Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Τι έπαθες, άγιε Πάτερ, και γιατί επιμένεις ακόμα, μετά την πρώτη και τη δεύτερη άρνηση, να λάβεις χρήσιμη οικοδομή από εμένα, τον αδαή και αφοσιωμένο στα πάθη; Εγώ, χαμηλότερος σε βαθμό και σκοτωμένος στη ζωή (όχι ως προς τα καθήκοντα της επισκοπής - αλίμονο, αυτή είναι η ανικανότητά μου - αλλά ως προς το μοναστικό και ηγουμενικό κράτος), έχω περισσότερες ανάγκες να φωτιστώ από εσάς. Πώς μπορώ, οδηγώντας σωστά το ποίμνιο που μου εμπιστεύτηκε, ανάξιο, να κερδίσω το έλεος του Θεού την ημέρα της φοβερής μου απάντησης; Αλλά το κάνατε αυτό, φυσικά, από μεγάλη ταπεινοφροσύνη, γιατί είναι απρεπές για μένα να υποψιάζομαι ότι ο επίσκοπός σας ήθελε να δοκιμάσει την άγνοιά μου. Αλλά πραγματικά φοβάμαι για τον βαθμό μου, το ιερό κεφάλι μου, και είμαι πραγματικά μπερδεμένος σχετικά με τη διαχείριση των ψυχών - πώς να οδηγήσω το μικρό λεκτικό καράβι που μου εμπιστεύτηκαν από την πολυεπαναστατική και φουρτουνιασμένη πνευματική θάλασσα στην προβλήτα της σωτηρίας. Γιατί αυτό απαιτεί και καθαρή ζωή και επαρκή γνώση, ώστε, οδηγώντας σαν με δύο πηδάλια, να μπορώ να διαφυλάξω άγρυπνα και επιδέξια τόσο τον εαυτό μου όσο και αυτούς που με ακολουθούν, ξεπλημμυρισμένοι από τα νερά της αμαρτίας. Αυτή είναι η δικαιολογία μου, καημένο. Επειδή όμως δεν είναι ασφαλές να παρακούσω τελείως την εντολή της αγιότητάς σου, αν και είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, και από την άλλη, έλαβα εντολή από τον ίδιο μου τον πατέρα, τότε, υπακούοντας και στους δύο, σας εκφράζω, Παναγιώτατε, ως υπενθύμιση τα εξής. Το πλοίο της τελειότητάς σου είναι πολύ μεγαλύτερο και πιο εξαιρετικό από το σκάφος μου (εννοώ το ύψος του επισκοπικού βαθμού σε σύγκριση με την αξιοπρέπεια του ηγούμενου) και ειδικά αφού έχεις τιμή να κουμαντάρεις μεγάλο αριθμό ανθρώπων, ίσως όχι εθελοντικά υποταγμένος, όχι ομόφωνος, όχι του ίδιου φύλου και βαθμίδας: πάνω από άνδρες και γυναίκες, ιερείς και μοναχούς και ερημίτες. άγαμοι, δούλοι και ελεύθεροι, ορφανά και χήρες, πλούσιοι και φτωχοί, αφέντες και υπηρέτες, χρεώστες και δανειστές, που ζουν πολυτελώς και εξουθενωμένοι από την πείνα, έχουν πολλά πλούτη και δεν έχουν καταφύγιο, φορούν ωραία ρούχα και ντύνονται με κουρέλια. Αυτό και ακόμη περισσότερα από αυτά δεν εμφανίζονται στη ζωή μας, αλλά η ζωή σας είναι γεμάτη. Επιπλέον, όλοι οι άνθρωποι σας δεν είναι οργανωμένοι με ένα διάταγμα, και δεν γνωρίζετε όλα τα πρόσωπα και τα ονόματά τους, και δεν είναι γνωστός ο τρόπος ζωής όλων σας, αλλά ο καθένας κάνει τη ζωή του πολύ διαφορετικά. Για κάποιους, ίσως, καλλιεργούν τη γη, άλλοι πλέουν στις θάλασσες, άλλοι ασχολούνται με την κτηνοτροφία, άλλοι δεν κάνουν τίποτα και άλλοι ασχολούνται με το ψάρεμα, και θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να μιλήσουμε για τις ορατές δραστηριότητες του καθενός. Με όλα αυτά τι, πόση δουλειά χρειάζεται; Νομίζω ανέκφραστο. Ποια πρέπει να είναι η δουλειά, ο αγώνας, το κατόρθωμα, η ένταση, η φροντίδα, η φροντίδα, η εξάντληση του σώματος, η λύπη της ψυχής, η κούραση του νου; Όπως ο οικονόμος ενός πλοίου κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης καταιγίδας και θαλάσσιας αναταραχής παραμένει πλήρως ξύπνιος και προσεκτικός, μην αφήνει τα μάτια του να κοιμηθούν, γιατί θα εκτεθεί σε σημαντικό κίνδυνο από μια μικρή έλλειψη εμπειρίας και προσοχής, έτσι και ο κυβερνήτης των ψυχών πρέπει να γνωρίζει το θέμα της ηγεσίας ακόμη πιο προσεκτικά και με ακρίβεια, ώστε να μην πνιγεί στην άβυσσο. Γι' αυτό, Παναγιώτατε, θα πω, όπως φώναξε ο μεγάλος Απόστολος: «Ποιος είναι λιπόθυμος, με ποιον δεν λιποθυμώ; Ποιος πειράζεται, για ποιον δεν θα φλεγόμουν» (Β' Κορ. 11:29); Και πάλι: «Για τους Ιουδαίους ήμουν ως Εβραίος, για εκείνους που ήταν κάτω από το νόμο ως ένας κάτω από το νόμο, για εκείνους που ήταν εκτός νόμου ως ένας εκτός νόμου - όχι εκτός νόμου, αλλά κάτω από το νόμο του Χριστού. Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω τουλάχιστον μερικούς» (Α' Κορ. 9:20-22). Αυτοί, κατά τον ίδιο, είναι οι νόμοι και οι κανόνες της επισκοπής, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι οι θεϊκοί μας Πατέρες. Εσύ όμως ο ίδιος, διαβάζοντας και κατανοώντας τις διδασκαλίες των αγίων και έχοντας στα χέρια σου τα θεόμεταδοτα λόγια, γιατί απαιτείς κάτι τέτοιο από μένα, καημένε; Νομίζω ότι ο επίσκοπος είναι το αφεντικό και υπόκειται σε ευθύνη για όλες τις πράξεις των υφισταμένων του: είναι αδιάκοπος ευαγγελιστής, κηρύττει τις εντολές του Θεού, άγρυπνο μάτι, παρακολουθεί τα μονοπάτια καθενός από αυτούς που οδηγούν από αυτόν, την εικόνα του Χριστού, κοιτάζοντας την οποία όσοι τον ακολουθούν οργανώνουν τη ζωή τους στο Ευαγγέλιο, ορατός σε εκείνους που αγωνίζονται. της διδασκαλίας, δίνοντας στους διψασμένους ένα σωτήριο ποτό, τον υψηλότερο διευθυντή που θα πρέπει να δώσει λογαριασμό για τη ζωή όλων κατά τη διάρκεια της ανταπόδοσης. Επομένως, τίποτα δεν είναι τόσο εγγύτητα και αγάπη προς τον Θεό και δεν αξίζει τέτοια ανταμοιβή όσο αυτή η πρωτιά, γιατί ο ίδιος ο Χριστός είπε στον Υπέρτατο Απόστολο: «Αν με αγαπάς, Πέτρο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, «τράψε τα πρόβατά Μου» ((βλέπε Ιωάννη 21:15-16). Και δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο και καταστροφικό από το να φοράς αυτή την αξιοπρέπεια. Εσύ, όμως, ο άριστος των πατέρων (το ξέρω καλά), όπως ο «καλός ποιμένας», δίνεις πάντα «τη ζωή σου για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11) και είσαι έτοιμος να αντιμετωπίσεις τον κίνδυνο για καθένα από αυτά, δεν φοβάσαι τις ανθρώπινες απειλές, δεν κρύβεις τον λόγο της αλήθειας μπροστά στους αντιπάλους σου, υπακούς στο θέλημα ενός Βασιλιά. Επιπλήττεις χωρίς καμία αμηχανία, τιμωρείς με συμπόνια, συμφιλιώνεις αυτούς που διαφωνούν, διαχωρίζεις με σύνεση τους «κακούς από τους αγίους», τους υγιείς από τους αρρώστους, για να μην μεταδώσουν την ασθένειά τους στους γείτονές τους, προσηλυτίζεις τους «παραπλανημένους», σηκώνεις τους «αδύναμους», επιδένεις τους «πληγωμένους» (Ιεζ. 234:26). Truly, you have so much to do! Επίβλεψη ηγουμένων, διαλογή όσων κατοικούν στα κελιά τους, χειροτονία πρεσβυτέρων και διακόνων, παρακολούθηση της ζωής όλων αυτών, μεσιτεία για χήρες, προστασία ορφανών, προστασία των επιβαρυμένων, μεσιτεία για τους προσβεβλημένους και, επιπλέον, διατήρηση της αξιοπρέπειας. Διότι, όταν τίποτε δεν βλάπτει ή εμποδίζει την ευσέβεια, τότε πρέπει να υπακούουμε σε όλους τους ανωτέρους και τις αρχές και πάντα, αν είναι δυνατόν, να δείχνουμε φιλικότητα προς όλους με μια γενναιόδωρη και φιλόξενη υποδοχή και δωρεά. Ας μην ειπωθεί για την ευλογία σας ότι, αντίθετα, ισχύει για τους κακούς βοσκούς - για εκείνους που ποιμαίνουν το κοπάδι για βδελυρό κέρδος, που θεωρούν αυτή την κατάταξη μέσο για μια άνετη ζωή, για σαρκικές απολαύσεις, για ικανοποίηση επιθυμιών, για συλλογή προσωρινού πλούτου, για απόκτηση δέκατων γης, πλήθος και αρχηγό, ως εκ τούτου. ανθρώπινα, και όχι θεϊκά μέσα, για να υψωθούν μπροστά στους υφισταμένους τους και να κάθονται περήφανα μπροστά στους πιο αξιοσέβαστους. άνθρωποι. Δεν θα μιλήσω για εκείνους που, σαν δικηγόροι, διαφωνούν για φθαρτά πράγματα και δεν υπερασπίζονται τα δόγματα της ευσέβειας, ούτε, το χειρότερο, για εκείνους που αφαιρούν και οικειοποιούνται ό,τι ανήκει στους υπηκόους τους και έτσι αποκτούν εξουσία και πλούτο. Καταπιέζοντας τους φτωχούς, στους οποίους θα έπρεπε μάλλον να βοηθήσουν, με ποιον μπορούν να παρομοιαστούν; Ή ο Πέτρος και ο Ιωάννης και οι ακόλουθοί τους, που, όπως λέει η Γραφή, δεν είχαν «ασήμι και χρυσάφι», αλλά τη χάρη του Θείου Πνεύματος (Πράξεις 3:6); Ή ο Σίμων ο Μάγος, ο Ιούδας ο προδότης και ο φιλόχριστος Γεχαζί και οι υπόλοιποι πλούσιοι αυτής της εποχής; Μιλάω για αυτούς που νοιάζονται μόνο για το παρόν, πόσο καλό θα τους ήταν εδώ, παρακαλούν τη σάρκα, προσκολλώνται στον χρυσό με την καρδιά τους, που, ίσως, δίνουν χρήματα με τόκο ή τα προσφέρουν στους φτωχούς με τόκο, έχουν για να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους και προμηθεύουν μεροληπτικά τους ανάξιους ή συγγενείς, που ίσως περιορίζουν όλες τις ανησυχίες τους στο να σπέρνουν και να συλλέγουν πολλά φρούτα. ή κοπάδια, όπως μερικοί αγρότες, επιλέγοντας χρόνο και εκμεταλλευόμενοι τις ανάγκες των άλλων για να πουλήσουν και να αγοράσουν και τα δύο, περνώντας τη ζωή τους σαν βιομήχανοι και έμποροι, και όχι ως επίσκοποι και ιερείς θα έπρεπε να εμπνεύσουν ψυχές, να τις ελευθερώσουν από τον κόσμο, να τις αναθρέψουν στον Θεό και να σώσουν ολόκληρο το ποίμνιο από τον αμαρτωλό θάνατο και να κανονίσουν ό,τι είναι απαραίτητο για την πραγματική ζωή, ως δευτερεύον, μέσω διαχειριστών. Αλλά αλίμονο σε μένα, γιατί το απαρίθμησα ως δικό μου λάθος, από τα δικά μου πάθη απεικόνισα αυτό που οι άλλοι δεν έχουν. Εσύ, σεβασμιώτατε, αγνός από όλα αυτά, με τις άγιες προσευχές σου διώχνεις τους πνευματικούς λύκους από τον σφραγισμένο από τον Χριστό αυλή σου. Ξέρω καλά ότι το κάνεις αυτό και οδηγείς το ποίμνιό σου στα βοσκοτόπια των αρετών, ταΐζοντάς το και παχαίνει με την τροφή της γλυκύτατης διδασκαλίας σου και το νερό της καθαρής σου πίστης, και προσφέρεις συνεχώς ευνοϊκές θυσίες στις λεκτικές και ιερές υπηρεσίες σου στον Θεό. Ζητώ και ικετεύω: προστάτεψέ με με τις προσευχές σου, την πιο άτυχη και αμαρτωλή, και συγχώρεσέ με αν με κάποιο τρόπο προκάλεσα το γέλιο μέσα σου από την άγνοιά μου. Ωστόσο, δεν το άρχισα με τη θέλησή μου, αλλά παρακινούμενος από την ιερή και πνευματική αγάπη σου, ή καλύτερα, από εντολή, λέγοντας κάτι όχι προς όφελός σου, αλλά ως απόδειξη, επαναλαμβάνω, της ειλικρινούς υπακοής μου σε σένα. Να είσαι υγιής εν Κυρίω, άγιε Πατέρα, προσευχόμενος για μας, ένας σε όλους τους αμαρτωλούς. Αυτό αναφέρεται στην Κνωσό, μια πόλη στο νησί της Κρήτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: