Послание 11. К Анастасию, епископу Кносийскому 17

Какво се случи с теб, Свети отче, и защо продължаваш да настояваш след първия и втория отказ да получиш полезно назидание от мен, невежия и отдаден на страсти? Аз, по-нисък в сан и помрачен в живота (не по отношение на задълженията на епископството - уви, това е моята неспособност - а по отношение на монашеското и игуменското състояние), имам повече нужди да бъда просветен от вас. Как мога, недостоен, ръководейки правилно повереното ми стадо, да спечеля Божията милост в деня на моя ужасен отговор? Но вие направихте това, разбира се, от високо смирение, тъй като за мен е неприлично да подозирам, че вашият епископ е искал да изпита моето невежество. Но аз наистина се страхувам за собствения си ранг, свещена глава, и наистина съм в недоумение относно управлението на душите - как да изведа поверената ми малка словесна лодка от многобунтовното и бурно духовно море до пристана на спасението. Защото това изисква както чист живот, така и достатъчно знание, така че, управлявайки сякаш с две кормила, да мога бдително и умело да запазя както себе си, така и онези, които ме следват, незалети от водите на греха. Това е моето извинение, нещастнико. Но тъй като не е безопасно напълно да не се подчинявам на заповедта на твоята светост, въпреки че това е извън силите ми, а от друга страна, получих заповед от собствения си баща, тогава, подчинявайки се и на двете, изразявам ти, Пресвети Отче, следното като напомняне. Корабът на вашето съвършенство е много по-голям и по-превъзходен от моята лодка (имам предвид височината на епископския сан в сравнение с достойнството на игумена) и особено след като сте били удостоени да командвате над голям брой хора, може би не доброволно подчинени, не единодушни, не от същия пол и ранг: над мъже и жени, отшелници и монаси-ценобити, началници и подчинени, женени и безбрачни, роби и свободни, сираци и вдовици, богати и бедни, господари и слуги, длъжници и кредитори, живеещи разкошно и изтощени от глад, имащи голямо богатство и без подслон, носещи хубави дрехи и облечени в дрипи. Това и дори повече от това не се появява в живота ни, но вашият живот е пълен. Освен това всичките ви хора не са организирани от един указ и вие не знаете всичките им лица и имена и не ви е известен начинът на живот на всеки, но всеки води живота си много различно. Може би едни обработват земята, други плават по моретата, трети се занимават със скотовъдство, трети не правят нищо, а трети се занимават с риболов и ще отнеме много време да говорим за видимите дейности на всеки. С всичко това какво, колко работа е необходима? Мисля, че е неизразимо. Какъв трябва да бъде трудът, борбата, подвигът, напрежението, грижата, грижата, изтощението на тялото, скръбта на душата, умората на ума? Точно както стюардът на кораб по време на голяма буря и морско вълнение остава напълно буден и внимателен, не оставяйки очите си да спят, защото ще бъде изложен на значителна опасност от малка липса на опит и внимание, така и владетелят на душите трябва да познава въпроса за лидерството още по-внимателно и точно, за да не се удави в бездната на разрушението. Затова, Пресвети, ще кажа, както е извикал великият апостол: „Кой е изнемощял, пред кого не съм изнемощял? Кой е изкушен, за кого не бих се разпалил” (2 Кор. 11:29)? И още: „За юдеите бях като юдеин, за тия, които бяха под закона, като под закон, за тия, които бяха извън закона, като вън от закона – не съм вън от закона, но под закона Христов, за всички станах всичко, за да спася поне някои“ (1 Кор. 9:20-22). Това, според него, са законите и правилата на епископството, както свидетелстват и самите наши божествени отци. Но ти самият, като четеш и разбираш учението на светиите и имаш в ръцете си предадените от Бога изречения, защо искаш нещо такова от мене, горкия? Мисля, че епископът е шефът и носи отговорност за всички действия на своите подчинени: той е непрестанен благовестник, проповядващ Божиите заповеди, зорко око, наблюдаващо пътищата на всеки един от водените от него, образът на Христос, гледайки към който онези, които го следват, организират живота си в Евангелието, винаги светещ светилник, видим за онези, които се борят в тъмнината на невежеството и греха, словото на преподаване, даване на спасителна напитка на жадните, най-висшият мениджър, който ще трябва да даде сметка за живота на всеки по време на възмездието. Следователно нищо не е в такава близост и любов към Бога и не е достойно за такава награда като това първенство, защото самият Христос е казал на първовърховния апостол: „Ако Ме обичаш, Петре, повече от всеки друг, „паси овцете Ми“ ((виж Йоан 21:15-16). И няма нищо по-опасно и пагубно от недостойното носене на това достойнство. Но вие, най-превъзходните бащи (знам това добре), като „добрия пастир“, винаги давате „живота си за овцете“ (Йоан 10:11) и сте готови да се изправите пред опасност за всяка от тях, не се страхувате от човешки заплахи, не криете словото на истината пред противниците си, подчинявате се на волята на един Цар. Вие укорявате без никакво смущение, наказвате със състрадание, помирявате несъгласните, благоразумно отделяте „лошите от светите“, здравите от болните, за да не предават болестта си на ближните си, обръщате „заблудените“, повдигате „слабите“, превързвате „ранените“ (Езек. 22:26, ​​​​34:4). Наистина, имате толкова много работа! Надзор над игумените, сортиране на онези, които живеят в килиите им, ръкополагане на презвитери и дякони, наблюдение на живота на всички тях, ходатайство за вдовици, покровителство на сираци, защита на обременените, ходатайство за оскърбените и, освен това, поддържане на достойнството. Защото, когато нищо не вреди или пречи на благочестието, тогава трябва да се подчиняваме на всички началници и власти и винаги, ако е възможно, да проявяваме дружелюбие към всеки чрез щедър и гостоприемен прием и дарение. Нека не се говори за твоето блаженство, че, напротив, се отнася за лошите пастири - за тези, които пасат стадото за скверна печалба, които смятат този чин за средство за охолен живот, за плътски удоволствия, за задоволяване на похоти, за събиране на временно богатство, за придобиване на десятъци земя, тълпа роби и много добитък, и следователно достигат висотата на лидерството от човека, а не божествени средства, за да се превъзнасят пред подчинените си и гордо да седят пред по-уважаваните. хората. Няма да говоря за тези, които като адвокати се съдят за тленни неща, а не защитават догмите на благочестието, или, което е много по-лошо, за онези, които отнемат и присвояват това, което принадлежи на техните поданици, и така придобиват власт и богатство. Като потискат бедните, на които по-скоро трябва да подадат ръка за помощ, на кого могат да бъдат оприличени? Или Петър и Йоан и техните последователи, които, както казва Писанието, нямаха „сребро и злато“, а благодатта на Божествения Дух (Деян. 3:6)? Или Симон Мага, Юда предателя и сребролюбивия Гиезий и останалите богаташи на тази епоха? Говоря за онези, които се грижат само за настоящето, колко добре би било за тях тук, угаждат на плътта, вкопчват се в златото със сърцата си, които, може би, дават пари срещу лихва или ги доставят на бедните с лихва, притежават, за да задоволят собствените си желания и пристрастно снабдяват недостойните или роднини, които може би свеждат всичките си грижи до сеене и жънене на много, засаждане и събиране на много плодове, добавяне и умножаване на работа добитък или стада, като някои фермери, избирайки времето и възползвайки се от нуждите на другите, за да продават и купуват и двете, прекарвайки живота си като индустриалци и търговци, а не като епископи и свещеници, които трябва да вдъхновяват души, да ги освобождават от света, да ги издигат до Бога и да спасяват цялото стадо от грешна смърт и да организират това, което е необходимо за истинския живот, като второстепенно, чрез настойници и надзорници. Но горко ми, защото посочих това като собствена грешка, от собствените си страсти изобразих това, което другите нямат. Ти, достопочтени отче, бидейки чист от всичко това, със светите си молитви прогони духовните вълци от твоя запечатан от Христа двор. Знам добре, че ти правиш това и водиш стадото си в пасищата на добродетелите, като ги храниш и угояваш с храната на най-сладкото си учение и водата на чистата си вяра, и постоянно принасяш благоприятни жертви в словесните си и свещени служби на Бога. Моля и моля: закриляйте ме с вашите молитви, най-нещастните и грешни, и ми простете, ако по някакъв начин събудих смях във вас поради моето невежество. Но аз не започнах това по собствено желание, а подтикнат от вашата свещена и духовна любов, или още по-добре, по заповед, като казах нещо не за ваша полза, но като доказателство, повтарям, за моето искрено послушание към вас. Бъди здрав в Господа, Отче Свети, молейки се за нас, един във всички грешници. Това се отнася за Кносос, град на остров Крит. Може да се интересувате от: