Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Што се случи со тебе, свети оче, и зошто сè уште инсистираш, по првото и второто одбивање, да добиеш корисно поучување од мене, неук и посветен на страстите? Јас, понизок по ранг и помрачен во животот (не во однос на должностите на епископијата - за жал, ова е мојата неспособност - туку во однос на монашката и игуманската држава), имам повеќе потреби да бидам просветлен од вас. Како можам правилно да го водам стадото што ми е доверено, недостоен, да ја заслужам Божјата милост на денот на мојот страшен одговор? Но, вие го направивте тоа, се разбира, од голема понизност, бидејќи за мене е непристојно да се сомневам дека вашиот епископ сакал да го тестира моето незнаење. Но, јас навистина се плашам за сопствениот чин, света глава, и навистина сум збунет во однос на управувањето со душите - како да го водам малиот вербален брод што ми е доверен од повеќебунтовното и бурно духовно море до пристаништето на спасението. Зашто за тоа е потребен и чист живот и доволно знаење за, управувајќи како со две кормила, да можам будно и вешто да се зачувам себеси и оние што ме следат, непреплавени од гревовните води. Ова е мојот изговор, кутриот. Но бидејќи не е безбедно целосно да не се послушаш на заповедта на твојата светост, иако тоа е надвор од моите сили, а од друга страна, добив заповед од мојот татко, тогаш, послушајќи ги и двете, ти, Пресвет Оче, за потсетување ти го изразувам следново. Бродот на твоето совршенство е многу поголем и поизвонреден од мојот брод (мислам на висината на епископскиот чин во споредба со достоинството на игуменот), а особено што ти беше чест да командуваш со голем број луѓе, можеби не доброволно потчинети, не едногласни, не од ист пол и чин: над мажи и жени, надредени монаси и пустиници. целибат, робови и слободни, сираци и вдовици, богати и сиромашни, господари и слуги, должници и доверители, кои живеат раскошно и исцрпени од глад, имаат големо богатство и немаат засолниште, носат убава облека и се облекуваат во партали. Ова и уште повеќе од ова не се појавува во нашите животи, но вашиот живот е полн. Згора на тоа, сите ваши луѓе не се организирани со еден декрет, а вие не ги знаете сите нивни лица и имиња, и не ви е познат начинот на живот на сите, но секој го води својот живот многу поинаку. За некои, можеби, обработуваат земја, други пловат по морињата, други се занимаваат со сточарство, други не работат ништо, а други се занимаваат со риболов, и би требало долго време да се зборува за видливите активности на секој од нив. Со сето ова, што, колку работа треба? Мислам дека е неискажливо. Каква треба да биде работата, борбата, подвигот, напнатоста, грижата, грижата, исцрпеноста на телото, тагата на душата, уморот на умот? Како што управителот на бродот за време на голема бура и поморски немири останува целосно буден и внимателен, не оставајќи ги очите да спијат, бидејќи ќе биде изложен на значителна опасност од малото недостиг на искуство и внимание, така и владетелот на душите мора уште повнимателно и попрецизно да го знае прашањето за водството, за да не биде уништен во пропаст. Затоа, Пресвети, ќе речам, како што извика големиот апостол: „Кој е слаб, кај кого не сум онесвестен? И повторно: „За Евреите бев како Евреин, за оние кои беа под законот како еден под Законот, за оние кои беа надвор од законот како еден надвор од законот - не бев надвор од законот, туку под законот Христов. Јас станав сè за сите, за да спасам барем некои“ (1. Кор. 9:20-22). Тоа, според него, се законите и правилата на епископијата, за што сведочат и самите наши божествени Отци. Меѓутоа, вие самите, читајќи ги и разбирајќи ги учењата на светите и имајќи ги во рацете од Бога пренесените изреки, зошто барате вакво нешто од мене, кутриот? Мислам дека епископот е газда и е подложен на одговорност за сите постапки на своите подредени: тој е непрестаен евангелист, кој ги проповеда Божјите заповеди, будно око, ги набљудува патиштата на секој од оние што ги води, ликот на Христос, гледајќи во кој оние што го следат го организираат својот живот во Евангелието, видливиот и секогаш светлиот збор на оние што се борат. на поучување, давање спасоносен пијалок на жедниот, највисок менаџер кој ќе треба да даде отчет за сечиј живот за време на одмаздата. Затоа, ништо не е во толкава блискост и љубов кон Бога и не е достојно за таква награда како ова првенство, бидејќи Самиот Христос му рекол на Врховниот апостол: „Ако Ме сакаш, Петар, повеќе од кој било друг, „храни ги Моите овци“ ((види Јован 21:15-16) И нема ништо поопасно и погубно од недостојното носење на ова достоинство. Но, вие самите, најдобриот меѓу татковците (добро го знам тоа), како „добриот пастир“, секогаш го полагате „својот живот за овците“ (Јован 10:11) и сте подготвени да се соочите со опасност за секоја од нив, не се плашите од човечки закани, не го криете словото на вистината пред лицето на вашите противници, ја слушате волјата на еден Цар. Укоруваш без никаков срам, казнуваш со сочувство, ги помируваш оние кои не се согласуваат, разумно ги одвојуваш „лошите од светите“, здравите од болните, за да не ја пренесат својата болест на ближните, ги преобратуваат „заблудените“, ги подигаат „слабите“, ги завојуваат „ранетите“ (Езек. 24:26). Навистина, имаш многу да направиш! Надзор на игумени, средување на оние што живеат во нивните ќелии, ракополагање на презвитери и ѓакони, надгледување на животот на сите нив, застапништво за вдовиците, покровителство на сираците, заштита на оптоварените, застапништво за навредените и, покрај тоа, одржување на своето достоинство. Зашто, кога ништо не ѝ штети или ја попречува побожноста, тогаш мораме да ги слушаме сите претпоставени и власти и секогаш, ако е можно, да покажуваме пријателство кон сите преку великодушен и гостопримлив прием и донација. Нека не се зборува за вашето блаженство што, напротив, важи за лошите овчари - за оние кои го пасат стадото заради гнасна добивка, кои го сметаат овој ранг како средство за удобен живот, за телесните задоволства, за задоволување на похотите, за собирање привремено богатство, за стекнување десеток од земјата, за толпа и водачи на многу животи. човечки, а не божествени средства, за да се воздигнат пред своите подредени и гордо да седат пред поугледните. луѓе. Нема да зборувам за оние кои, како адвокати, водат судски спор за расипливи работи, а не ги бранат догмите на побожноста, или, што е многу полошо, за оние кои го одземаат и присвојуваат она што им припаѓа на нивните поданици и на тој начин стекнуваат моќ и богатство. Со угнетување на сиромашните, на кои тие попрво би требало да подадат рака за помош, на кого може да се споредат? Или Петар и Јован и нивните следбеници, кои, како што вели Светото писмо, немале „сребро и злато“, туку благодатта на Божествениот Дух (Дела 3:6)? Или Симон Магусот, Јуда предавникот и среброљубецот Гехази и останатите богати од овој век? Зборувам за оние кои се грижат само за сегашноста, колку би им било добро овде, да го задоволат месото, да се држат за златото со срцето, кои можеби даваат пари во камата или им ги снабдуваат на сиромашните со камата, поседуваат за да ги задоволат сопствените желби и пристрасно ги снабдуваат недостојните или роднините, кои, можеби, ги сведуваат сите свои грижи на сеење и многу жнеење, жнеење и многу собирање плодови. или стада, како некои земјоделци, избирајќи време и искористувајќи ги потребите на другите да ги продаваат и купат и двете, трошејќи ги своите животи како индустријалци и трговци, а не како епископи и свештеници да ги инспирираат душите, да ги ослободат од светот, да ги подигнат кај Бога и да го спасат целото стадо од грешната смрт и да го организираат она што е неопходно за реалниот живот, како секундарно, преку управители и над. Но, тешко мене, затоа што ова го набројав како моја вина, од мои страсти го прикажав она што другите го немаат. Ти, најчесен оче, чист од сето тоа, со твоите свети молитви ги избркаш духовните волци од својот двор запечатен од Христос. Добро знам дека тоа го правиш и го водиш своето стадо во пасиштата на доблестите, хранејќи го и товејќи го со храната на твоето најслатко учење и водата на твојата чиста вера, и постојано принесуваш поволни жртви во своите вербални и свети служби на Бога. Молам и се молам: заштити ме со твоите молитви, најнесреќна и најгрешна, и прости ми ако некако предизвикав смеа во тебе поради моето незнаење. Меѓутоа, ова не го започнав по моја слободна волја, туку поттикнат од твојата света и духовна љубов, или уште подобро, по заповед, велејќи нешто не за твоја корист, туку како доказ, повторувам, за мојата искрена послушност кон тебе. Биди здрав во Господа, Свети Оче, моли се за нас, еден во сите грешници. Ова се однесува на Кносос, град на островот Крит. Можеби ќе ве интересира: