Despre Paște

Eseul „Despre Paște” este compus din fragmente din „Catehismul” Sfintei Teodora Studite. Tratatul dezvăluie sensul spiritual și semnificația sărbătorii Învierii lui Hristos. Începând cu reflecția asupra Patimilor mântuitoare a Domnului, călugărul face apel la sobrietate, stricarea inimii și mortificarea patimilor, subliniind că adevărata sărbătoare a Paștelui nu se reduce la un eveniment de o zi, ci trebuie să devină o stare spirituală continuă. Acest „Paște zilnic” se manifestă în curățarea păcatelor, dobândirea virtuților și amintirea constantă a suferinței și învierii lui Hristos. Asemănând reînnoirea spirituală a omului cu renașterea de primăvară a naturii, sfântul cheamă la decorarea interioară cu virtuți, devenind „parfumul lui Hristos” pentru Dumnezeu. El îl amintește pe Adam în paradis ca fiind un „lămâi parfumat și multicolor” și cheamă pe fiecare creștin să devină un parfumier priceput, strângând tămâie spirituală care îi place lui Dumnezeu, atrage îngerii și alungă demonii. Sfântul Teodor cheamă la luptă duhovnicească neobosit, la veghere constantă și la lupta împotriva dorințelor trupești, comparând viața de creștin cu Cincizecimea continuă. Cuvântul se încheie cu contemplarea Paștelui veșnic, către care se îndreaptă întreaga viață a unui creștin. Exemplul sfinților care au îndurat cu curaj suferința pământească servește drept chemare la perseverență și fidelitate, pentru ca și noi să fim vrednici să ne bucurăm de acest Paște ceresc. Fraților și părinților, suferințele Domnului nostru Iisus Hristos au puterea de a naște sobrietate în sufletele noastre mereu când ne gândim la ele, dar mai ales în aceste zile, când se desfășoară treptat una după alta: o conferință despre omor, luare în custodie de evrei, judecată în fața lui Pilat, condamnare, sugrumare, scuipat, batjocură, băutură batjocoritoare, batjocură, batjocură, batjocură perforarea unei coaste și multe altele. altul, pe care nu numai oamenii, ci și toate limbile angelice nu o pot descrie corect. O, mare și super-minunat mister! Soarele a văzut ceea ce se întâmplă - și a dispărut, luna a văzut - și s-a întunecat, a simțit pământul - și s-a scuturat, a simțit pietrele - și s-a așezat. Așadar, dacă elementele fără suflet și nesimțite s-au închinat și s-au schimbat din frica de Domnul și din vederea a ceea ce se făcea, atunci vom rămâne distrași și indiferenți în aceste zile, vrednici de gândurile pentru care a murit Hristos? Cum putem noi, fiind mai nesimțiți decât animalele și mai insensibili decât pietrele, să rămânem departe de ceea ce se întâmplă? Nu, frații mei, nu! Dar să dobândim sobrietate evlavioasă, să vărsăm lacrimi, să fim schimbați printr-o schimbare bună și să ne uimească patimile. Nu este clar cât de multă suferință ne îndeamnă iubirea divină să facem asta? A fost cineva vreodată închis pentru prietenii săi sau s-a sacrificat pentru cei dragi? Și bunul nostru Dumnezeu a îndurat nu una sau două, ci o mulțime de suferințe pentru cei condamnați pentru noi. Și întrucât Sfinții nu aveau cu ce să răsplătească această iubire, I-au oferit Lui trupurile și sângele lor, devenind asceți și martiri și cântând cântarea lui David: „Ce voi răsplăti Domnului pentru toate faptele Lui bune pentru mine?” (Ps.115.3) Noi, fraților, repetăm neîncetat acest cântec, lucrând pentru Domnul cu un sentiment de iubire de nestins. Și ne străduim neobosit pentru cele mai înalte, pentru a deveni imitatori ai lui Hristos și ai Sfinților. Sfânta Înviere a venit. Să avem grijă să petrecem această sărbătoare strălucitor și magnific, pentru că acest Paște este primul și cel mai mare dar al economiei lui Dumnezeu. Cu ajutorul reverenței, să ne frânăm corpul pentru ca, deși hrana se schimbă, starea noastră spirituală să nu se schimbe. Sufletul se bucură de sosirea Paștelui, pentru că îi aduce pace și alinare din multe osteneli. De ce așteptăm cu atâta nerăbdare Paștele, care vine și pleacă? Nu am sărbătorit-o de multe ori înainte? Și acesta va veni și va pleca - în epoca actuală nu este nimic permanent, dar zilele noastre trec ca o umbră, iar viața alergă ca un mesager în galop. Și așa mai departe până ajungem la sfârșitul vieții reale. Deci, s-ar putea întreba cineva, nu este nevoie să ne bucurăm de Paște? – Nu, dimpotrivă, să ne bucurăm mai mult de el – dar acel Paște care se întâmplă în fiecare zi. Ce fel de Paște este acesta? – Curățirea păcatelor, stricărea inimii, lacrimile de priveghere, conștiința curată, mortificarea mădularelor pământești: curvie, necurăție, patimi, dorințe nemiloase și toate celelalte rele. Cine este demn să realizeze toate acestea sărbătorește Paștele nu doar o dată pe an, ci în fiecare zi. Cu toate acestea, cel care nu are cele de mai sus, dar este sclavul pasiunilor, nu poate participa la sărbătoare. Cum poate să sărbătorească cel care are stomac pentru Dumnezeu, sau cel înflăcărat de dorințe trupești, sau cel obsedat de dragostea de bani, sclav al deșertăciunii și captiv al altor patimi? Totuși, eu cred, fraților, că nu sunteți așa. Viața noastră nu este altceva decât pregătirea pentru sărbătoare: psalmodia este înlocuită cu psalmodia, cunoașterea prin cunoaștere, învățătura prin învățătură, rugăciunea prin rugăciune – ca un anumit cerc care ne conduce și ne leagă de Dumnezeu. O, ce minunată este viața monahală! Cât de binecuvântat și binecuvântat! Așadar, fraților, să ne grăbim spre Paști și să-l sărbătorim de fiecare dată cât putem, murind patimile și înviind virtuți, imitând pe Domnul, care „a suferit pentru noi, lăsându-ne pildă, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2, 21). Odată cu învierea, făptura, aruncându-și întunericul de iarnă, ca un fel de moarte, înflorește și prinde din nou viață. Și așa vedem pământul devenind verde, marea calmă, animalele sar și totul se schimbă în bine. Nu a fost întâmplător că am spus asta. Aș dori să subliniez că, dacă chiar și cei fără suflet și fără motiv sărbătoresc așa binecuvântată înviere și o împodobesc, atunci cu cât mai mult avem nevoie noi, cei privilegiați de a avea rațiune și de a fi chipul lui Dumnezeu, să ne împodobim și să fim înmiresmat! Adevărata aromă a lui Hristos este cea care este mereu împodobită cu virtuți, așa cum ne convinge Apostolul, spunând: „Căci noi suntem mirosul lui Hristos pentru Dumnezeu” (II Cor. 2:15). Să adăugăm, de asemenea, că Adam, înainte de a cădea, a fost un parfum pentru Dumnezeu, împodobit cu nemurire și nestricăciune și locuind în contemplațiile cerești. Prin urmare, el, ca un anumit lămâi parfumat și multicolor, a fost plantat în paradis. Să fim, fraţilor, înmiresmat cu parfumul duhovnicesc pe care fiecare dintre noi, ca cel mai priceput parfumier, îl poate crea pentru el însuşi culegând virtuţi. Această tămâie este binecuvântată; acest parfum este plăcut lui Dumnezeu; această tămâie atrage îngerii și respinge demonii. Când trece Paștele și se termină sărbătoarea, să nu credem că bucuria și sărbătoarea s-au terminat, pentru că avem ocazia să ne bucurăm și să sărbătorim constant. Cum poate fi asta? – Acest lucru este cu putință dacă avem mereu în noi amintirea vie a patimii Mântuitorului nostru Hristos, adică Domnul slavei a fost răstignit pentru noi, a coborât în mormânt și a înviat a treia zi, împreună-înviându-ne și împreună trăindu-ne, ca să putem spune împreună cu Apostolul: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în credința mea, trăiesc acum în credința Fiului meu și trăiesc în viața mea. Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 2:20). Acesta este sensul sacramentului pentru noi: să murim pentru lume și să trăim numai pentru Dumnezeu. Așadar, chiar și după Paști este necesar să stai treaz, să te rogi și să fii treaz, să plângi și să fii luminat, în fiecare zi să mori liber, înstrăinându-se constant de trup și asimilându-se Domnului, punând la moarte dorințe trupești. Nu spune: Postul s-a terminat deja. – Pentru ascet, Rusaliile continuă mereu. Nu spune: mă lupt de mulți ani și acum mă voi odihni puțin. - Nu există odihnă în această viață. Nu spune: am îmbătrânit deja în virtute și nu mi-e frică de nimic. – Există întotdeauna pericolul de cădere. Satana i-a cufundat într-un moment în păcat pe mulți care au îmbătrânit în virtuți. Deci „dacă cineva crede că stă în picioare, să ia grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12). Prin urmare, precauția și cumpătarea sunt necesare atât în ​​somn, cât și în mâncare, băutură și orice altceva, pentru ca trupul să fie rob și să nu ne cufunde – ca un mânz sălbatic care a mușcat căpăstrui – în abisul păcatului. Dacă vreodată cădem din neatenție, atunci să ne uităm imediat la Isus răstignit și la Domnul slavei și sufletul nostru va fi vindecat. Așa cum odată israeliții, când au fost mușcați de șerpi veninoși, s-au uitat la șarpele de bronz și s-au vindecat. Știți că gândurile rele mușcă ca șerpii, introducând otravă în suflet, care trebuie îndepărtată imediat, pentru că dacă rămâne în suflet, ne confruntăm cu moartea. În plus, tu însuți vezi cum primăvara dă naștere sânge și dorințe într-o persoană. „Firul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii” (Gal. 5:17) și dacă unul câștigă, celălalt este înfrânt. Așadar, să avem grijă ca sufletul nostru să nu fie înrobit de carne, ci să triumfe asupra ei. Un alergător nu este considerat câștigător dacă parcurge una sau două etape, ci întreaga distanță. Și nu ne ajunge să ne străduim doar în Postul Mare sau în Rusalii, căci dacă nu ne trăim toată viața în asceză, ferind capcanele diavolului, nu vom primi cununa victoriei. De aceea, frații mei, să ne continuăm fapta bună, să vărsăm mai multă sudoare, dobândind virtuți, să temperăm și mai mult trupul, să robim trupul, să punem la fugă patimile, purtând mereu „în trup moartea Domnului Isus” (2 Cor. 4, 10). Și amintirile Paștilor să nu se oprească doar pentru că sărbătoarea a trecut deja, ci să avem mereu în fața noastră patimile mântuitoare ale Domnului nostru, răstignirea, înmormântarea, învierea Lui, ca să rămânem în amintirea lor constantă cu patimile nerobite. Întreaga noastră viață privește cu speranță spre Paștele veșnic, pentru că Paștele adevărat, deși mare și important, este, după cum spun Sfinții Părinți, doar o imagine a acelui Paște. Acesta este sărbătorit într-o singură zi și trece, dar acela este etern. „Nu va mai fi plâns, nici plâns, nici boală, căci trecutul a trecut” (Apoc. 21:4). Există bucurie veșnică, bucurie și bucurie, există glasul celor care sărbătoresc, chipul celor triumfători și contemplarea luminii veșnice. Există masa binecuvântată a lui Hristos cu o abundență de binecuvântări eterne. Având în vedere toate acestea, Sfinții au îndurat cu curaj toată suferința, transformând lipsa în fericire, necazul în mângâiere, chinul în plăcere, isprăvile în plăcere, moartea în viață. Iar noi, străduindu-ne pentru acel Paște veșnic, vom îndura cu mulțumire și curaj – vă rog, fraților – prezentul, iar Mântuitorul și Stăpânul nostru Dumnezeu, dacă lucrăm cu credincioșie pentru El până la sfârșit, ne va îngrădi să ne bucurăm de acel Paște veșnic și ceresc, de care să se bucure toată lumea în harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, răstignit și înviat și îngropat cu puterea și slava Lui. Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Te-ar putea interesa: