Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Co się z Tobą stało, Ojcze Święty, i dlaczego nadal, po pierwszej i drugiej odmowie, nalegasz, aby otrzymać ode mnie pożytecznego zbudowania, ignoranta i oddanego namiętnościom? Ja, niższy rangą i zaciemniony życiem (nie co do obowiązków biskupich – niestety, to moja niezdolność – ale co do stanu monastycznego i opata), mam więcej potrzeb do oświecenia przez Ciebie. Jak mogę właściwie prowadząc powierzoną mi owczarnię, niegodną, ​​zasłużyć na miłosierdzie Boże w dniu mojej strasznej odpowiedzi? Ale zrobiłeś to oczywiście z wielkiej pokory, bo nieprzyzwoite jest z mojej strony podejrzewać, że twój biskup chciał sprawdzić moją niewiedzę. Ale naprawdę boję się o swoją rangę, święta głowa, i naprawdę jestem zakłopotany, jeśli chodzi o zarządzanie duszami - jak poprowadzić powierzoną mi małą słowną łódkę z wielozbuntowanego i wzburzonego morza duchowego do molo zbawienia. Wymaga to bowiem zarówno czystego życia, jak i wystarczającej wiedzy, aby sterując jak dwoma sterami, móc czujnie i umiejętnie zachować zarówno siebie, jak i tych, którzy za mną podążają, niezalanych wodami grzechu. To moja wymówka, biedaku. Ponieważ jednak niebezpiecznie jest całkowicie sprzeciwić się poleceniu Twojej Świętości, choć jest to ponad moje siły, a z drugiej strony taki rozkaz otrzymałem od własnego ojca, to przestrzegając obu, kieruję do Ciebie, Ojcze Najświętszy, co następuje. Okręt Twojej doskonałości jest o wiele większy i doskonalszy niż moja łódź (mam na myśli wysokość stopnia biskupiego w porównaniu z godnością opata), a zwłaszcza, że dostąpiłeś zaszczytu dowodzenia dużą liczbą ludzi, być może nie dobrowolnie poddanych, nie jednomyślnych, nie tej samej płci i rangi: nad mężczyznami i kobietami, pustelnikami i mnichami cenobickimi, przełożonymi i podwładnymi, żonatymi i żyjącymi w celibacie, niewolnikami i wolnymi, sierotami i wdowami, bogatymi i biedni, panowie i służba, dłużnicy i wierzyciele, żyjący w luksusie i wyczerpani głodem, posiadający wielkie bogactwa, a nie mający dachu nad głową, noszący eleganckie ubrania i odziani w łachmany. To, a nawet więcej, nie pojawia się w naszym życiu, ale twoje życie jest pełne. Co więcej, cały wasz lud nie jest zorganizowany jednym dekretem i nie znacie wszystkich ich twarzy i imion, i nie wszyscy znacie sposób życia, ale każdy prowadzi swoje życie zupełnie inaczej. Być może niektórzy uprawiają ziemię, inni żeglują po morzach, inni zajmują się hodowlą bydła, jeszcze inni nic nie robią, a jeszcze inni zajmują się rybołówstwem, a omówienie widocznej działalności każdego z nich zajęłoby dużo czasu. Przy tym wszystkim, ile pracy potrzeba? Myślę, że niewyrażalne. Jaka powinna być praca, walka, wyczyn, napięcie, troska, troska, wyczerpanie ciała, smutek duszy, zmęczenie umysłu? Tak jak sternik statku podczas wielkiej burzy i wzburzenia morskiego pozostaje w pełni przytomny i uważny, nie dając spać oczom, gdyż przy niewielkim braku doświadczenia i uwagi będzie narażony na spore niebezpieczeństwo, tak władca dusz musi jeszcze dokładniej i dokładniej poznać kwestię przywództwa, aby nie utonąć w otchłani zagłady. Dlatego też, Najświętszy, powiem, jak wołał wielki Apostoł: „Kto jest słaby, przy kim ja nie jestem słaby? Kto jest kuszony, dla kogo się nie zapalę” (2 Kor. 11:29)? I znowu: "Dla Żydów byłem jak Żyd, dla tych, którzy byli pod Prawem, jak ktoś pod Prawem, dla tych, którzy byli poza Prawem, jak ktoś poza Prawem - nie będąc poza Prawem, ale pod Prawem Chrystusowym. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby przynajmniej niektórych zbawić" (1 Kor. 9:20-22). Takie są według niego prawa i zasady biskupstwa, o czym świadczą sami nasi boscy Ojcowie. Jednak ty sam, czytając i rozumiejąc nauki świętych i mając w rękach przekazane przez Boga wypowiedzi, dlaczego żądasz ode mnie czegoś takiego, biedaku? Myślę, że biskup jest zwierzchnikiem i ponosi odpowiedzialność za wszystkie czyny swoich podwładnych: jest nieustannym ewangelistą, głoszącym przykazania Boże, czujnym okiem, czuwającym nad ścieżkami każdego z prowadzonych przez niego, obrazem Chrystusa, patrzącym, jak ci, którzy za nim podążają, organizują swoje życie w Ewangelii, lampą zawsze świecącą, widzialną dla walczących w ciemności niewiedzy i grzechu, słowem nauczania, dającym spragnionym napój zbawienny, najwyższym zarządcą, który podczas odpłaty będą musieli zdać sprawę z życia wszystkich. Dlatego nic nie jest w takiej bliskości i miłości do Boga i nie jest godne takiej nagrody jak ten prymat, gdyż sam Chrystus powiedział Najwyższemu Apostołowi: „Jeśli kochasz mnie, Piotrze, bardziej niż kogokolwiek innego, «paś owce moje» ((por. J 21,15-16). A nie ma nic bardziej niebezpiecznego i niszczycielskiego niż niegodne noszenie tej godności. Ale ty sam, najdoskonalszy z ojców (wiem to dobrze), niczym „dobry pasterz” zawsze oddajesz „życie swoje za owce” (J 10,11) i jesteś gotowy stawić czoła niebezpieczeństwu za każdą z nich, nie boisz się ludzkich zagrożeń, nie ukrywasz słowa prawdy przed przeciwnikami, jesteś posłuszny woli jednego Króla. Napominasz bez zawstydzenia, karcisz ze współczuciem, jednasz sprzeciwiających się, roztropnie oddzielasz „złych od świętych”, zdrowych od chorych, aby nie przenosili choroby na bliźnich, nawracasz „zwiedzionych”, podnosisz „słabych”, opatrujesz „rannych” (Ezech. 22:26, ​​34:4). Naprawdę, masz mnóstwo pracy! Nadzór nad opatami, porządkowanie osób zamieszkujących ich cele, święcenia prezbiterów i diakonów, czuwanie nad życiem wszystkich, wstawiennictwo za wdowami, patronat nad sierotami, ochrona obciążonych, wstawiennictwo za pokrzywdzonych, a ponadto zachowanie godności. Gdy bowiem nic nie szkodzi i nie przeszkadza pobożności, wówczas powinniśmy być posłuszni wszystkim przełożonym i władzom i zawsze, jeśli to możliwe, okazywać każdemu życzliwość poprzez hojne i gościnne przyjęcie i datki. Niech nie mówi się o waszym błogosławieństwie, że przeciwnie, dotyczy złych pasterzy - tych, którzy pasą trzodę dla podłego zysku, którzy uważają tę rangę za środek do wygodnego życia, cielesnych przyjemności, zaspokojenia pożądliwości, gromadzenia chwilowych bogactw, zdobywania dziesięciny z ziemi, rzeszy niewolników i mnóstwa bydła i dlatego osiągają szczyty przywództwa środkami ludzkimi, a nie boskimi, aby wywyższyć się przed podwładnymi i dumnie zasiadać przed bardziej szanowanymi. ludzie. Nie będę mówił o tych, którzy niczym prawnicy toczą spory o rzeczy przemijające i nie bronią dogmatów pobożności, ani co gorsza, o tych, którzy zabierają i przywłaszczają sobie to, co należy do ich poddanych, zdobywając w ten sposób władzę i bogactwo. Uciskając biednych, do których powinni raczej podać pomocną dłoń, do kogo można ich porównać? A może Piotr i Jan oraz ich naśladowcy, którzy, jak mówi Pismo, nie mieli „srebra i złota”, lecz łaskę Ducha Bożego (Dz 3,6)? A może Szymon Mag, zdrajca Judasz i kochający pieniądze Gehazi i reszta bogatych tego wieku? Mówię o tych, którym zależy tylko na teraźniejszości, jak dobrze by im tu było, zadowalajcie ciało, trzymajcie się złota sercem, którzy być może dają pieniądze z odsetkami lub dostarczają je biednym z odsetkami, własne, aby zaspokoić własne pragnienia i stronniczo zaspokajać niegodnych lub krewnych, którzy być może redukują wszystkie swoje zmartwienia do obfitego siewu i zbioru, sadzenia i zbierania wielu owoców, dodawania i rozmnażania pracującego bydła lub stad, jak niektórzy rolnicy, wybierania czas i wykorzystywanie potrzeb innych, aby sprzedawać i kupować jedno i drugie, spędzając życie jak przemysłowcy i kupcy, a nie jak biskupi i księża, powinni inspirować dusze, uwalniać je od świata, wznosić do Boga i ratować całą trzodę od grzesznej śmierci oraz organizować to, co niezbędne do prawdziwego życia, jako drugorzędne, poprzez szafarzy i nadzorców. Ale biada mi, bo wymieniłem to jako swoją własną winę, z własnych namiętności przedstawiłem to, czego inni nie mają. Ty, najczcigodniejszy ojcze, będąc od tego wszystkiego czysty, swoimi świętymi modlitwami wypędź duchowe wilki z dziedzińca swego zapieczętowanego przez Chrystusa. Wiem dobrze, że to czynicie i prowadzicie swoją trzodę na pastwiska cnót, karmiąc ją i tucząc pokarmem waszej najsłodszej nauki i wodą waszej czystej wiary, i nieustannie składacie korzystne ofiary w waszej werbalnej i świętej służbie Bogu. Proszę i błagam: chrońcie mnie swoimi modlitwami, najbardziej nieszczęsnych i grzesznych, i przebaczcie mi, jeśli w jakiś sposób wzbudziłem w Was śmiech z powodu mojej niewiedzy. Nie zacząłem tego jednak z własnej woli, ale pod wpływem Twojej świętej i duchowej miłości, albo jeszcze lepiej, na rozkaz, mówiąc coś nie dla Twojej korzyści, ale na dowód, powtarzam, mojego szczerego posłuszeństwa Tobie. Bądź zdrowy w Panu, Ojcze Święty, módl się za nami, jednym we wszystkich grzesznikach. Dotyczy to Knossos, miasta na Krecie. Może zainteresuje Cię: