Rreth Pashkëve

Eseja “Për Pashkët” është e përbërë nga fragmente të “Katekizmit” të Shën Teodorës Studite. Traktati zbulon kuptimin shpirtëror dhe rëndësinë e festës së Ngjalljes së Krishtit. Duke filluar me reflektimin mbi mundimin shpëtues të Zotit, murgu bën thirrje për maturi, pendim të zemrës dhe zbehje të pasioneve, duke theksuar se kremtimi i vërtetë i Pashkëve nuk reduktohet në një ngjarje njëditore, por duhet të bëhet një gjendje shpirtërore e vazhdueshme. Kjo "Pashkë e përditshme" manifestohet në pastrimin e mëkateve, përvetësimin e virtyteve dhe kujtimin e vazhdueshëm të vuajtjeve dhe ringjalljes së Krishtit. Duke krahasuar ripërtëritjen shpirtërore të njeriut me rilindjen pranverore të natyrës, shenjtori bën thirrje për zbukurim të brendshëm me virtyte, duke u bërë "aroma e Krishtit" për Zotin. Ai e kujton Adamin në parajsë si një "pemë limoni aromatike dhe shumëngjyrëshe" dhe i bën thirrje çdo të krishteri të bëhet një parfumier i zoti, duke mbledhur temjan shpirtëror që kënaq Zotin, tërheq engjëjt dhe largon demonët. Shën Teodori bën thirrje për luftë të palodhshme shpirtërore, vigjilencë të vazhdueshme dhe luftë kundër dëshirave trupore, duke e krahasuar jetën e një të krishteri me Rrëshajën e vazhdueshme. Fjala përfundon me soditjen e Pashkëve të përjetshme, drejt së cilës drejtohet e gjithë jeta e një të krishteri. Shembulli i shenjtorëve që duruan me guxim vuajtjet tokësore shërben si thirrje për këmbëngulje dhe besnikëri, që edhe ne të jemi të denjë për të gëzuar këtë Pashkë qiellore. Vëllezër dhe baballarë, vuajtjet e Zotit tonë Jezu Krisht kanë fuqinë të lindin maturi në shpirtin tonë gjithmonë kur mendojmë për to, por veçanërisht në këto ditë, kur ato kryhen gradualisht njëra pas tjetrës: një konferencë për vdekjen, marrjen në paraburgim nga judenjtë, gjyqin para Pilatit, dënimin, mbytjen, pështymë, tallje, tallje, tallje, pështymje, tallje, tallje, tallje. duke pirë uthull, duke shpuar një brinjë dhe shumë më tepër. një tjetër, që jo vetëm njerëzit, por edhe të gjitha gjuhët engjëllore nuk mund ta përshkruajnë siç duhet. O mister i madh dhe super i mrekullueshëm! Dielli pa atë që po ndodhte - dhe u shua, hëna pa - dhe u errësua, ndjeu tokën - dhe u drodh, ndjeu gurët - dhe u vendos. Pra, nëse elementët e pashpirt dhe të pandjeshëm përkuleshin dhe ndryshonin nga frika e Zotit dhe nga shikimi i asaj që po bëhej, atëherë a do të mbetemi mendjemprehtë dhe indiferentë në këto ditë, të denjë për mendimet për të cilët vdiq Krishti? Si mundemi ne, duke qenë më të pakuptimtë se kafshët dhe më të pandjeshëm se gurët, të qëndrojmë larg asaj që po ndodh? Jo, vëllezërit e mi, jo! Por le të fitojmë maturinë hyjnore, le të derdhim lot, le të ndryshohemi nga një ndryshim i sjellshëm dhe le të mpajmë pasionet tona. A nuk është e qartë se sa vuajtje na shtyn dashuria hyjnore ta bëjmë këtë? A është burgosur ndonjëherë dikush për miqtë e tij apo ka sakrifikuar veten për të dashurit e tij? Dhe Zoti ynë i mirë nuk duroi një apo dy, por një mori vuajtjesh për ata që u dënuan për ne. Dhe duke qenë se shenjtorët nuk kishin asgjë me të cilën mund të shpërblenin për këtë dashuri, ata i ofruan trupat dhe gjakun e tyre, duke u bërë asketë dhe martirë dhe duke kënduar këngën e Davidit: "Çfarë t'i paguaj Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje?" (Ps.115.3) Ne, vëllezër, e përsërisim vazhdimisht këtë këngë, duke punuar për Zotin me një ndjenjë dashurie të pashuar. Dhe ne përpiqemi pa u lodhur për më të lartën, të bëhemi imitues të Krishtit dhe të shenjtorëve. Ringjallja e Shenjtë ka ardhur. Të kemi kujdes që këtë festë ta kalojmë plot shkëlqim dhe madhështi, sepse kjo Pashkë është dhurata e parë dhe më e madhe e ekonomisë së Zotit. Me ndihmën e nderimit, le ta frenojmë trupin tonë që, megjithëse ushqimi ndryshon, gjendja jonë shpirtërore të mos ndryshojë. Shpirti gëzohet me ardhjen e Pashkëve, sepse i sjell paqe dhe lehtësim nga shumë mundime. Pse e presim me kaq padurim Pashkën, e cila vjen e shkon? A nuk e kemi festuar shumë herë më parë? Dhe ky do të vijë e do të shkojë - në epokën e tanishme nuk ka asgjë të përhershme, por ditët tona kalojnë si një hije dhe jeta vrapon si një lajmëtar galopon. Dhe kështu me radhë derisa të arrijmë në fund të jetës reale. Pra, dikush mund të pyesë, a nuk ka nevojë të gëzohemi në Pashkë? – Jo, përkundrazi, le ta shijojmë edhe më shumë – por atë Pashkë që ndodh çdo ditë. Çfarë lloj Pashke është kjo? – Pastrimi i mëkateve, pendimi i zemrës, lotët e vigjiljes, ndërgjegjja e pastër, dëshpërimi i anëtarëve tokësorë: kurvëria, papastërtia, pasionet, dëshirat e pakëndshme dhe të gjitha të këqijat e tjera. Kush është i denjë për të arritur të gjitha këto, e feston Pashkën jo vetëm një herë në vit, por çdo ditë. Mirëpo, ai që nuk ka sa më sipër, por është skllav i pasioneve, nuk mund të marrë pjesë në festë. Si mund të festojë ai që ka barkun për Zotin, ai që është i ndezur nga dëshirat trupore, ose i fiksuar pas dashurisë për para, rob i kotësisë dhe rob i pasioneve të tjera? Mirëpo, vëllezër, besoj se nuk jeni të tillë. Jeta jonë nuk është gjë tjetër veçse përgatitja për festën: psalmodia zëvendësohet nga psalmodia, dija nga dija, mësimi me mësimin, lutja me lutje - si një rreth i caktuar që na udhëheq dhe na lidh me Zotin. Oh, sa e mrekullueshme është jeta monastike! Sa e bekuar dhe e bekuar! Ndaj, vëllezër, le të nxitojmë drejt Pashkëve dhe ta kremtojmë sa herë që të jetë e mundur, duke mposhtur pasionet dhe duke ringjallur virtytet, duke imituar Zotin, i cili “vuajti për ne, duke na lënë shembull që të ndjekim hapat e Tij” (1 Pjetrit 2:21). Së bashku me ringjalljen, krijesa, duke hedhur poshtë zymtësinë e saj dimërore, si një lloj vdekjeje, lulëzon dhe kthehet përsëri në jetë. Dhe kështu ne shohim tokën duke u gjelbëruar, detin të qetë, kafshët që kërcejnë dhe gjithçka ndryshon për mirë. Nuk ishte rastësi që e thashë këtë. Dua të theksoj se nëse edhe i pashpirti dhe pa arsye e kremton kështu dhe e zbukuron ringjalljen e bekuar, atëherë sa më shumë kemi nevojë që ne, të privilegjuar të kemi arsye dhe të jemi shëmbëlltyrë e Zotit, të zbukurohemi dhe të arohemi! Aroma e vërtetë e Krishtit është ai që stoliset vazhdimisht me virtyte, siç na bind Apostulli, duke thënë: “Sepse ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë” (II Kor. 2:15). Le të shtojmë gjithashtu se Adami, para se të binte, ishte një aromë për Perëndinë, e stolisur me pavdekësi dhe paprishje dhe që qëndronte në përsiatjet qiellore. Prandaj, ai, si një pemë limoni aromatik dhe shumëngjyrësh, u mboll në parajsë. Le të aromatizojmë, vëllezër, me aromën shpirtërore që secili prej nesh, si parfumieri më i zoti, mund t'i krijojë vetes duke mbledhur virtyte. Ky temjan është i bekuar; kjo aromë është e këndshme për Perëndinë; ky temjan tërheq engjëjt dhe i largon demonët. Kur të kalojë Pashkët dhe të mbarojë festa, të mos mendojmë se gëzimi dhe festa kanë mbaruar, sepse kemi mundësi të gëzohemi dhe të festojmë vazhdimisht. Si mund të jetë kjo? – Kjo është e mundur nëse kemi gjithmonë brenda nesh kujtimin e gjallë të mundimit të Shpëtimtarit tonë Krisht, domethënë që Zoti i lavdisë u kryqëzua për ne, zbriti në varr dhe u ringjall ditën e tretë, duke na bashkëngjallur e bashkëjetuar, që të mund të themi me Apostullin: “Nuk jetoj më unë në mish, por jetoj në jetën time në Krishtin. Bir i Perëndisë, që më deshi dhe e dha veten për mua” (Gal. 2:20). Ky është kuptimi i sakramentit për ne: të vdesim për botën dhe të jetojmë vetëm për Zotin. Pra, edhe pas Pashkëve është e nevojshme të qëndroni zgjuar, të luteni dhe të jeni të kthjellët, të qani dhe të ndriçoheni, çdo ditë të vdisni lirshëm, duke u larguar vazhdimisht nga trupi dhe duke u asimiluar me Zotin, duke vrarë dëshirat trupore. Mos thuaj: Kreshma tashmë ka mbaruar. – Për asketin festa e Rrëshajëve vazhdon gjithmonë. Mos thuaj: Unë kam luftuar për shumë vite dhe tani do të pushoj pak. - Nuk ka pushim në këtë jetë. Mos thuaj: Unë tashmë jam plakur në virtyt dhe nuk kam frikë nga asgjë. – Gjithmonë ekziston rreziku i rënies. Satanai zhyti në mëkat shumë njerëz që u plakën në virtyte në një moment. Pra, "nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë" (1 Kor. 10:12). Prandaj, kujdesi dhe maturia janë të nevojshme si në gjumë, ashtu edhe në të ngrënë, në pirje e në çdo gjë tjetër, që trupi të robërohet dhe të mos na zhytë - si një mëz i egër që ka kafshuar frerin - në humnerën e mëkatit. Nëse ndonjëherë biem nga pavëmendja, atëherë le të shikojmë menjëherë Jezusin e kryqëzuar dhe Zotin e lavdisë dhe shpirti ynë do të shërohet. Ashtu si dikur izraelitët, kur u kafshuan nga gjarpërinjtë helmues, e panë gjarprin prej bronzi dhe u shëruan. Ju e dini që mendimet e liga kafshojnë si gjarpërinjtë, duke futur helm në shpirt, i cili duhet hequr menjëherë, sepse nëse mbetet në shpirt, përballemi me vdekjen. Përveç kësaj, ju vetë shihni se si pranvera lind gjak dhe dëshira tek një person. “Mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin” (Gal. 5:17) dhe nëse njëri fiton, tjetri pëson disfatë. Pra, të kemi kujdes që shpirti ynë të mos jetë i robëruar nga mishi, por të triumfojë mbi të. Një vrapues nuk konsiderohet fitues nëse vrapon një ose dy etapa, por të gjithë distancën. Dhe nuk na mjafton të përpiqemi vetëm gjatë Kreshmës apo Rrëshajëve, sepse nëse nuk e jetojmë tërë jetën në asketizëm, duke shmangur kurthet e djallit, nuk do të marrim kurorën e fitores. Prandaj, vëllezërit e mi, le të vazhdojmë veprën tonë të mirë, le të derdhim më shumë djersë, duke fituar virtyte, le ta kalojmë edhe më shumë mishin, ta skllavërojmë trupin, të largojmë pasionet, duke mbajtur gjithmonë “në trup vdekjen e Zotit Jezus” (2 Kor. 4:10). Dhe kujtimet e Pashkëve të mos ndalojnë vetëm se festa tashmë ka kaluar, por le të kemi gjithmonë përpara pasionet shpëtuese të Zotit tonë, kryqëzimin, varrimin, ringjalljen e Tij, që të mbetemi në kujtim të vazhdueshëm të tyre me pasione të pa robëruara. E gjithë jeta jonë e shikon me shpresë Pashkën e përjetshme, sepse Pashka e vërtetë, edhe pse e madhe dhe e rëndësishme, është, siç thonë Etërit e Shenjtë, vetëm një imazh i asaj Pashke. Ky festohet në një ditë dhe vdes, por ai është i përjetshëm. “Nuk do të ketë më të qara, as të qara, as sëmundje, sepse e kaluara ka kaluar” (Apok. 21:4). Ka gëzim të përjetshëm, gëzim dhe hare, është zëri i atyre që festojnë, fytyra e atyre triumfuesve dhe soditja e dritës së përjetshme. Aty është tryeza e bekuar e Krishtit me një bollëk bekimesh të përjetshme. Duke pasur parasysh të gjitha këto, shenjtorët duruan me guxim të gjitha vuajtjet, duke e kthyer privimin në lumturi, vështirësinë në ngushëllim, mundimin në kënaqësi, shfrytëzimet në kënaqësi, vdekjen në jetë. Dhe ne, duke u përpjekur për atë Pashkë të përjetshme, do të durojmë me vetëkënaqësi dhe guxim - ju kërkoj vëllezër - të tashmen, dhe Mirëbërësi dhe Zoti ynë Zoti, nëse punojmë me besnikëri për Të deri në fund, do të na denjojë ta shijojmë atë Pashkë të përjetshme dhe qiellore, të cilën të gjithë mund ta gëzojnë në hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të varrosur dhe të kryqëzuar me fuqinë e Tij, të kryqëzuar dhe të kryqëzuar. Ati dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Ju mund të jeni të interesuar në: