Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Co se vám stalo, Svatý otče, a proč stále trváte na tom, po prvním a druhém odmítnutí, abyste ode mne, nevědomého a oddaného vášním, přijal užitečné poučení? Já, nižší postavení a zatemněný v životě (ne ohledně povinností biskupa - bohužel, to je moje neschopnost - ale ohledně mnišského a opatského stavu), mám více potřeb, abyste mě osvítili. Jak si mohu, správně vést stádo, které mi bylo svěřeno, nehodný, zasloužit Boží milosrdenství v den své hrozné odpovědi? Ale udělal jste to, samozřejmě, z velké pokory, protože je neslušné mít podezření, že váš biskup chtěl vyzkoušet mou nevědomost. Ale opravdu se bojím o svou hodnost, posvátnou hlavu, a jsem opravdu zmatený ohledně správy duší - jak vést malou slovní loď, která mi byla svěřena, z mnohovzbouřeného a bouřlivého duchovního moře k molu spásy. K tomu je totiž zapotřebí jak čistého života, tak dostatečného poznání, abych mohl, řízen jako dvěma kormidly, bedlivě a obratně chránit sebe i ty, kteří mě následují, nezaplavený vodami hříchu. To je moje omluva, chudáčku. Ale protože není bezpečné zcela neuposlechnout příkazu tvé svatosti, ačkoli je to nad mé síly, a na druhou stranu jsem dostal příkaz od svého vlastního otce, pak ti, nejsvětější otče, vyjadřuji následující jako upomínku, uposlechl jsem obojího. Loď tvé dokonalosti je mnohem větší a znamenitější než moje loď (mám na mysli výšku biskupské hodnosti ve srovnání s důstojností opata), a zvláště když ti bylo ctí velet velkému počtu lidí, možná se nepodrobuješ dobrovolně, nejednomyslně, ne stejného pohlaví a hodnosti: nad muži a ženami, nad poddanými, nadřízenými cenobity a otroky a svobodní, sirotci a vdovy, bohatí i chudí, páni a služebníci, dlužníci a věřitelé, žijící přepychově a vyčerpaní hladem, mající velké bohatství a nemající přístřeší, nosí pěkné šaty a oblékají se do hadrů. Toto a ještě více než toto se v našich životech neobjevuje, ale váš život je plný. Navíc všichni vaši lidé nejsou organizováni jedním dekretem a vy neznáte všechny jejich tváře a jména a ne každý vám zná způsob života, ale každý vede svůj život velmi odlišně. Jedni snad obdělávají půdu, druzí se plaví po mořích, další se zabývají chovem dobytka, další nedělají nic a další rybaří a mluvit o viditelných činnostech každého z nich by bylo na dlouho. S tím vším, co, kolik práce je potřeba? Myslím, že nevyslovitelné. Jaká by měla být práce, boj, výkon, napětí, péče, péče, vyčerpání těla, smutek duše, únava mysli? Stejně jako správce lodi za velké bouře a mořské vřavy zůstává plně bdělý a pozorný, nenechává své oči spát, protože bude vystaven značnému nebezpečí z malého nedostatku zkušeností a pozornosti, tak i vládce duší musí znát věc vedení ještě pečlivěji a přesněji, aby se neutopil v propasti zkázy. Proto, Nejsvětější, řeknu, jak volal velký apoštol: "Kdo je mdlý, s kým já neomdlím? Kdo je pokoušen, pro koho bych se nerozhořel" (2. Kor. 11:29)? A opět: "Pro Židy jsem byl jako Žid, pro ty, kteří byli pod zákonem jako jeden pod zákonem, pro ty, kteří byli mimo zákon, jako jeden mimo zákon - ne mimo zákon, ale pod zákon Kristův. Všem jsem se stal vším, abych zachránil alespoň některé" (1. Korintským 9:20–22). To jsou podle něj zákony a pravidla biskupství, jak dosvědčují sami naši božskí Otcové. Avšak ty sám, čteš a rozumíš učení svatých a máš v rukou Bohem přenesená úsloví, proč ode mě něco takového požaduješ, ubohý? Myslím, že biskup je šéf a podléhá zodpovědnosti za všechny činy svých podřízených: je neustálým evangelistou, hlásajícím Boží přikázání, bdělým okem, sledujícím cesty každého z těch, kdo jsou jím vedeni, obraz Krista, hledící na to, na co ti, kdo ho následují, organizují své životy v evangeliu, stále zářící lampa, viditelná pro ty, kdo bojují ve tmě, zachraňuje slovo a učí v temnotě. drink, nejvyšší manažer, který se bude muset během odplaty zodpovídat za životy všech. Proto nic není v takové blízkosti a lásce k Bohu a není hodné takové odměny jako tento primát, neboť sám Kristus řekl Nejvyššímu apoštolu: „Miluješ-li mě, Petře, více než kohokoli jiného, ​​„pas mé ovce“ ((viz Jan 21:15-16). A není nic nebezpečnějšího a ničivějšího, než nosit tuto důstojnost nehodně. Ale ty sám, nejznamenitější z otců (to dobře vím), jako „dobrý pastýř“, vždy pokládáš „život za ovce“ (Jan 10:11) a jsi připraven čelit nebezpečí pro každou z nich, nebojíš se lidských hrozeb, před svými protivníky neskrýváš slovo pravdy, posloucháš vůli jednoho krále. Bez jakýchkoli rozpaků káráš, soucitem trestáš, smiřuješ ty, kdo nesouhlasí, prozíravě odděluješ „špatné od svatých“, zdravé od nemocných, aby nepřenášeli svou nemoc na bližní, obracíš „pomýlené“, zvedáš „slabé“, obvazuješ „zraněné“ (Ez 22:26, ​​34). Opravdu, máte tolik práce! Dohled nad opaty, třídění bydlících v jejich celách, svěcení presbyterů a jáhnů, sledování života všech, přímluvy za vdovy, patronace sirotků, ochrana zatížených, přímluvy za uražené a navíc zachování vlastní důstojnosti. Neboť když nic neškodí ani nebrání zbožnosti, pak musíme poslouchat všechny představené a úřady a vždy, pokud je to možné, projevovat vstřícnost ke každému štědrým a pohostinným přijetím a darováním. Ať se neříká o tvém blahoslavenství, které se naopak týká špatných pastýřů - těch, kteří pasou stádo za hanebným ziskem, kteří tuto hodnost považují za prostředek k pohodlnému životu, k tělesným radovánkám, k ukojení chtíčů, k sbírání dočasného bohatství, k získávání desátků půdy, zástupu lidských otroků a spousty prostředků k dosažení řádného, a tedy k dosažení nejvyššího stáda dobytka. před svými podřízenými a hrdě usednout před ty slušnější. lidé. Nebudu mluvit o těch, kteří jako advokáti vedou soudní spory o věci podléhající zkáze a nehájí dogmata zbožnosti, nebo, což je mnohem horší, o těch, kteří berou a přivlastňují si, co patří jejich poddaným, a tím získávají moc a bohatství. Utlačováním chudých, kterým by měli spíše podat pomocnou ruku, je lze přirovnat? Nebo Petr a Jan a jejich následovníci, kteří, jak říká Písmo, neměli „stříbro a zlato“, ale milost Božího Ducha (Skutky 3:6)? Nebo Šimon Mág, Jidáš zrádce a penízemilovný Gehazi a ostatní boháči tohoto věku? Mluvím o těch, kteří se starají jen o přítomnost, jak by jim tu bylo dobře, potěšili tělo, srdcem lpěli na zlatě, kteří třeba dávají peníze na úrok nebo je dodávají chudým s úrokem, vlastní k uspokojení vlastních tužeb a zaujatě zásobují nehodné či příbuzné, kteří snad všechny své starosti redukují na setí a sklizeň, hodně přidávají a sklízejí dobytek, sázejí a sbírají hodně, sázejí a sbírají někteří farmáři, kteří si vybírají čas a využívají potřeby druhých k prodeji a nákupu obojího, tráví své životy jako průmyslníci a obchodníci, a ne jako biskupové a kněží by měli inspirovat duše, osvobozovat je od světa, pozvednout je k Bohu a zachránit celé stádo před hříšnou smrtí a zařídit, co je nezbytné pro skutečný život, jako druhořadé, prostřednictvím správců a dozorců. Ale běda mi, protože jsem to uvedl jako svou vlastní chybu, ze svých vlastních vášní jsem zobrazil to, co ostatní nemají. Ty, nejctihodnější otče, jsi od toho všeho čistý a svými svatými modlitbami odháníš duchovní vlky ze svého nádvoří zapečetěného Kristem. Dobře vím, že to děláš a vodíš své stádo na pastviny ctností, krmíš a vykrmuješ je jídlem svého nejsladšího učení a vodou své čisté víry a neustále přinášíš příznivé oběti ve svých slovních a posvátných službách Bohu. Prosím a prosím: ochraňuj mě svými modlitbami, toho nejnešťastnějšího a nejhříšnějšího, a odpusť mi, jestli jsem v tobě svou nevědomostí nějak vzbudil smích. Nezačal jsem to však ze své svobodné vůle, ale z podnětu vaší posvátné a duchovní lásky, nebo ještě lépe, příkazem, abych řekl něco ne ve váš prospěch, ale jako důkaz, opakuji, své upřímné poslušnosti vůči vám. Buď zdráv v Pánu, Svatý Otče, modli se za nás, jednoho mezi všemi hříšníky. To se odkazuje na Knossos, město na ostrově Kréta. Mohlo by vás zajímat: