O Veľkej noci

Esej „Na Veľkú noc“ je zložená z fragmentov „Katechizmu“ sv. Teodory Studite. Traktát odhaľuje duchovný zmysel a význam sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Počnúc úvahami o spásonosnom umučení Pána mních vyzýva k triezvosti, skrúšenosti srdca a umŕtvovaniu vášní, pričom zdôrazňuje, že skutočné slávenie Veľkej noci sa neobmedzuje na jednodňovú udalosť, ale má sa stať nepretržitým duchovným stavom. Táto „každodenná Veľká noc“ sa prejavuje očistením od hriechov, osvojením si cností a neustálou spomienkou na utrpenie a zmŕtvychvstanie Krista. Prirovnávajúc duchovnú obnovu človeka k jarnému znovuzrodeniu prírody, svätec volá po vnútornej výzdobe cnosťami a stáva sa „vôňou Krista“ Bohu. Spomína na Adama v raji ako na „voňavý a mnohofarebný citrónovník“ a vyzýva každého kresťana, aby sa stal zručným parfumérom zbierajúcim duchovné kadidlo, ktoré sa páči Bohu, priťahuje anjelov a odháňa démonov. Svätý Teodor vyzýva k neúnavnému duchovnému boju, neustálej bdelosti a boju proti telesným túžbam, porovnávajúc život kresťana s nepretržitými Turícami. Slovo končí kontempláciou večnej Veľkej noci, ku ktorej smeruje celý život kresťana. Príklad svätých, ktorí odvážne znášali pozemské utrpenie, slúži ako výzva k vytrvalosti a vernosti, aby sme aj my boli hodní vychutnať si túto nebeskú Veľkú noc. Bratia a otcovia, utrpenia nášho Pána Ježiša Krista majú moc zrodiť triezvosť v našej duši vždy, keď o nich uvažujeme, ale najmä v týchto dňoch, keď sa uskutočňujú postupne jedna za druhou: konferencia o usmrtení, vzatí do väzby Židmi, súdny proces pred Pilátom, odsudzovanie, škrtenie, pľuvanie, posmech, posmech, pitie a prepichovanie rúk, prepichovanie rúk, prepichovanie nôh oveľa viac. iný, ktorý nielen ľudský, ale ani všetky anjelské jazyky nedokážu poriadne opísať. Ó veľké a super úžasné tajomstvo! Slnko videlo, čo sa deje - a zmizlo, mesiac videl - a zatemnil, cítil zem - a triasol sa, cítil kamene - a usadil sa. Ak sa teda bezduché a necitlivé živly sklonili a zmenili z bázne pred Pánom a pohľadu na to, čo sa dialo, potom zostaneme v týchto dňoch roztržití a ľahostajní, hodní myšlienok, za ktoré zomrel Kristus? Ako môžeme, keď sme nezmyselnejší ako zvieratá a necitlivejší ako kamene, zostať bokom od toho, čo sa deje? Nie, bratia moji, nie! Ale nadobudnime zbožnú triezvosť, ronme slzy, nechajme sa zmeniť láskavou zmenou a umŕtvime svoje vášne. Nie je jasné, koľko utrpenia nás k tomu vedie Božská láska? Bol už niekto uväznený pre svojich priateľov alebo sa obetoval pre svojich blízkych? A náš dobrý Boh nezniesol jedno alebo dve, ale nespočetné množstvo utrpenia pre tých, ktorí boli za nás odsúdení. A keďže svätí nemali nič, čím by sa mohli odplatiť za túto lásku, obetovali Mu svoje telá a krv, stali sa askétmi a mučeníkmi a spievali Dávidovu pieseň: „Čo sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky, ktoré mi dal? (Ps.115.3) My, bratia, neustále opakujeme túto pieseň a pracujeme pre Pána s neutíchajúcim pocitom lásky. A my sa neúnavne usilujeme o to najvyššie, stať sa napodobňovateľmi Krista a svätých. Sväté vzkriesenie prišlo. Dajme si pozor, aby sme tento sviatok prežili veselo a veľkolepo, pretože táto Veľká noc je prvým a najväčším darom Božej ekonomiky. S pomocou úcty skľučme svoje telo, aby sa síce jedlo zmenilo, ale náš duchovný stav sa nezmenil. Duša sa teší z príchodu Veľkej noci, pretože jej prináša pokoj a úľavu od mnohých námah. Prečo tak netrpezlivo čakáme na Veľkú noc, ktorá prichádza a odchádza? Neoslavovali sme to už veľakrát? A tento príde a odíde - v terajšom veku nie je nič trvalé, ale naše dni plynú ako tieň a život beží ako cválajúci posol. A tak ďalej, kým sa nedostaneme na koniec skutočného života. Niekto by sa teda mohol opýtať, či sa netreba radovať na Veľkú noc? – Nie, práve naopak, užime si to oveľa viac – ale tú Veľkú noc, ktorá je každý deň. Čo je toto za Veľkú noc? – Očista od hriechov, skrúšenosť srdca, slzy bdelosti, čisté svedomie, umŕtvovanie pozemských údov: smilstvo, nečistota, vášne, neláskavé túžby a všetko ostatné zlo. Kto je hoden dosiahnuť toto všetko, neslávi Veľkú noc len raz do roka, ale každý deň. Sviatku sa však nemôže zúčastniť ten, kto vyššie uvedené nemá, ale je otrokom vášní. Ako môže oslavovať ten, kto má žalúdok na Boha, alebo ten, kto je zapálený telesnými túžbami, alebo ten, kto je posadnutý láskou k peniazom, otrok márnivosti a zajatec iných vášní? Verím však, bratia, že vy takí nie ste. Náš život nie je nič iné ako príprava na sviatok: psalmódiu nahrádza psalmódia, poznanie poznaním, vyučovanie vyučovaním, modlitba modlitbou – ako istý kruh, ktorý nás vedie a spája s Bohom. Ó, aký nádherný je mníšsky život! Aké požehnané a požehnané! Ponáhľajme sa teda, bratia, k Veľkej noci a slávme ju vždy, ako najlepšie vieme, umŕtvujúc vášne a vzkriesenie cností, napodobňujúc Pána, ktorý „za nás trpel a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach“ (1Pt 2,21). Spolu so vzkriesením stvorenie, ktoré odhodí svoju zimnú pochmúrnosť, ako nejaká mŕtvola, kvitne a znova ožíva. A tak vidíme, ako sa zem zazelená, more sa upokojí, zvieratá poskakujú a všetko sa mení k lepšiemu. Nebola to náhoda, že som to povedal. Chcel by som zdôrazniť, že ak aj bezduchí a bez rozumu tak oslavujú požehnané zmŕtvychvstanie a zdobia ho, o čo viac sa potrebujeme zdobiť a voňať my, ktorí máme privilégium mať rozum a byť obrazom Boha! Pravou Kristovou vôňou je ten, ktorý je neustále ozdobený cnosťami, ako nás o tom presviedča Apoštol, keď hovorí: „Lebo my sme vôňou Kristovou Bohu“ (2. Kor. 2:15). Dodajme tiež, že Adam bol predtým, ako padol, vôňou Boha, ozdobený nesmrteľnosťou a neporušiteľnosťou a zotrvával v nebeských rozjímaniach. Preto bol ako istý voňavý a viacfarebný citrónovník vysadený v raji. Voňajme sa, bratia, duchovnou vôňou, ktorú si každý z nás, ako ten najšikovnejší parfumér, dokáže vytvoriť zbieraním cností. Toto kadidlo je požehnané; táto vôňa je milá Bohu; toto kadidlo priťahuje anjelov a odpudzuje démonov. Keď pominie Veľká noc a skončí sa sviatok, nemyslime si, že radosti a oslavy je koniec, pretože máme možnosť sa neustále radovať a oslavovať. Ako to môže byť? – Je to možné, ak máme stále v sebe živú spomienku na umučenie nášho Spasiteľa Krista, to znamená, že Pán slávy bol za nás ukrižovaný, zostúpil do hrobu a na tretí deň vstal z mŕtvych, spoluvzkriesil nás a spolužil, aby sme mohli povedať s apoštolom: „Už nežijem ja, ale žije vo mne viera Kristus. a vydal seba samého za mňa“ (Gal 2:20). Toto je pre nás význam sviatosti: zomrieť za svet a žiť len pre Boha. Takže aj po Veľkej noci je potrebné bdieť, modliť sa a byť triezvy, plakať a byť osvietený, každý deň slobodne umierať, neustále sa odcudzovať telu a prispôsobovať sa Pánovi, usmrcovať telesné túžby. Nehovorte: Pôst sa už skončil. – Pre askétov Letnice vždy pokračujú. Nehovorte: veľa rokov som sa trápil a teraz si trochu oddýchnem. - V tomto živote nie je odpočinok. Nehovor: Už som zostarol v cnosti a ničoho sa nebojím. – Vždy existuje nebezpečenstvo pádu. Satan v jednom okamihu uvrhol do hriechu mnohých, ktorí zostarli v cnostiach. Takže „ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10:12). Preto je potrebná opatrnosť a striedmosť ako v spánku, tak aj v jedení, pití a vo všetkom ostatnom, aby sa telo zotročilo a nezvrhlo nás – ako divé žriebä, ktoré si prehryzlo uzdu – do priepasti hriechu. Ak niekedy spadneme z nepozornosti, potom sa ihneď pozrime na ukrižovaného Ježiša a Pána slávy a naša duša bude uzdravená. Tak ako kedysi Izraeliti, keď ich uštipol jedovatý had, pozreli sa na bronzového hada a boli uzdravení. Viete, že zlé myšlienky hryzú ako hady a zavádzajú do duše jed, ktorý musí byť okamžite odstránený, pretože ak zostane v duši, čaká nás smrť. Navyše sami vidíte, ako jar rodí v človeku krv a túžby. „Telo si žiada, čo je v rozpore s duchom, a duch, čo je v rozpore s telom“ (Gal. 5:17) a ak jeden vyhrá, druhý utrpí porážku. Dajme si teda pozor, aby naša duša nebola zotročená telom, ale aby nad ním zvíťazila. Bežec sa nepovažuje za víťaza, ak zabehne jednu alebo dve etapy, ale celú vzdialenosť. A nestačí nám usilovať sa len počas pôstu alebo Turíc, pretože ak neprežijeme celý život v asketizme, vyhýbajúc sa nástrahám diabla, nezískame korunu víťazstva. Preto, bratia moji, pokračujme v našom dobrom skutku, prelievajme viac potu, nadobúdajme cnosti, ešte viac zmierňujme telo, zotročme telo, zanechajme vášne na úteku a vždy nosme „v tele smrť Pána Ježiša“ (2. Kor. 4:10). A spomienky na Veľkú noc nech sa nezastavia len preto, že sviatok už pominul, ale majme vždy pred sebou spasiteľné vášne nášho Pána, Jeho ukrižovanie, pochovanie, zmŕtvychvstanie, aby sme na ne zostali s nezotročenými vášňami stále v pamäti. Celý náš život hľadí s nádejou na večnú Veľkú noc, pretože skutočná Veľká noc, aj keď je veľká a dôležitá, je, ako hovoria svätí Otcovia, len obrazom tej Veľkej noci. Tento sa oslavuje v jeden deň a pominie, ale ten je večný. „Už nebude plač, plač ani choroba, lebo minulosť sa pominula“ (Apoc. 21:4). Je tam večná radosť, radosť a radovanie, je tam hlas oslavujúcich, tvár víťazných a kontemplácia večného svetla. Je tam požehnaný stôl Krista s množstvom večných požehnaní. Majúc na pamäti toto všetko, svätí odvážne znášali všetko utrpenie, premenili nedostatok na šťastie, ťažkosti na útechu, muky na potešenie, skutky na potešenie, smrť na život. A my, usilujúci sa o tú večnú Veľkú noc, budeme spokojne a odvážne vydržať – prosím vás, bratia – súčasnosť a náš Dobrodinec a Majster Boh, ak budeme pre Neho verne pracovať až do konca, udelí nám radosť z tej večnej a nebeskej Veľkej noci, ktorú nech každý požíva v milosti a láske nášho Pána Ježiša Krista, ukrižovaného a pochovaného a zmŕtvychvstalého, s Duchom Svätým a Jeho je vždy moc a sláva a Jeho je vždy moc a sláva. Mohlo by vás zaujímať: