О Ускрсу

Есеј „О Васкрсу“ састављен је од фрагмената „Катихизиса“ свете Теодоре Студите. Расправа открива духовни смисао и значај празника Васкрсења Христовог. Почевши од размишљања о спасоносним Страдањима Господњим, монах позива на трезвењење, скрушеност срца и умртвљивање страсти, истичући да се истинско прослављање Васкрса не своди на једнодневни догађај, већ треба да постане непрекидно духовно стање. Овај „свакодневни Васкрс“ се манифестује у очишћењу грехова, стицању врлина и сталном сећању на страдање и васкрсење Христово. Уподобљујући духовно обнављање човека пролећном препороду природе, светитељ позива на унутрашње украшавање врлинама, постајући „мирис Христов“ Богу. Он подсећа на Адама у рају као на „мирисно и разнобојно дрво лимуна“ и позива сваког хришћанина да постане вешт парфимер, сакупљајући духовни тамјан који угађа Богу, привлачи анђеле и тера демоне. Свети Теодор позива на неуморну духовну борбу, непрестано бдење и борбу против телесних жеља, упоређујући живот хришћанина са непрекидном Педесетницом. Реч се завршава созерцањем вечног Васкрса, ка коме је усмерен цео живот хришћанина. Пример светитеља који су храбро поднели земаљска страдања служи као позив на истрајност и верност, да се и ми удостојимо да уживамо у овом небеском Васкрсу. Браћо и оци, страдања Господа нашег Исуса Христа имају моћ да рађају трезвеност у нашим душама увек када о њима размишљамо, а посебно у овим данима, када се спроводе постепено једно за другим: конференција о убијању, хапшењу од Јевреја, суђењу Пилату, осуди, дављењу, пљувању, пљувању, пицикуклемо испијање сирћета, бушење ребра и још много тога. други, који не само људски, него ни сви анђеоски језици не могу како треба да опише. О велика и надчудесна тајно! Сунце је видело шта се дешава - и избледело, месец је видео - и потамнио, осетио земљу - и затресао се, осетио камење - и слегао. Дакле, ако су се бездушне и безосећајне стихије поклекле и промениле од страха Господњег и погледа на оно што се радило, онда ћемо остати расејани и равнодушни у ове дане, достојни помисли за које је умро Христос? Како да ми, бесмисленији од животиња и неосетљивији од камења, останемо подаље од онога што се дешава? Не, браћо моја, не! Али да стекнемо богоумереност, пролијмо сузе, променимо се љубазном променом и умртвимо своје страсти. Зар није јасно колико нас патња Божанска љубав подстиче на то? Да ли је ико икада био затворен за своје пријатеље или се жртвовао за своје најмилије? И наш добри Бог је претрпео не једно или двоје, него безброј страдања за осуђене за нас. А пошто свети нису имали чиме да узврате за ову љубав, принесоше Му своја тела и крв, поставши подвижници и мученици и певајући песму Давидову: „Шта да узвратим Господу за сва добра дела Његова мени? (Пс.115.3) Ми, браћо, непрестано понављамо ову песму, радећи за Господа са неугасивим осећањем љубави. И ми неуморно тежимо ка највишем, да постанемо подражавачи Христа и Светих. Дошло је Свето Васкрсење. Пазимо да овај празник проведемо ведро и величанствено, јер је овај Васкрс први и највећи дар икономије Божије. Уз помоћ страхопоштовања обуздајмо своје тело да се, иако се храна мења, наше духовно стање не промени. Душа се радује доласку Васкрса, јер јој доноси мир и олакшање од многих трудова. Зашто тако нестрпљиво чекамо Ускрс, који долази и пролази? Нисмо ли га већ много пута славили? А овај ће доћи и отићи - у садашњем веку нема ништа трајно, али наши дани пролазе као сенка, а живот тече као гласник галопира. И тако све док не дођемо до краја стварног живота. Па би се неко могао запитати, зар нема потребе да се радујемо Васкрсу? – Не, напротив, хајде да уживамо много више – али тај Ускрс који се дешава сваки дан. Какав је ово Ускрс? – Очишћење од грехова, скрушеност срца, сузе бдења, чиста савест, умртвљивање земаљских чланова: блуд, нечистота, страсти, немиле жеље и сва друга зла. Ко је достојан да све ово постигне, не слави Васкрс само једном годишње, већ сваки дан. Међутим, онај ко нема наведеног, али је роб страсти, не може да учествује у празнику. Како да слави онај који има стомак за Бога, или онај који је распаљен телесним жељама, или обузет среброљубљем, роб сујете и заробљеник других страсти? Ипак, верујем, браћо, да нисте такви. Наш живот није ништа друго до припрема за празник: псалмодију замењује псалам, знање знањем, учење учењем, молитву молитвом – као неки круг који нас води и повезује са Богом. О, како је диван монашки живот! Како благословено и благословено! Зато, браћо, пожуримо ка Васкрсу и славимо га сваки пут како можемо, умртвљујући страсти и васкрсавајући врлине, угледајући се на Господа, који је „страдао за нас, оставивши нам пример да идемо стопама Његовим“ (1. Петрова 2, 21). Заједно са васкрсењем, створење, одбацујући своју зимску тмурност, као какво мртвило, цвета и поново оживљава. И тако видимо како земља постаје зелена, море се смирује, животиње скачу и све се мења на боље. Није случајно што сам ово рекао. Желим да истакнем да ако чак и бездушни и безразложни тако прослављају блажено васкрсење и украшавају га, колико онда нама, који смо привилеговани да имамо разум и да будемо образ Божији, потребно да се китимо и миришемо! Прави мирис Христов је онај који се непрестано украшава врлинама, у шта нас убеђује Апостол говорећи: „Јер смо ми мирис Христов Богу“ (ИИ Кор. 2,15). Додајмо и то да је Адам, пре него што је пао, био миомирис Богу, украшен бесмртношћу и нетрулежношћу и пребивајући у небеским созерцањима. Стога је он, као извесно мирисно и разнобојно дрво лимуна, засађен у рају. Ми, браћо, миришемо духовним миомирисом који свако од нас, као највештији миропар, може себи да створи сакупљајући врлине. Овај тамјан је благословен; овај мирис је угодан Богу; овај тамјан привлачи анђеле и одбија демоне. Када прође Васкрс и празник се заврши, немојмо мислити да је радост и славље прошло, јер имамо прилику да се радујемо и славимо непрестано. Како ово може бити? – То је могуће ако у себи увек имамо живу успомену на страдање Спаситеља нашега Христа, то јест да је Господ славе за нас распет, сишао у гроб и васкрсао у трећи дан, саваскрсујући и саживљавајући нас, да бисмо са Апостолом могли да кажемо: „Не живим више ја живим, него по вери живим у телу Христа, сада живим у мени. Бога, који ме заволе и себе предаде за мене“ (Гал. 2, 20). Ово је за нас смисао сакрамента: умрети за свет и живети само за Бога. Дакле, и после Васкрса је потребно остати будан, молити се и бити трезвен, плакати и просвећивати се, сваки дан слободно умирати, непрестано се отуђујући се од тела и приближујући се Господу, умртвљујући телесне жеље. Немојте рећи: Велики пост је већ готов. – За подвижника Педесетница увек траје. Немојте рећи: Мучим се много година и сада ћу се мало одморити. - Нема одмора у овом животу. Не говори: Ја сам већ остарио у врлини и ничега се не бојим. – Увек постоји опасност од пада. Сатана је у једном тренутку многе који су остарели у врлинама гурнуо у грех. Зато „ако неко мисли да стоји, пази да не падне“ (1. Кор. 10:12). Стога је неопходна опрезност и умереност и у сну и у јелу, пићу и свему осталом, да тело буде поробљено и да нас – као дивље ждребе које је угризло за узду – не гурне у бездан греха. Ако икада паднемо од непажње, онда одмах погледајмо на распетог Исуса и Господа славе, и оздравиће нам душа. Као што су једном Израелци, када су их угризле змије отровнице, погледале бронзану змију и оздравиле. Знате да зле мисли гризу као змије, уносећи отров у душу, који се мора одмах уклонити, јер ако остане у души, суочавамо се са смрћу. Осим тога, и сами видите како пролеће у човеку рађа крв и жеље. „Тело жели оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу“ (Гал. 5,17) и ако један победи, други трпи пораз. Пазимо дакле да наша душа не буде поробљена телу, него да победи над њим. Тркач се не сматра победником ако претрчи једну или две етапе, већ целу дистанцу. И није нам довољно да се трудимо само за време поста или Педесетнице, јер ако цео живот не проживимо у подвигу, избегавајући замке ђавоље, нећемо добити венац победе. Зато, браћо моја, наставимо своје добро дело, пролијмо више зноја, стичући врлине, још више калимо тело, поробимо тело, разбежимо страсти, увек носећи „у телу смрт Господа Исуса“ (2. Кор. 4, 10). И нека сећања на Васкрс не престају само зато што је празник већ прошао, него нека увек имамо пред собом спасоносне страсти Господа нашег, Његово распеће, погреб, васкрсење, да бисмо на њих остали у сталном сећању са неропским страстима. Цео наш живот са надом гледа на вечни Васкрс, јер прави Васкрс, иако велики и важан, јесте, како кажу Свети Оци, само слика тог Васкрса. Овај се слави једног дана и умире, а онај је вечан. „Неће више бити ни плача, ни плача, ни болести, јер прошлост је прошла“ (Апок. 21:4). Тамо је вечна радост, радост и весеље, ту је глас слављујућих, лице тријумфалних и созерцање вечне светлости. Ту је благословена трпеза Христова са обиљем вечних благослова. Имајући све ово на уму, светитељи су храбро подносили сва страдања, претварајући лишавање у срећу, тегобе у утеху, муке у задовољство, подвиге у задовољство, смрт у живот. А ми, стремећи се за ту вечну Васкрс, самозадовољно и храбро подносићемо – молим вас, браћо – садашње, и Добротвор и Владико наш Бог, ако се до краја верно трудимо за Њега, удостојиће нас да наслађујемо ту вечну и небеску Васкрс, коју нека уживају сви у благодати и љубави Господа нашег и Господа Исуса Христа, Господа Исуса Христа, распетог и васкрслог и распетог. Оца и Светога Духа, сада и увек и у векове векова. Можда ће вас занимати: