Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Ce ți s-a întâmplat, Sfinte Părinte, și de ce mai insisti, după primul și al doilea refuz, să primești zidire folositoare de la mine, neștiutor și devotat patimilor? Eu, mai jos ca rang și întunecat în viață (nu în ceea ce privește îndatoririle episcopiei - vai, aceasta este neputința mea - ci în ceea ce privește starea monahală și stareț), am mai multe nevoi de a fi luminat de tine. Cum pot eu, conducând în mod corespunzător turma care mi-a fost încredințată, nevrednică, să câștig mila lui Dumnezeu în ziua răspunsului meu teribil? Dar ai făcut asta, desigur, din înaltă smerenie, căci este indecent să bănuiesc că episcopul tău a vrut să-mi testeze ignoranța. Dar chiar mă tem pentru propriul meu rang, cap sacru, și sunt cu adevărat perplex în ceea ce privește gestionarea sufletelor - cum să conduc mica barcă verbală care mi-a fost încredințată de la marea spirituală multi-răzvrătită și furtunoasă până la debarcaderul mântuirii. Căci pentru aceasta este nevoie deopotrivă de o viață curată și de cunoștințe suficiente pentru ca, conducând parcă cu două cârme, să mă pot păstra vigilent și priceput și pe mine și pe cei care mă urmează, neinundați de apele păcatului. Aceasta este scuza mea, săracul. Dar de vreme ce nu este sigur să ne supunem cu totul poruncii sfinției tale, deși este peste puterile mele, și pe de altă parte, am primit o poruncă de la propriul meu părinte, atunci, ascultându-mă pe amândouă, îți exprim, Preasfinte Părinte, următoarele drept amintire. Corabia desăvârșirii tale este mult mai mare și mai excelentă decât barca mea (mă refer la înălțimea gradului episcopal în comparație cu demnitatea starețului), și mai ales că ai fost onorat să comandi peste un număr mare de oameni, poate nesupunându-se de bunăvoie, nu unanim, nu de același gen și rang: peste bărbați și femei, pustnici și călugări și cenobați superiori, celbiți și superiori, celbiți și superiori. sclavi și slobozi, orfani și văduve, bogați și săraci, stăpâni și slujitori, datornici și creditori, trăind luxos și istoviți de foame, având bogății mari și fără adăpost, purtând haine frumoase și îmbrăcându-se în zdrențe. Aceasta și chiar mai mult decât aceasta nu apare în viața noastră, dar viața ta este plină. Mai mult, toți oamenii tăi nu sunt organizați printr-un singur decret, iar tu nu le cunoști toate fețele și numele, iar modul de viață al tuturor nu îți este cunoscut, dar fiecare își duce viața foarte diferit. Pentru unii, poate, cultivă pământul, alții navighează pe mările, alții se ocupă de creșterea vitelor, alții nu fac nimic, iar alții se ocupă de pescuit și ar dura mult să vorbim despre activitățile vizibile ale fiecăruia. Cu toate acestea, ce, de câtă muncă este nevoie? Cred că inexprimabil. Care ar trebui să fie munca, lupta, isprava, tensiunea, grija, grija, epuizarea corpului, întristarea sufletului, oboseala minții? Așa cum administratorul unei nave în timpul unei furtuni mari și al tulburărilor maritime rămâne pe deplin treaz și atent, fără să-și lase ochii să doarmă, pentru că va fi expus unui pericol considerabil din cauza unei mici lipse de experiență și atenție, tot așa conducătorul sufletelor trebuie să cunoască problema conducerii și mai atent și mai precis, pentru a nu fi înecat în prăpastii. De aceea, Preasfinte, voi spune, precum a strigat marele Apostol: „Cine slăbește, cu cine nu slăbesc? Cine este ispitit, pentru cine nu aș fi aprins” (2 Cor. 11, 29)? Și iarăși: „Pentru iudei am fost ca un iudeu, pentru cei ce erau sub Lege ca sub Lege, pentru cei ce erau în afara Legii ca și în afara Legii – nu fiind în afara Legii, ci sub Legea lui Hristos. M-am făcut toate pentru toți, ca să mântuiesc măcar pe unii” (1 Cor. 9:20-22). Acestea, după el, sunt legile și regulile episcopiei, așa cum mărturisesc înșiși dumnezeieștii noștri Părinți. Totuși, tu însuți, citind și înțelegând învățăturile sfinților și având în mâinile tale zicerile transmise de Dumnezeu, de ce îmi ceri așa ceva, bietul? Cred că episcopul este șeful și este supus răspunderii pentru toate acțiunile subordonaților săi: este un evanghelist neîncetat, propovăduind poruncile lui Dumnezeu, un ochi vigilent, veghând pe cărările fiecăruia dintre cei conduși de el, chipul lui Hristos, privind la care cei care Îl urmează își organizează viața în Evanghelie, o lampă mereu strălucitoare, o lampă a ignoranței și a ignoranței, vizibilă în păcat, cuvântul întunecat. predare, oferind celui însetat o băutură salvatoare, cel mai înalt manager care va trebui să dea socoteală pentru viața fiecăruia în timpul răzbunării. Așadar, nimic nu este într-o asemenea apropiere și iubire față de Dumnezeu și nu este vrednic de o asemenea răsplată ca acest primat, căci Însuși Hristos i-a spus Supremului Apostol: „Dacă Mă iubești, Petre, mai mult decât pe oricine altcineva, „paste oile Mele” ((vezi Ioan 21, 15-16). Și nu este nimic mai periculos și mai nimicitor decât a purta această demnitate. Dar tu însuți, cel mai bun dintre părinți (știu bine acest lucru), ca „păstorul cel bun”, dai mereu „viața ta pentru oi” (Ioan 10:11) și ești gata să înfrunți pericolul pentru fiecare dintre ei, nu te temi de amenințările omenești, nu ascunzi cuvântul adevărului în fața adversarilor tăi, te supui voinței unui singur Împărat. Dojeni fără nicio jenă, pedepsești cu compasiune, împaci pe cei care nu sunt de acord, despartezi cu prudență „răi de sfinți”, pe cei sănătoși de cei bolnavi, ca să nu-și transmită aproapele boala, să-i convertească pe cei „amăgiți”, să-i ridici pe „slăbiți”, să-i pansezi pe „răniți” (Ezechiel 22:26)., ​​34:26). Cu adevărat, ai atât de multe de făcut! Supravegherea stareților, sortarea celor care locuiesc în chiliile lor, hirotonirea preoților și a diaconilor, supravegherea vieții tuturor, mijlocirea pentru văduve, patronajul orfanilor, protecția celor împovărați, mijlocirea pentru cei jigniți și, în plus, menținerea demnității. Căci, când nimic nu dăunează sau împiedică evlavia, atunci trebuie să ne supunem tuturor superiorilor și autorităților și întotdeauna, dacă este posibil, să arătăm prietenie față de toată lumea printr-o primire și o donație generoasă și ospitalieră. Să nu se spună despre binecuvântarea voastră, care, dimpotrivă, se aplică păstorilor răi - celor care păstoresc turma pentru un profit josnic, care consideră acest rang un mijloc pentru o viață confortabilă, pentru plăcerile trupești, pentru satisfacerea poftelor, pentru a strânge bogății temporare, pentru a dobândi zecimi de pământ, o mulțime de sclavi și de vite umane, deci, prin înălțimea și conducerea divină, și, prin urmare înseamnă, pentru a se înălța în fața subalternilor lor și a sta cu mândrie în fața celor mai respectabili. oameni. Nu voi vorbi despre cei care, ca avocații, litig despre lucruri perisabile, și nu apără dogmele evlaviei sau, ceea ce este mult mai rău, despre cei care iau și își însușesc ceea ce aparține supușilor și dobândesc astfel putere și avere. Oprimându-i pe cei săraci, cărora ar trebui mai degrabă să dea o mână de ajutor, cu cine pot fi asemănați? Sau Petru și Ioan și urmașii lor, care, după cum spune Scriptura, nu aveau „argint și aur”, ci harul Duhului divin (Fapte 3:6)? Sau Simon Magul, Iuda trădătorul și Ghehazi iubitor de bani și ceilalți bogați ai veacului acesta? Vorbesc despre cei cărora le pasă doar de prezent, cât de bine ar fi pentru ei aici, să le placă cărnii, să se agațe de aur cu inima, care, poate, dau bani cu dobândă sau îi oferă săracilor cu dobândă, dețin pentru a-și satisface propriile dorințe și aprovizionează cu părtinire nevrednicii sau rudele, care, poate, își reduc toate grijile la semănat, plantare și strângere de fructe. vitele sau turmele care lucrează, ca unii fermieri, aleg timpul și profită de nevoile altora pentru a le vinde și cumpăra pe amândouă, petrecându-și viața ca niște industriași și negustori, și nu ca episcopii și preoții ar trebui să inspire suflete, să le elibereze de lume, să le ridice la Dumnezeu și să salveze întreaga turmă de la moartea păcătoasă și să aranjeze ceea ce este necesar pentru viața reală, ca administratori și supraveghetori secundari. Dar vai de mine, pentru că am enumerat asta ca fiind din vina mea, din propriile mele pasiuni am descris ceea ce alții nu au. Tu, preacinstit părinte, fiind curat de toate acestea, cu sfintele tale rugăciuni alungă lupii duhovnicești din curtea ta pecetluită de Hristos. Știu bine că faci asta și duci turma ta în pășunile virtuților, hrănindu-le și îngrășându-le cu hrana celei mai dulci învățături ale tale și cu apa credinței tale curate, și oferi necontenit jertfe favorabile în slujbele tale verbale și sacre lui Dumnezeu. Cer și implor: ocrotește-mă cu rugăciunile tale, cele mai nefericite și păcătoase, și iartă-mă dacă am stârnit cumva râs în tine din cauza ignoranței mele. Totuși, nu am început asta din propria mea voință, ci îndemnat de iubirea ta sfântă și spirituală, sau mai bine zis, de poruncă, spunând ceva nu în folosul tău, ci ca dovadă, repet, a supunere sinceră față de tine. Să fii sănătos în Domnul, Sfinte Părinte, roagă-te pentru noi, unul în toți păcătoșii. Aceasta se referă la Knossos, un oraș de pe insula Creta. Te-ar putea interesa: