslúchnuc oba, ti, Najsvätejší Otče, vyslovujem na pripomenutie nasledovné. Loď tvojej dokonalosti je oveľa väčšia a znamenitejšia ako moja loď (myslím tým výšku biskupskej hodnosti v porovnaní s dôstojnosťou opáta), a najmä preto, že ti bolo cťou veliť veľkému množstvu ľudí, možno nie dobrovoľne sa podriaďovať, nie jednotne, nie rovnakého pohlavia a hodnosti: nad mužmi a ženami, nad mužmi a ženami, nad pustovníkmi, nadriadenými cenobitmi a otrokmi a slobodní, siroty a vdovy, bohatí a chudobní, páni a sluhovia, dlžníci a veritelia, žijúci prepychovo a vyčerpaní hladom, majúci veľký majetok a bez prístrešia, nosia pekné šaty a obliekajú sa do handier. Preto, Najsvätejší, poviem, ako volal veľký apoštol: „Kto omdlieva, s kým ja neomdlievam? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil“ (2 Kor. 11:29)? A opäť: "Pre Židov som bol ako Žid, pre tých, čo boli pod zákonom ako jeden pod zákonom, pre tých, ktorí boli mimo zákona ako jeden mimo zákona - nie mimo zákona, ale pod zákonom Kristovho. Všetkým som sa stal všetkým, aby som zachránil aspoň niektorých" (1 Kor 9:20–22). Toto sú podľa neho zákony a pravidlá biskupstva, o čom svedčia aj samotní naši božskí Otcovia. Však ty sám, čítaš a chápeš učenie svätých a máš v rukách Bohom odovzdané výroky, prečo odo mňa niečo také požaduješ, úbohý? Myslím si, že biskup je šéf a je podriadený zodpovednosti za všetky činy svojich podriadených: je neustálym evanjelizátorom, hlásajúcim Božie prikázania, bdelým okom, ktorý sleduje cesty každého z ním vedených, obraz Krista, hľadiac na to, na čo si tí, čo ho nasledujú, organizujú svoje životy v evanjeliu, stále svietiaca lampa, viditeľná pre tých, ktorí bojujú v tme, dávajúc zachraňujúc slovo a učenie. drink, najvyšší manažér, ktorý sa bude musieť počas odplaty zodpovedať za život každého človeka. Preto nič nie je v takej blízkosti a láske k Bohu a nie je hodné takej odmeny ako tento primát, pretože sám Kristus povedal Najvyššiemu apoštolovi: „Ak ma miluješ, Peter, viac ako kohokoľvek iného, ​​„pas moje ovce“ ((pozri Ján 21:15-16). A nie je nič nebezpečnejšie a ničivejšie, ako nosiť túto dôstojnosť nehodne. Ale ty sám, najúžasnejší z otcov (dobre to viem), ako „dobrý pastier“, vždy položíš „svoj život za ovce“ (Ján 10:11) a si pripravený čeliť nebezpečenstvu pre každú z nich, nebojíš sa ľudských hrozieb, neskrývaš slovo pravdy pred svojimi protivníkmi, poslúchaš vôľu jedného Kráľa. Bez akýchkoľvek rozpakov karháš, trestáš súcitom, zmieruješ tých, čo nesúhlasia, rozvážne oddeľuj „zlých od svätých“, zdravých od chorých, aby neprenášali svoju chorobu na blížnych, obraciaš „poblúdených“, dvíhaš „slabých“, obväzuješ „ranených“ (Ez 22:26, ​​34). Naozaj, máte toľko práce! Dozor nad opátmi, triedenie bývajúcich v celách, vysviacka presbyterov a diakonov, sledovanie života všetkých, orodovanie za vdovy, patronát sirôt, ochrana zaťažených, orodovanie za urazených a okrem toho zachovávanie dôstojnosti. Lebo keď nič neškodí ani nebráni zbožnosti, vtedy musíme poslúchať všetkých predstavených a vrchnosti a vždy, ak je to možné, prejavovať ku každému ústretovosť štedrým a pohostinným prijatím a darovaním. Nech sa nehovorí o tvojej blaženosti, ktorá sa naopak vzťahuje na zlých pastierov - na tých, ktorí pasú stádo za podlý zisk, ktorí túto hodnosť považujú za prostriedok na pohodlný život, za telesné radovánky, na uspokojenie chtíčov, na zbieranie dočasného bohatstva, na získavanie desiatkov zeme, davu ľudských otrokov a veľa prostriedkov, aby dosiahli poriadok, a teda dosahovali dobytok. pred svojich podriadených a hrdo si sadnúť pred tých slušnejších. ľudí. Nebudem hovoriť o tých, ktorí ako advokáti vedú súdne spory o veci podliehajúce skaze a neobhajujú dogmy zbožnosti, alebo, čo je oveľa horšie, o tých, ktorí berú a privlastňujú si to, čo patrí ich poddaným, a tak získavajú moc a bohatstvo. Utláčaním chudobných, ktorým by mali radšej podať pomocnú ruku, ku komu ich možno prirovnať? Alebo Peter a Ján a ich nasledovníci, ktorí, ako hovorí Písmo, nemali „striebro a zlato“, ale milosť Božieho Ducha (Skutky 3:6)? Alebo Šimon Mág, zradca Judáš a Geházi milujúci peniaze a ostatní boháči tohto veku? Hovorím o tých, ktorí sa starajú len o súčasnosť, ako by im tu bolo dobre, potešovali telo, srdcom lipli na zlate, ktorí možno dávajú peniaze na úroky alebo ich dodávajú chudobným s úrokmi, vlastnia na uspokojenie vlastných túžob a neobjektívne zásobujú nehodných či príbuzných, ktorí možno všetky svoje starosti obmedzujú na siatie a žatvu, veľa pridávajú, množia, množia, množia a množia. Niektorí farmári, ktorí si vyberajú čas a využívajú potreby iných, aby predávali a kupovali oboje, trávia svoj život ako priemyselníci a obchodníci, a nie ako biskupi a kňazi, ktorí by mali inšpirovať duše, oslobodiť ich od sveta, pozdvihnúť ich k Bohu a zachrániť celé stádo pred hriešnou smrťou a zariadiť, čo je potrebné pre skutočný život, ako druhoradé, prostredníctvom správcov a dozorcov. Ale beda, pretože som to uviedol ako vlastnú chybu, z vlastných vášní som zobrazil to, čo iní nemajú. Ty, najctihodnejší otče, čistý od toho všetkého, svojimi svätými modlitbami vyháňaš duchovných vlkov z tvojho nádvoria zapečateného Kristom. Viem dobre, že to robíš a vodíš svoje stádo na pastviny cností, kŕmiš a vykrmuješ ich pokrmom svojho najsladšieho učenia a vodou svojej čistej viery a neustále prinášaš priaznivé obety pri svojich slovných a posvätných službách Bohu. Prosím a prosím: chráňte ma svojimi modlitbami, tých najnešťastnejších a najhriešnejších, a odpustite mi, ak som vo vás svojou nevedomosťou nejako vzbudil smiech. Nezačal som to však z vlastnej vôle, ale podnietený vašou posvätnou a duchovnou láskou, alebo ešte lepšie, príkazom, povedal som niečo nie vo váš prospech, ale ako dôkaz, opakujem, svojej úprimnej poslušnosti voči vám. Buď zdravý v Pánovi, Svätý Otče, modli sa za nás, jedného vo všetkých hriešnikoch. Ide o Knossos, mesto na ostrove Kréta. Mohlo by vás zaujímať: